金刚经的智言慧语 ：【约众生以明。世界终为尘境，取著则心不清淨，心不淨则土不淨，岂能了生死出轮迴。】上一次讲到这个地方，意思还没有讲尽，我们接著把它补足。因为经文说到这个地方，对我们用功很重要。用功之所以不得力，原因是放不下，放不下的原因是没有看破；也就是说宇宙人生的真相没搞清楚。果然明瞭，这就是看破；看破之后，不必别人劝我们，自自然然就会放下。佛在这一段经文裡面告诉我们：微尘非微尘、世界非世界，到这个地方更进一步，三十二相非三十二相，实在已经把宇宙人生的真相，为我们一语道破。微尘跟世界是我们生活环境，我们常讲身外之物。三十二相是自身、身体，就是本人，佛不用众生来说，用他自己本身来讲，让我们体会这个意思更深刻、更亲切。佛身尚且如此，何况众生身；如来果地尚且如此，何况六道轮迴。他的用意在此地，让我们了解身体以及身外之物；总而言之一句话，都属于尘境。如果著相取境，心当然不清淨。不但是心裡面取著世间法，心不清淨，即使取著佛法也不清淨。为什么？佛法也是因缘生。既是因缘所生，没有例外的，都是“当体即空，了不可得”。取著就错了，心就不清淨；心不清淨，身就不清淨；身不清淨，外面境界当然不清淨，所以说土不清淨，土是指我们外面境界。这几句话含的意思，很深很广。

　　凡夫尤其生在这个时代，我们的生活环境不好，特别是环境的污染，实在讲这是人为的，是地球上这些人制造的。过去工业革命之前，地球上完全顺乎自然的法则，用我们现在的眼光来讲，那是清淨土，山明水秀，丝毫污染都没有。工业革命之后，文明进步了，不错，带给我们许多的便利；但是这些便利的反面，诸位想想，我们付出了多少的代价！两项仔细比较一下，值不值得？实实在在讲，得不偿失。要是依据现代的科学家，他们对全世界提出了警告，如果环境污染要不能把它阻止，像现在继续不断的这样恶化下去，地球上五十年以后不适合人类生存。不但将来水不能喝，空气不能呼吸，空气裡面都有毒，那人怎么能生存？这个问题严重，这是科学家提出的警告，他们的确有证据，科学的证据。谁都知道这个事情的严重性，有没有办法来防止？说实实在在话，没有任何一个国家地区，有能力做出有效的防止。为什么没有效？念念佛经就知道，经上讲：心清淨则身清淨，身心清淨则环境清淨。今天防止环境污染，治标，不是治本；治本是要如何令一切众生恢复清淨心，那就是治本。大乘经上常讲，“依报随著正报转”，正报是身心，依报是环境。现代这个世界的众生，比起过去、比起古时候，我们冷静仔细的观察，现在人心的污染非常严重。哪些是人性的污染？贪、瞋、痴、慢、疑，这五种根本烦恼，天天在增长，贪而无厌。古时候的人贪心很少，他生活很容易满足，知足常乐。他不贪，安分守己，他的日子过得很平安，所以他享受的是大自然的清淨。我们今天被三毒五欲严重的污染、伤害，所以这个身，奇奇怪怪的病年年有增加，没药治，发现新的疾病，这个问题才真的是严重问题。心不清淨，身体多病，环境污染，根源都在心。我们要想自己身体健康长寿，如何求得？修清淨心就得到了。

　　心不淨则土不淨，岂能了生死出轮迴。生死就是不清淨的，轮迴就是不清淨的；身心污染不清淨，永远不能脱离六道轮迴。六道轮迴当中，天道比人道清淨，人道比畜生道清淨，畜生比饿鬼清淨，饿鬼比地狱清淨，染污最严重的是地狱。我们现在得人身，看起来还像个人样子，如果身心有极重的污染，那可不得了，现在是个人样子，三恶道裡面已经注册挂号，不久就得去报到，这才是真正严重的问题。即使有这么重的污染，还是不怕，只要找到念佛往生的法门。世尊在经上明白的告诉我们，五逆十恶、极重罪业，临终一念、十念都能往生，这是诸佛如来在这个时代帮助我们、救护我们，唯一的一个方法。只要我们自己能深信不疑，一心称念。诸位要记住，一心称念就是修淨土的祕诀。一心是清淨心，二心就夹杂，就不清淨。清淨心念佛求往生，决定得生；夹杂的心求往生，那就没有把握，那是个未知数，完全看临命终时你的运气。临命终时，如果你头脑还清楚，遇到有善知识提醒你，帮你助念，还行；如果你运气不好，临终害一场大病，不省人事，那就完了，什么人来帮你助念都没效，不省人事，这最可怕！所以佛教给我们福慧双修，修福不要享福，为什么不享福？希望在临命终时清清楚楚、明明白白，那是大福报，善终，是大福报！我们把福留在那个时候享，那个时候有福，这一句佛号就决定念佛往生，永脱生死轮迴。现在要是把福报都享尽，那就不得了，到临终时候迷惑颠倒，这一生所修的都白干了，还是要搞生死轮迴。念佛的人，一万个念佛人，真正能往生不过三、五个人而已。什么原因？临终时候没有福报，那一点微薄的福报，生的时候享尽了。我们要知道，自己没福报、薄福之人，只有把福报存起来，留待最后来享，这个想法、看法、做法是正确的。

