小说推荐：《为了让何玉后悔》
作者:番大王
简评：这本有点戳泪点。男女主青梅竹马，不过女主是富人子女，男主则是帮佣的孩子。女主性格娇蛮，男主处处让着，两人关系也越来越好。中间两人分开，再次相逢时，女主已经家道中落，而且越长越丑，遭受到了校园暴力。男主则成了校园风云人物，女主在男主的鼓励下才慢慢变好，振作起来。

文案

有天，小孙女问我：“姥姥，你为什么嫁给姥爷？”
我不假思索答：“为了让何玉后悔。”
孙女没听懂：“什么意思啊？”
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这事得从年幼时，扮家家酒开始说起。
五岁那年，何玉掀我盖头；我冲他抛媚眼，他尖叫：“妈妈有鬼！”
记仇的我当下便发誓：来日方长，总有一天他会为惹了我后悔。
我计划用美貌迷倒何玉，在他为我痴狂非我不娶时，我嫁给别人。何玉痛哭流涕陷入疯癫，至此思念着我度过一生。

【计划在我看来是相当可行的，唯有两点：
1.在人生的赛场上，何玉的牌越拿越好。
2.我越长越丑。】

生死无惧

中观告诉我们生无自性，死亦无自性，修行所要突破最重要的一关便是生死观，当人们执着世间有实在的生死时，即陷入了生死轮回中，彭祖虽住世八百年，仍不脱生死之苦。唯有见性之人了达生死的真相，方能超越生死，此之谓世间即涅槃，无有少分别。也唯有见性之人能掌握自己的生死，六祖已知晓自己的生死之缘，故召集徒众给大家作最后的开示，经云：

“师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日，集徒众曰：吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。”

六祖慈悲，召集大家是想要在自己往生之前再次为诸信众解疑开示，然弟子们听说师父一个月后就要离世，不免伤心悲戚，唯有神会神情不动。六祖便安慰大家，告众言对自己的生死已然超越，否则也不会知道自己的去时去处，若大家知其去处也就不会伤心难过了。同时慧能赞赏了神会的毁誉不动、哀乐不生。经云：

“法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕泣。师云：神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。数年山中，竟修何道?汝今悲泣，为忧阿谁?若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。”

经中所提到神会无有涕泣、毁誉不动、哀乐不生的言辞有些类似于道家，如《庄子》中云“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”前者形容对于世间毁誉的不动心，后者更是对生死的不动心。当庄子妻死，庄子甚至方箕踞鼓盆而歌，此即有庄子丧妻的悲哀心情，又有庄子通达真实的乐观态度。

小乘佛教则通过观照生命的无常、苦、空、无我而得以超越对生命自我的否定，放下对欲爱的执着，入清净、安乐、解脱的涅槃，而大乘佛教则是在小乘佛教的基础上依般若中观，视生死如幻化，并认为生死即涅槃，烦恼即菩提，故不厌生死，不乐涅槃。视生死轮回之六道为圆满智慧与慈悲救度众生的清净道场，此生的结束不过是菩萨救度众生的无尽时空中的一个阶段的结束，下个阶段即将展开，六祖言“我自知去处”即表达此意。

（ˇ△ˇ)[苦涩][纸飞机]
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