太上灵宝智慧观身经

静观真人於思微中，观身实相，深达智慧，了见四大、六种根识、及五聚荫、五印世法皆悉空寂，入无相门。所谓外想、内想，若生想，若灭想，了了照尽，无浄秽法，无生灭法；如是尽处，亦无所尽，究皆是空，空竟升玄。何以故？内想者名境观空，是空亦空，空空亦空，空无分别空故。是无分别空，亦复皆空，空无二致，故言其尽。若善男女，照法空性，无起灭心，无憍慢心，无恐怖心，无憎爱心，能於世间免种种苦。所谓生死别苦、鬼神害苦、官私口舌苦、水火刀兵饥寒苦，皆悉免离。如是尽利益，非於一人、二人，必於无量无边、无量数人；非一天、二天，无量无边、无量数天，其功德力，不可思议。是故此说，名为解脱，名利益义，名无量义，名第一义。如是诸义，若书若写，若读若诵，若解说，是为入智慧门，游智慧室，坐智慧床，餐智慧食，得智慧真相之体。即於尔时说智慧颂曰：

智慧起本无，朗朗照十方。结空峙玄霄，诸天挹流芳。其妙难思议，虚感真实通。有有有非有，无无无不无。

智慧常观身，学道之所先。渺渺入玄津，自然录我神。天尊常拥护，魔王卫宝言。晃晃金刚躯，超超太上仙。

智慧生戒根，真道戒为主，三宝由是兴，高仙所崇受。泛此不死舟，倏忽济大有。当此说戒时，诸天来稽首。

太上灵宝智慧观身经

经名：太上灵宝智慧观身经。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。参校本：《金石萃编》卷九十六。

静观真人於思微中，观身实相，深达智慧，了见四大、六种根识、及五聚荫、五印世法皆悉空寂，入无相门。所谓外想、内想，若生想，若灭想，了了照尽，无浄秽法，无生灭法；如是尽处，亦无所尽，究皆是空，空竟升玄。何以故？内想者名境观空，是空亦空，空空亦空，空无分别空故。是无分别空，亦复皆空，空无二致，故言其尽。若善男女，照法空性，无起灭心，无憍慢心，无恐怖心，无憎爱心，能於世间免种种苦。所谓生死别苦、鬼神害苦、官私口舌苦、水火刀兵饥寒苦，皆悉免离。如是尽利益，非於一人、二人，必於无量无边、无量数人；非一天、二天，无量无边、无量数天，其功德力，不可思议。是故此说，名为解脱，名利益义，名无量义，名第一义。如是诸义，若书若写，若读若诵，若解说，是为入智慧门，游智慧室，坐智慧床，餐智慧食，得智慧真相之体。即於尔时说智慧颂曰：

智慧起本无，朗朗照十方。结空峙玄霄，诸天挹流芳。其妙难思议，虚感真实通。有有有非有，无无无不无。

智慧常观身，学道之所先。渺渺入玄津，自然录我神。天尊常拥护，魔王卫宝言。晃晃金刚躯，超超太上仙。

智慧生戒根，真道戒为主，三宝由是兴，高仙所崇受。泛此不死舟，倏忽济大有。当此说戒时，诸天来稽首。

太上灵宝智慧观身经

美文——《握紧那支笔》

20中本5 王炜胜

翻开尘封的岁月，纸上的墨迹仍然记录着转瞬即逝的情思。只要还未忘记文字的意义，我曾经拥有的一切幸福的沉思便不会远去，即使我满身狼狈地站在西装革履的你面前，你也不能说我一无所有。

在小小的字里行间，藏着我的山与海，它们有时振奋得波涛汹涌，有时平静得如明月照着积雪，这就是我所在的世界。人生于浩瀚天地间，作为百代过客的个人能留下些什么痕迹？或许纸上永不褪色的笔画就是我存在过的证明。

面对着曾经照映古人的月亮，有感于人的有限与宇宙的无限，张若虚写下横绝全唐的《春江花月夜》，即使“节物风光不相待，桑田碧海须臾改”，当我再触碰到这些文字，我清晰地感受到其中流淌的感动，纵使遥隔千年，我们的情感依然可以如此靠近。我想，张若虚心中藏着许多个月亮吧。

文字就是有一种神奇的力量，甚至让人为之生、为之死。只为一句”箱根山岳险天下“，我重新迈开脚步一口气跑了三十公里，因为苏轼的一句”海南万里真吾乡“，我躲过疫情、逃过台风踏上儋州这片土地。对于文学的指引，我没有抱怨可言，只有甘之如饴。

但是我也容易迷路。”你不写字了吗？“友人的发问让我如梦初醒，原来我已经出走许久不再写字了，电子屏幕的高光已然亮瞎我澄澈的眼，果然我一不写字便会迷失自我。当我再一次行走在书架间，翻开尘封的书页，抬头窗外有漫天的晚霞，我想，情动于中的我应当写点什么。

文学不死，足以支撑我的荒凉。但愿，我能握紧住丢失的那支笔，写下今晚的江天一色、月照花林。https://t.cn/A6od0AOy