台湾女歌手 #徐若瑄# 今日推出全新暖心单曲《数星星的你》，歌曲也是影集<2049>的幸福插曲。
徐若瑄暨上一首单曲「甩」以重拍庞克摇滚曲风提振WFH的烦闷之后，在秋凉时节推出的最新单曲，是一首温润的抒情暖心之歌「数星星的你」，像是早晨的一杯香浓咖啡、夜晚的一首摇篮曲，传达一种单纯的幸福感，隽永而深刻。
「数星星的你」是以科技探讨人性的影集「2049」其中单元「幸福话术」的插曲，剧中男女主角对于「幸福」抱持不同观点，借助「读心装置」科技了解彼此之外，其实更需要的是回归爱情起点，一路上彼此陪伴包容，读懂彼此的心。而这首暖心插曲，浓郁了剧中即使身处2049的科技生活里，人依然需要单纯的爱与感受，不需任何科技产品辅助，让自己身边关爱的人，感受最真实的温度。
在制作前期制作部收了很多歌曲让剧组挑选，听到这首温暖纯粹的歌的时候，大家都觉得一定要找徐若瑄来诠释。而充满人生哲理、智慧风趣的徐若瑄，将各种复杂的情感捏揉、内化后，以轻柔中带着安定的嗓音来诠释这首旋律简单，缓缓地吟唱、缓缓地拥抱每颗犹疑、受伤的心灵。歌曲前段清晨舒心如微风般的摇曳、歌曲后段又如在深夜里安抚入睡，让人深深感受到一种简单却深刻的幸福感。
这首歌讲述的爱，是日常堆砌而成的幸福，歌词里的「早安」、「晚安」、「我爱你」，是平凡生活里蕴藏深刻的爱，即使偶有争吵、偶有分离，但抬头望天满天星，心中的烦躁就会平静，因为彼此的爱就是点亮心中，赶走寂寞的那颗最闪亮的星。这首歌非常适合在夜晚聆听，赶快加入「晚安歌单」，陪着你入睡！
徐若瑄暨上一首单曲「甩」以重拍庞克摇滚曲风提振WFH的烦闷之后，在秋凉时节推出的最新单曲，是一首温润的抒情暖心之歌「数星星的你」，像是早晨的一杯香浓咖啡、夜晚的一首摇篮曲，传达一种单纯的幸福感，隽永而深刻。
「数星星的你」是以科技探讨人性的影集「2049」其中单元「幸福话术」的插曲，剧中男女主角对于「幸福」抱持不同观点，借助「读心装置」科技了解彼此之外，其实更需要的是回归爱情起点，一路上彼此陪伴包容，读懂彼此的心。而这首暖心插曲，浓郁了剧中即使身处2049的科技生活里，人依然需要单纯的爱与感受，不需任何科技产品辅助，让自己身边关爱的人，感受最真实的温度。
在制作前期制作部收了很多歌曲让剧组挑选，听到这首温暖纯粹的歌的时候，大家都觉得一定要找徐若瑄来诠释。而充满人生哲理、智慧风趣的徐若瑄，将各种复杂的情感捏揉、内化后，以轻柔中带着安定的嗓音来诠释这首旋律简单，缓缓地吟唱、缓缓地拥抱每颗犹疑、受伤的心灵。歌曲前段清晨舒心如微风般的摇曳、歌曲后段又如在深夜里安抚入睡，让人深深感受到一种简单却深刻的幸福感。
这首歌讲述的爱，是日常堆砌而成的幸福，歌词里的「早安」、「晚安」、「我爱你」，是平凡生活里蕴藏深刻的爱，即使偶有争吵、偶有分离，但抬头望天满天星，心中的烦躁就会平静，因为彼此的爱就是点亮心中，赶走寂寞的那颗最闪亮的星。这首歌非常适合在夜晚聆听，赶快加入「晚安歌单」，陪着你入睡！
进入微凉的深秋时分，Vivian #徐若瑄# 带来一首温润的抒情暖心之歌《#數星星的你#》，它像是早晨的一杯香浓咖啡、夜晚的一首摇篮曲，传达一种单纯的幸福感，隽永而深刻。
这首歌讲述的爱，是日常堆砌而成的幸福，歌词里的「早安」、「晚安」、「我爱你」，是平凡生活里蕴藏深刻的爱，即使偶有争吵、偶有分离，但抬头望到满天星，心中的烦躁就会平静。
加拿大中文电台 FM961 & AM1470 今天起于全线节目首播徐若瑄的最新单曲《数星星的你》。https://t.cn/A6MlLees
这首歌讲述的爱，是日常堆砌而成的幸福，歌词里的「早安」、「晚安」、「我爱你」，是平凡生活里蕴藏深刻的爱，即使偶有争吵、偶有分离，但抬头望到满天星，心中的烦躁就会平静。
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【世界文学名著TOP100——《诗经》（中国古典文学的源头）】
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共计305篇,分为风、雅、颂三部分。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
作为中国古典文学的源头之一,《诗经》如同黄河一般,在这片华夏大地上流转延伸了上千年,不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客,也浸润着数千年来不同阶层之人的心田,在文学史和文化史产生着深远的影响。源于歌谣,却又不止于歌谣,因此,《诗经》被认为是中国古典文学之巅。
《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
六百年，从西周时期一直到春秋中叶，这一段漫长的过程中，那些还尚不识文明烟火的古人，就已经懂得如何运用那些优美的文字，来含蓄、委婉地表达，内心自由奔放的情感。那时的人们是最淳朴的，天真的，用最平凡的文字诉说内心的感受。当一个人的身心，在某一个午后，完全进入一种恬静的状态。那些带有灵动气质的诗句进入心扉，带来“蒹葭苍苍，白露为霜”的神秘朦胧美，营造“琴瑟在御，莫不静好”的和谐宁静，送来“谷则异室，死则同穴”的震撼人心的爱情宣言，画出“投我以木瓜，报之以琼瑶”的青涩爱恋。那是一场灵魂盛宴，是美的潜移默化。
