三恶道是罪业的结果，可以分为“因的三恶道”跟“果的三恶道”。“因的三恶道”，就是贪、嗔、痴等等烦恼，由此产生了果上的三恶道──地狱、饿鬼、畜生；换句话说，自心的贪嗔痴，可以说和饿鬼、地狱和畜生的相是一样的。三恶道的畜生道，我们还能够经验到，但是一般人很难了解什么是饿鬼道或是地狱道，现代知识发达，大家也都会问：“饿鬼道在哪里？地狱道在哪里呢？请指给我看。”其实我们先不要想得太远，我们先想一想自身情况，例如有些嗔恨心较重的人，他的状 况、处境就像是在地狱道，在炎热地狱里一样，因为他的心仿佛在燃烧，尤其当一个人嗔恨的时候，完全变了样，变得非常恐怖，他的心里完全没有慈悲，一脸狰狞、咄咄逼人。所以看一个有嗔恨的人，大概就可以知道地狱道众生是什么样子。 

想想自己生气的样子，真会吓一跳：原来自己生气的样子，是这么可怕。所以，我们要一再的去想，自己或别人生气的时候，是多么的粗言恶语，多么的面目狰狞， 你就会意识到：啊！原来嗔恨的过患是这么的大。进一步就要下定决心，绝对要舍弃这样烦恼。下定决心断除烦恼，是非常重要的，面对烦恼，不能模棱两可；有些人会觉得：烦恼的确不好，但是有时候也满需要的，譬如被欺负的时候，要有嗔心才能跟别人争吵，才能战胜他人。这种想法代表没有真正看到烦恼的过患，误以为烦恼有什么功德利益。 

其实，烦恼就像是让人呕吐的事物一样，我们自然会避免去碰触它。我们常常说修持忍辱，然而忍辱不是刻意造作出来，例如勉强自己不要烦恼，或者勉强自己不要 受到烦恼的诱惑；事实上，勉强的安忍，被称为安忍魔，是不正确的安忍。然而一般人都以为安忍，要像刻意拿针刺自己，然后强忍着痛苦，或是像练武，为了让身 体坚硬，持气忍受让人用棍棒打、拿砖头敲，真正的忍辱并不是这样。

《普贤行愿品》

其实，烦恼就像是让人呕吐的事物一样，我们自然会避免去碰触它。我们常常说修持忍辱，然而忍辱不是刻意造作出来，例如勉强自己不要烦恼，或者勉强自己不要 受到烦恼的诱惑；事实上，勉强的安忍，被称为安忍魔，是不正确的安忍。然而一般人都以为安忍，要像刻意拿针刺自己，然后强忍着痛苦，或是像练武，为了让身 体坚硬，持气忍受让人用棍棒打、拿砖头敲，真正的忍辱并不是这样。

——第十七世大宝法王——

从嗔恨的人身上，看见“地狱道”

三恶道是罪业的结果，可以分为“因的三恶道”跟“果的三恶道”。“因的三恶道”，就是贪、嗔、痴等等烦恼，由此产生了果上的三恶道──地狱、饿鬼、畜生； 换句话说，自心的贪嗔痴，可以说和饿鬼、地狱和畜生的相是一样的。三恶道的畜生道，我们还能够经验到，但是一般人很难了解什么是饿鬼道或是地狱道，现代知识发达，大家也都会问：“饿鬼道在哪里？地狱道在哪里呢？请指给我看。”其实我们先不要想得太远，我们先想一想自身情况，例如有些嗔恨心较重的人，他的状 况、处境就像是在地狱道，在炎热地狱里一样，因为他的心仿佛在燃烧，尤其当一个人嗔恨的时候，完全变了样，变得非常恐怖，他的心里完全没有慈悲，一脸狰狞、咄咄逼人。所以看一个有嗔恨的人，大概就可以知道地狱道众生是什么样子。

想想自己生气的样子，真会吓一跳：原来自己生气的样子，是这么可怕。所以，我们要一再的去想，自己或别人生气的时候，是多么的粗言恶语，多么的面目狰狞， 你就会意识到：啊！原来嗔恨的过患是这么的大。进一步就要下定决心，绝对要舍弃这样烦恼。下定决心断除烦恼，是非常重要的，面对烦恼，不能模棱两可；有些人会觉得：烦恼的确不好，但是有时候也满需要的，譬如被欺负的时候，要有嗔心才能跟别人争吵，才能战胜他人。这种想法代表没有真正看到烦恼的过患，误以为烦恼有什么功德利益。

其实，烦恼就像是让人呕吐的事物一样，我们自然会避免去碰触它。我们常常说修持忍辱，然而忍辱不是刻意造作出来，例如勉强自己不要烦恼，或者勉强自己不要 受到烦恼的诱惑；事实上，勉强的安忍，被称为安忍魔，是不正确的安忍。然而一般人都以为安忍，要像刻意拿针刺自己，然后强忍着痛苦，或是像练武，为了让身 体坚硬，持气忍受让人用棍棒打、拿砖头敲，真正的忍辱并不是这样。

—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》