沿着自然的轨迹，从繁华到凋谢，万物跟随，也都有了自己生命的痕迹。
窗外的世界，早就属于了秋色，落叶在秋风的催促下，铺了一地的金黄，一抹惊鸿也是菊黄的美丽。
关于秋的信息，一阵风，一场雨，皆是对于季节变化的眷恋与叮咛。
一场秋雨一场寒。秋意渐浓时，落叶随风，大雁南飞，秋水中落下几枚雁鸣，激起了圈圈涟漪，像极了人生的聚散离合，匆匆相聚，又各自离去。
或许，秋天的风景，并不是最佳的选择，但是，零落应该是秋天最美的结局。
无需说岁月无情，世间所有的繁华，都会随季节萧瑟。花无百日红，岁岁轮回间，一切终究归于平静，才是安好。

佛法在世间，不离世间觉。

没有了这句话，原教旨佛教很多说法都无法自圆其说，因为原教旨佛教是追求寂静涅盘，追求出世，说这个世界只不过是幻象，一切为假，所以到了六祖慧能这里，禅宗对此做了重大修正。

禅宗不是这样子的，禅宗是活在当下，所以要解决这个重大的问题，就是不需要去求死涅槃，不需要寂灭，活在当下，便用尽全力发光发热。

佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰如觅兔角。

天上人间，佛国净土，俗世红尘，
一并没有高下分别，你有你的好，他有他的妙。

人说天上好，神仙没烦恼，修仙的路上泪多少，须不知多少天上的姐姐拼了仙命来要到人间一场，只为尝尝那情爱滋味。佛国若有佛，每天只有普渡众生，开会决策。那日子那像白开水一样寡淡无味，他也想着早点脱身入人间。

无境，用无法，那是纯粹的量子态，纯粹的思维理性，是无的世界，所以要用虚无的法则，那里没有判断，一切皆有可能，没有贵贱，没有生老病死，没有高下之分，众信息平等，一切可能，一切皆许可。

有境，用有法，那必须要有分别之心，必须爱有等差，必须人要有369等，必须要有生灭，必须要有好坏，必须要对立，有对立，才有生命，有生才有死，有死才有生，所以必须要用判断，要有行动，一生万灭，所以要有创造，要信念，一切皆虚妄。

所以到哪个山唱哪个歌，人在哪个境？人在无有之境中间，是连通无有之境的那个桥，是连接通无有之境的那个心，天地之心，天地之灵，所以人的脑波要用无法，而身体是有法，心则居中。

极端的有境，是没有意识，就像山川大石一样永远存在，而极端的无境，则是只有量子态，只有信息，而没有形，这两种状态都没劲，人还是比较有意思，所以人要珍惜呀，亿万年的造化才有了短暂的惊鸿一瞥。

你不必追寻那飘渺的天上，不要追寻那远处的佛国，如果你的心曾经去过那里，就能明白，你对他的渴望，不过是因你对人间的失望，心不安，所以身不安，一切都是刚刚好，最好的安排就是此客，人间此刻，珍惜当下。

如果真心喜欢某个地方，
那你就永远不要去。

远方一无所有，心欢喜人间即是天堂。

你好了，这个世界就好了，
你对了，这个世界就对了，
你的心是佛心，你在的地方就是佛国。

即心即佛，非心非佛。

千变万化，心随境转，
了了分明，境随心转。

万法唯心，心随万法。

你心安住的地方就是天堂，
你心不安的地方便是地狱。

万物唯求存在，
生存高于一切，
然而脑子却要忘掉生存，
才能更好让身体世间生存。

安住在每一个当下，安住在痛苦里，安住在恐惧里，安住在贪婪里，安住在狂热里，安住在愤怒里，觉悟自我，理解心这虚幻的要求，满足心这虚幻的要求，消解心这虚幻的要求。

求生存，在更高的境界求生存。

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“一场心动就这样诞生在一个繁花似锦的春日” , .”