#慈法法师[超话]#这个布施,我们要是守护一个法、守护一个财富、守护一个权力,而不做惠施于人,不布施于人、布施于世间,那一定是很辛苦、很烦恼,很迷失的,很负累的。要是使我们守护的财富、资源,乃至说教法,广施于人,能令心轻安、令心喜悦,亦令他人安乐喜悦。
像我们中国几千年的历史,大家都看得到的,那到清朝嘉庆年间之后,八国联军到我们中国,把我们五千年所积聚的财富,基本上是,要么付之以火,要么就是搬运一空。那你这几千年的积累的意义是什么呢?那许多人我们也了解,中国的华侨、在海外的华侨,聚集了大量的资产,二十年、十五年一个波段,必然遭人就会有一次血洗华侨的过程,为什么呢?就是没有布施、没有布施的方便,或者说我们这个民族的这种整体意识里,就没有檀波罗蜜的教育。那这个没有檀波罗蜜的教育,那就会使我们整个民族或者说群体、或者个人呢会遭到一种抢劫,为什么呢?你大量的财富、资源堆积在那个地方,你又用不上,乃至说有些个别的这些具有事业、财富的人,权力的人,大量的功能、作为、财富聚集那个地方,自己又不能运用,又不能利于社会,就会造成所谓的抢劫、或者说败坏等等。
那中国人的三十年河东、三十年河西的这个概念呢,就是来自于我们真正没有檀波罗蜜的修持,要是有这种修持,那这样的所谓的三十年河东、三十年河西,不断地这种政权的更迭、政府的更迭等等,它就不会造成这样对这个时代生命的伤害。
在古代印度呢,它是过去有二十年、二十五年一布施,就是呢这样一个王者所行,就是打开国库,来通知天下人民,你需要什么你就到国库里去取。那大家就是去到国库里去,取自己所需的东西,那国库就空掉了。那国库空了,王者还是王者,但他心里不操心了,也不找人看仓库了,也不用派军队守这珍宝、那珍宝,那大家就放松了。大家呢,因为呢王者还是王者,大家都又来进贡,又把自己喜欢的东西,又给王者,王者又来聚集,聚集了一段,又再布施。若二十年,二十五年做一个布施。
那他这些民族他就没有这个于民众的这种贫富的顾虑,那些长老们、长者们也会做这样一类的事情。做这类事情的意义是什么呢?就是自己不去因为财富而负累,不因为珍宝而负累,又结广大的这种善缘。这个善缘是令人安乐的善缘。像我们都知道,人的财富越大,你要是没有使用,一定要去守护,这个守护是极为负累的。因为你要防五家所夺,亲人、水、火、贼人、王者,这五家里头可能随时就会把你颠覆掉,会来侵夺你这个所有的财富。
那这个布施呢是一个很重要的,那在佛教的教言中也是一个很重要修持。我们在生活中呢,我们要有法则,可以做法布施;若人呢有力,透视能力强,可以做无畏布施;那有财呢,可以做财布施、法布施、无畏布施等等。那这样呢可以令我们的生命价值呢,得到充分的发挥,发挥他所有的波罗蜜。
慈法法师法语甘露
像我们中国几千年的历史,大家都看得到的,那到清朝嘉庆年间之后,八国联军到我们中国,把我们五千年所积聚的财富,基本上是,要么付之以火,要么就是搬运一空。那你这几千年的积累的意义是什么呢?那许多人我们也了解,中国的华侨、在海外的华侨,聚集了大量的资产,二十年、十五年一个波段,必然遭人就会有一次血洗华侨的过程,为什么呢?就是没有布施、没有布施的方便,或者说我们这个民族的这种整体意识里,就没有檀波罗蜜的教育。那这个没有檀波罗蜜的教育,那就会使我们整个民族或者说群体、或者个人呢会遭到一种抢劫,为什么呢?你大量的财富、资源堆积在那个地方,你又用不上,乃至说有些个别的这些具有事业、财富的人,权力的人,大量的功能、作为、财富聚集那个地方,自己又不能运用,又不能利于社会,就会造成所谓的抢劫、或者说败坏等等。
那中国人的三十年河东、三十年河西的这个概念呢,就是来自于我们真正没有檀波罗蜜的修持,要是有这种修持,那这样的所谓的三十年河东、三十年河西,不断地这种政权的更迭、政府的更迭等等,它就不会造成这样对这个时代生命的伤害。
在古代印度呢,它是过去有二十年、二十五年一布施,就是呢这样一个王者所行,就是打开国库,来通知天下人民,你需要什么你就到国库里去取。那大家就是去到国库里去,取自己所需的东西,那国库就空掉了。那国库空了,王者还是王者,但他心里不操心了,也不找人看仓库了,也不用派军队守这珍宝、那珍宝,那大家就放松了。大家呢,因为呢王者还是王者,大家都又来进贡,又把自己喜欢的东西,又给王者,王者又来聚集,聚集了一段,又再布施。若二十年,二十五年做一个布施。
那他这些民族他就没有这个于民众的这种贫富的顾虑,那些长老们、长者们也会做这样一类的事情。做这类事情的意义是什么呢?就是自己不去因为财富而负累,不因为珍宝而负累,又结广大的这种善缘。这个善缘是令人安乐的善缘。像我们都知道,人的财富越大,你要是没有使用,一定要去守护,这个守护是极为负累的。因为你要防五家所夺,亲人、水、火、贼人、王者,这五家里头可能随时就会把你颠覆掉,会来侵夺你这个所有的财富。
那这个布施呢是一个很重要的,那在佛教的教言中也是一个很重要修持。我们在生活中呢,我们要有法则,可以做法布施;若人呢有力,透视能力强,可以做无畏布施;那有财呢,可以做财布施、法布施、无畏布施等等。那这样呢可以令我们的生命价值呢,得到充分的发挥,发挥他所有的波罗蜜。
慈法法师法语甘露
网友:这是非常错误的观点!