在《诗经》中情感之事总是特别美好，少年的难开之口，少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜，都弥漫着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的铭记，便从此日思夜想困顿不已。这美好的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新鲜如昨。
激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙，所有生长的禾苗都在祭奠着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰败。
同时，《诗经》为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在《诗经·国风·七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利，在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
撇开一切背景，《诗经》只是《诗经》，朴素悠远，宁静自然，继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重，却不乏清新隽永的文风。
《诗经》是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。溯诗歌之源，我们感受优美文字中浓烈的古韵清香，溯诗歌之源，我们回顾精炼语句中灿烂的思想光芒，溯诗歌之源，我们追寻传统文化的起点，感受历经千年的传承与变迁。
#文学# #诗经# #历史冷知识#
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共计305篇,分为风、雅、颂三部分。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
作为中国古典文学的源头之一,《诗经》如同黄河一般,在这片华夏大地上流转延伸了上千年,不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客,也浸润着数千年来不同阶层之人的心田,在文学史和文化史产生着深远的影响。源于歌谣,却又不止于歌谣,因此,《诗经》被认为是中国古典文学之巅。
《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
六百年，从西周时期一直到春秋中叶，这一段漫长的过程中，那些还尚不识文明烟火的古人，就已经懂得如何运用那些优美的文字，来含蓄、委婉地表达，内心自由奔放的情感。那时的人们是最淳朴的，天真的，用最平凡的文字诉说内心的感受。当一个人的身心，在某一个午后，完全进入一种恬静的状态。那些带有灵动气质的诗句进入心扉，带来“蒹葭苍苍，白露为霜”的神秘朦胧美，营造“琴瑟在御，莫不静好”的和谐宁静，送来“谷则异室，死则同穴”的震撼人心的爱情宣言，画出“投我以木瓜，报之以琼瑶”的青涩爱恋。那是一场灵魂盛宴，是美的潜移默化。
在《诗经》中情感之事总是特别美好，少年的难开之口，少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜，都弥漫着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的铭记，便从此日思夜想困顿不已。这美好的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新鲜如昨。
激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙，所有生长的禾苗都在祭奠着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰败。
同时，《诗经》为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在《诗经·国风·七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利，在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
撇开一切背景，《诗经》只是《诗经》，朴素悠远，宁静自然，继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重，却不乏清新隽永的文风。
《诗经》是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。溯诗歌之源，我们感受优美文字中浓烈的古韵清香，溯诗歌之源，我们回顾精炼语句中灿烂的思想光芒，溯诗歌之源，我们追寻传统文化的起点，感受历经千年的传承与变迁。
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