【平常语·甘露味】苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，强求只有痛苦。既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不让自己活得累。 #萬寶竹林[超话]#

【转载】印 光 大 师 慈悲开示202：佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也。

八、释普通疑惑

◎佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也。此体灵明洞彻，湛寂常恒。不生不灭，无始无终。竖穷三际，而三际由之坐断。横遍十方，而十方以之消融。谓之为空，则万德圆彰。谓之为有，则一尘不立。即一切法，离一切相。在凡不减，在圣不增。虽则五眼莫能觑，四辩莫能宣。而复法法承他力，处处得逢渠。

但由众生从未悟故，不但不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业感苦。致令生死轮回，了无已时。以常住之真心，受生灭之幻报。譬如醉见屋转，屋实不转。迷谓方移，方实不移。全属妄业所现，了无实法可得。

以故我释迦世尊，示成佛道，彻证佛光时叹曰：奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。
楞严云：妙性圆明，离诸名相。本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提、及大涅槃、二转依号。
盘山云：心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦不存。心境俱亡，复是何物。
沩山云：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛。

是知佛祖种种言教，无非指示众生本具心性，令其返迷归悟，复本还元而已。（正）佛光月报序

今天，如果你有所执著，就是识，识心分别；你有所分别，也是识心分别；你行善的这颗心，也是识心分别；你要求法的心还是识心分别；你有心供养三宝的心，还是识心分别；那么你很想要用功修行，还是识心分别。这个识也能回忆过去、现在、未来；这个识也能储存种种的种子，种子起现行，现行又熏种子；这个识就是万法唯心识所造；这个识就是能所不断；这个识就是三种生灭都是识：一、粗糙的生灭，是识，五根缘于六尘，第六意识就是为前五识的五俱意识，就是分别；那么第七意识就是微细的生灭；第八意识就是最极微细的生灭。这个识心是怎么来的，问题是它怎么来的？这个识是由本性真如幻化而起的，因境而有，或者是无量亿劫来，称为识的种子。简单讲，我们本性就像树木，识就像影子，它不能离开这棵树而有影子。这个识，整部唯识学都在解释这个能缘的心，种种的名相，来龙去脉，在这里，我们就要简单来作一个解释：眼识对色尘，如果了（liǎo）：离色尘，眼识也不可得，就证得到识性。眼见一切相，如果看到影子，而不执著，同时就是性，叫做眼识性。

———《楞伽经》[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]