● 赵孟頫《趵突泉诗》，纸本，行书，纵33.1厘米，横83.3厘米。此卷12行，53字，有题记，署子昂，无年月，书自作七律一首。

● 释文：趵突泉。滦水发源天下无，平地涌出白玉壶。谷虚久恐元气洩，岁旱不愁东海枯，云雾润蒸华不注，波澜声震大名湖。时来泉上濯尘土，冰雪满怀清兴孤。
右二题皆济南近郭佳处，公瑾家故齐也，遂為书此。孟頫。

● 赵字以完全唯美的风格见称。书趵突泉诗作於元成宗元贞元年（1295）十二月，为周密作鹊华秋色之时，最晚不超过大德八年（1304）周密卒年之前，亦即赵孟頫四十二岁到五十一岁间的作品。

● 《趵突泉诗》润秀圆转，这正是赵氏书风的特色，也是存世赵书中罕见的行书大字。案卷中有“右二题”，今仅存其一，可见卷前已有遗失。 https://t.cn/RxBsCFp

田子方也是由小寓言組成，此篇再次解釋莊子一書的“得道”高人。引發人思考的是“什麼是一個人真正重要的東西？何為存在？哲學就一個問題：“認識你自己。”人在困頓的時候容易進行自我反省，有時艱難確實是財富。

首節田子方指出高人，普通人的外貌卻有天的空虛，隨順外界而保持真誠。“物無道，正容以悟之，使人之意也消。”

第二節溫伯雪子批判魯國人：“明乎禮義而陋于知人心。”這是莊子一篇的一個重點，莊子批評仁義不是人的本性，扭曲人心，使人借用仁義之名為自己謀取利益。真正得道的人， “目擊而道存”，不需要過多的修飾。

“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”莊子一書多次要求保身，保身的目的當然是為了涵養精神心志。最大的悲哀不是人死，而是心死。情感上，多次被傷害的人自然明白此中的道理。“吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與。”，再深的感情終究只能錯過，當然是很可惜的。這段似乎在說普通人的情感，不過結尾還是回歸到了“道”，無論錯過什麼，從道那裡得到的東西是不會錯過的。萬物從道裡衍生，回歸於道。

老聃說：“吾游心于物之初”。離開外物與人事，神遊在道的最初狀態。游於此道的人叫做至人，“得至美而游乎至樂。”到了這種境界，一個人自然不會為失去人世的某些東西而沮喪。身體只是塵土，更何況隸屬于外界的財富名聲。天分珍貴的自我是不會因變化而失去的，“貴在於我而不失於變”，外界的變化哪裡可以干擾內心。

第五節寫的是一則經典諷刺小短文。魯哀公說魯國很多儒士，很少學道術的。莊子說, 只要下命不懂儒學而穿儒服的處死，就會知道魯國有多少真儒。哀公下達命令後，魯國只有一個人穿儒服。

第六節講的是不受外物影響的人，例舉百里奚與有虞氏。把本位工作做好最重要。

第七節寫了一位我行我素的畫師，自然不造作專注於自己的工作，是莊子裡技藝人提倡的品格。

第八節是關於文王聘請臧大人治理國家的典故。臧大人無為而治，國家卻井然有序。當文王想要推廣政令，臧大人當天就逃走了。無心而為的治國方針，莊子一書一以貫之。

第九節描寫了列禦寇與伯昏無人的射箭技術，說明天外有天人外有人。最重要的不是技巧而是道。“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”

最後第二節通過孫叔敖仕途三起三落卻心意自得的寓言來說明最高明的人不為外界所改變，只要自身的天分沒有失去，不會為得失而耿耿於懷。死生都不會改變自己，更何況窮富貴賤，“處卑細而不憊”。