有人试图把中国现代的情况分割成两部分看待,以改革开放为界,新中国成立到改革开放前被这部分人描述为懒惰、没效率、贫穷、落后、愚昧、压抑、灰暗;改革开放后的世界被他们描述为开放、积极、民主、活泼、勤劳、富裕、光明。他们把中国取得的所有成就归功于改革开放后,归功于世界市场和企业家精神,他们将富起来的一批人,将企业家打造为拯救中国的救世主。
其实中国的发展史是一个整体,不是割裂的,是一个由穷到富,慢慢发展的过程,是打好基础,一步步走出来的,不是忽然凭空富裕起来的。中国的发展是依靠全国广大人民的共同努力,不是仅仅依靠小部分企业家的。全世界都知道中国的制造业具有成本优势,这个优势在广大劳动者这里被称作廉价劳动力,人口红利,这个红利没有人歌颂,好像红利是必然的,理所应当的,这个所谓的红利就是劳动人民多干少拿,无私奉献,是最应该被歌颂的,是真正的财富创造源泉。而人们歌颂的是占据财富的人,而不是创造财富的人。
---你支持这种说法吗?
有人试图把中国现代的情况分割成两部分看待,以改革开放为界,新中国成立到改革开放前被这部分人描述为懒惰、没效率、贫穷、落后、愚昧、压抑、灰暗;改革开放后的世界被他们描述为开放、积极、民主、活泼、勤劳、富裕、光明。他们把中国取得的所有成就归功于改革开放后,归功于世界市场和企业家精神,他们将富起来的一批人,将企业家打造为拯救中国的救世主。
其实中国的发展史是一个整体,不是割裂的,是一个由穷到富,慢慢发展的过程,是打好基础,一步步走出来的,不是忽然凭空富裕起来的。中国的发展是依靠全国广大人民的共同努力,不是仅仅依靠小部分企业家的。全世界都知道中国的制造业具有成本优势,这个优势在广大劳动者这里被称作廉价劳动力,人口红利,这个红利没有人歌颂,好像红利是必然的,理所应当的,这个所谓的红利就是劳动人民多干少拿,无私奉献,是最应该被歌颂的,是真正的财富创造源泉。而人们歌颂的是占据财富的人,而不是创造财富的人。
---你支持这种说法吗?
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有人试图把中国现代的情况分割成两部分看待,以改革开放为界,新中国成立到改革开放前被这部分人描述为懒惰、没效率、贫穷、落后、愚昧、压抑、灰暗;改革开放后的世界被他们描述为开放、积极、民主、活泼、勤劳、富裕、光明。他们把中国取得的所有成就归功于改革开放后,归功于世界市场和企业家精神,他们将富起来的一批人,将企业家打造为拯救中国的救世主。
其实中国的发展史是一个整体,不是割裂的,是一个由穷到富,慢慢发展的过程,是打好基础,一步步走出来的,不是忽然凭空富裕起来的。中国的发展是依靠全国广大人民的共同努力,不是仅仅依靠小部分企业家的。全世界都知道中国的制造业具有成本优势,这个优势在广大劳动者这里被称作廉价劳动力,人口红利,这个红利没有人歌颂,好像红利是必然的,理所应当的,这个所谓的红利就是劳动人民多干少拿,无私奉献,是最应该被歌颂的,是真正的财富创造源泉。而人们歌颂的是占据财富的人,而不是创造财富的人。
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有人试图把中国现代的情况分割成两部分看待,以改革开放为界,新中国成立到改革开放前被这部分人描述为懒惰、没效率、贫穷、落后、愚昧、压抑、灰暗;改革开放后的世界被他们描述为开放、积极、民主、活泼、勤劳、富裕、光明。他们把中国取得的所有成就归功于改革开放后,归功于世界市场和企业家精神,他们将富起来的一批人,将企业家打造为拯救中国的救世主。
其实中国的发展史是一个整体,不是割裂的,是一个由穷到富,慢慢发展的过程,是打好基础,一步步走出来的,不是忽然凭空富裕起来的。中国的发展是依靠全国广大人民的共同努力,不是仅仅依靠小部分企业家的。全世界都知道中国的制造业具有成本优势,这个优势在广大劳动者这里被称作廉价劳动力,人口红利,这个红利没有人歌颂,好像红利是必然的,理所应当的,这个所谓的红利就是劳动人民多干少拿,无私奉献,是最应该被歌颂的,是真正的财富创造源泉。而人们歌颂的是占据财富的人,而不是创造财富的人。
---你支持这种说法吗?
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