#南京记忆# 南京记忆 | 会馆寻踪（五）

李　锋

走访完门西中片和南片的会馆，接下来介绍门东南片的会馆，分别是庐州、石埭、旌德、潜山、新歙、婺源、金东、贵池、江阴会馆等。

庐州会馆

庐州会馆，又称合肥会馆，原址在马道街西端紧靠大油坊巷，会馆为马道街1号、3号、5号，东端为塞巷，直顶会馆后。总共前后四进，坐北朝南。院内大门左侧贴墙曾有馆碑一块，后因拆迁此碑被挖走，会馆建于何年不详，闭于光绪末年。据《首都志》记载：合肥会馆关闭后于光绪三十二年（1906）被改为“江宁振淑实业女学”。民国年间被改成边营小学，后又被改成马道街小学直至拆迁。

庐州会馆为庐州府士商所建，为它的家乡庐州商业、手工业的发展和家乡士子参加科举考试提供方便，同时也为古都金陵经济繁荣做过贡献，昔日的辉煌不仅在一些书籍中仍留有记载，会馆周围曾经的老住户也对它记忆深刻。现会馆的建筑已不在，原地基上盖成楼房，部分为小西湖幼儿园，门牌号仍为马道街3号。

石埭会馆

石埭会馆，原址在武定桥东牌楼河字铺，坐西北朝东南，前至路边河房，后至义兴巷路左，前后共五进。它与水西门内孙家巷的石埭会馆同为石埭邑士商所建，由于水西门距贡院考场太远给士子带来诸多不便，于是嘉庆十年（1805）重新选址再建了这所石埭会馆。其与棘闱相距咫尺，时士商皆感盛举也。据相关资料记载：该馆于道光初年又进行过一次大的改建，选派专人亲诣大百花巷泾县会馆，仿摹其规模绘图监建，将原大门高度升高二尺，砖雕、石雕、木刻花样全按泾县会馆样式提升，一木一石，严格监建，历时半载竣工，局势宏敞轮奂。此后从道光十一年（1831）辛卯科开始直至宣统庚戌（1910）石埭邑所居乡镇试子中榜捷报频传，士商们也因此对石埭会馆慷慨捐资，它和广阳会馆一样在南京的一些街巷不断购买闲置房开办书院，如大油坊巷、膺福街、银作坊、璇子巷等处的石埭书院，对当时的读书办学都起到一定的推动作用。

此间石埭会馆到民国年间逐渐衰退，后来被改成医院，再后医院关闭，房产被闲置。1956年原东牌楼74号的“石埭会馆”被改为南京市第三十二中学。1980年被改为中等专业学校财经分校。1987年被定名为南京市财经学校。这时的石埭会馆建筑只剩原前后五进的第二进，作为文物被存护在南京市财经学校的大院中。

旌德会馆

从石埭会馆原址出发，从义兴巷穿进去，往原大党家巷和小党家巷方向走，应是旌德会馆。据旌德会馆的馆碑记载，旌德会馆是安徽省宁国府士商于乾隆四年（1739）所建，另据丹徒李珍绘制的平面图标明会馆前门在大党家巷，后门在小党家巷，坐北朝南，前后五进，共有正房三十五间，偏房未记。馆碑还注明金陵城内先后建有三所旌德会馆，党家巷的旌德会馆在先，标明为甲，另两所分先后标为乙、丙。由于城市建设造成街巷变迁，现已找不到大、小党家巷的痕迹。据夫子庙派出所的一位老同志在东牌楼现场介绍，高楼旁边就是大党家巷，党家巷居委会绣花加工点的老房子就属于旌德会馆。准确的说，泾县宣纸店（现门朝西）改为门朝南就是旌德会馆大门的位置，但宣纸店不是原来的老房屋。

潜山会馆

潜山会馆，原址位于夫子庙东牌楼，是安徽省庐州府潜山士商所建。据东牌楼河边的老住户回忆曾听祖父辈讲，东牌楼的两所会馆，只晓得“石埭会馆”“潜山会馆”，未听说过其他会馆，关于潜山会馆的具体原址在东牌楼哪一段说不清。但记得从文德桥沿河边东牌楼这头到那头摆满了科举考试各种用品，纸墨笔砚各种文具应有尽有，甚至百货、儿童玩具也应有尽有，当时称为“考市”。

（文章节选自《南京史志》2017年第一期）

编辑：朱　鹏
审核：王达云
　　　窦予然
发布：梁　刚

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