最後一節講凡君不為凡國的滅亡而驚慌，凡君說凡國凡國滅亡不會使得凡君不存。 https://t.cn/RxnDutB

#佛经[超话]#爾時寶海梵志。復白第三王子王眾言。善男子。今汝所作福德之聚清淨之業。應為一切眾生得一切智故。迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男子。爾時第三王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先於三月之中。供養如來及比丘僧。并我所有身口意業清淨之行。如是福德今我盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提。我今所願不能於是不淨 世界成阿耨多羅三藐三菩提。亦復不願速成阿耨多羅三藐三菩提。我行菩薩道時。願 令我所化十方無量無邊諸佛世界所有眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。安止於阿耨多羅三藐三菩提心。勸化安止於六波羅蜜者。願令先我悉於十方一一方面。如恒河沙佛剎微塵數等諸佛世界成佛說法。令我爾時以清淨天眼悉遍見之。願我為菩薩時能作如是無量佛事。我於來世行菩薩道無有齊限。我所教化諸眾生等。令其心淨猶如梵天。 如是眾生生我界者。爾乃當成阿耨多羅三藐三菩提。以是等清淨莊嚴佛剎。願令三千大千世界恒河沙等十方佛土。為一佛剎。周匝世界有大寶牆七寶填廁。其牆高大至無色界。真紺琉璃以為其地。無諸塵土石沙穢惡荊蕀之屬又無惡觸。亦無女人及其名字 。一切眾生皆悉化生。不食揣食等。以法喜三昧為食。無有聲聞辟支佛乘。純諸菩薩 。離於貪欲瞋恚愚癡。皆修梵行悉滿其國。當其生已鬚髮自落服三法衣。即於生已便欲得食尋有寶器。在右手中。自然而有上妙百味具足在鉢。時諸菩薩作是思惟。我等不應噉是揣食。我今當持至於十方。供養諸佛及聲聞眾并貧窮者。有諸餓鬼受饑渴苦 其身熾然。當至其所而給足之。我等自應修行法喜三昧之食。作是念已得菩薩三昧。 其三昧名不可思議行。得是三昧已即得無閡神力。到於無量無邊世界現在佛所。供養諸佛及比丘僧。給施貧窮下至餓鬼。作是施已因為說法。尋於食時周旋往返還歸本土 。衣服珍寶及所須物。供養諸佛下至餓鬼。亦復如是。然後自用。願令我世界無有八 難不善苦惱。亦無受戒毀戒懺悔及其名字。願我世界常有無量種種珍寶。以為廁填。 珍寶衣樹十方世界。所未曾有未曾見聞。乃至億歲說其名字猶不能盡。願我世界諸菩薩等。欲見金色隨意得見。欲見銀色亦隨意見。當見銀時不失金相。當見金時不失銀相。頗梨琉璃車磲馬瑙及赤真珠。種種珍寶隨意得見亦復如是。欲見阿竭琉香。多伽琉香。多摩羅跋栴檀沈水。及赤栴檀。牛頭栴檀。欲見純栴檀者。隨意得見。欲見沈水者。亦隨意見。當見沈水不失栴檀。當見栴檀不失沈水。餘亦如是。種種所願皆得 成就。願我世界無有日月。諸菩薩等有大光明。如本所求自然而出。乃至能照百千萬 億那由他世界。以光明故無有晝夜。眾華開敷即知晝分。眾華合時便知夜分。世界調 適無有寒熱及老病死。若有一生菩薩。於餘方成阿耨多羅三藐三菩提者。即以此身處 於他方兜術天宮命終作佛。若我成阿耨多羅三藐三菩提已。不於其界取般涅槃。若般涅槃時處在虛空。諸菩薩等所欲得者自然而有。其世界邊周匝常有百千億那由他自然 音樂。此音樂中不出欲想之聲。常出六波羅蜜聲佛聲法聲比丘僧聲菩薩藏聲甚深義聲 。而諸菩薩於諸音聲隨其所解。世尊。我行菩薩道時。如我所見百千億那由他阿僧祇 諸佛世界種種莊嚴。種種瓔珞種種相貌。種種住處種種所願。令我世界悉皆成就如是
等事所有莊嚴。惟除聲聞辟支佛等。亦復無有五濁之世三惡道等須彌諸山大小鐵圍土 沙礫石大海林木。純有寶樹。過天所有更無餘華。惟有天上曼陀羅華摩訶曼陀羅華。 無諸臭穢純有妙香遍滿其國。諸菩薩等皆是一生。無有一人生於餘處。惟除他方當成佛者。處兜術天命終成阿耨多羅三藐三菩提。世尊我行菩薩道時無有齊限。要當成是 微妙果報清淨佛土。一生菩薩充滿其中。是諸菩薩無有一人非我所教。初發阿耨多羅三藐三菩提心安止六波羅蜜者。如是菩薩。皆是我初教發心安止六波羅蜜。此散提嵐界。若入我界一切苦惱皆悉休息。世尊。我行菩薩道時。要當成就如是等輩希有之事 。然後於未來世乃成阿耨多羅三藐三菩提。

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