1、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。5、佛曰：刹那便是永恒。6、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
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《佛曰经典哲理》。佛曰：万发缘生，皆系缘分。佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏。佛曰：如是知，如是见，如是信解而已。佛曰：一花一世界，一叶一菩提。佛曰：苦海无涯，回头是岸。佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！。佛曰：放下屠刀，立地成佛。佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛曰：不可说，不可说，一说即是错。佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

《净土圣贤录》比丘篇

宋代 有严法师（台州临海）

文言文原文4：

定善者，修心妙观，首楞严定，是也。

散善者，如无量寿经十念念佛，亦得往生，是也。

佛力者，缘阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，众生承佛愿力，即得往生。

如劣夫从转轮王，一日一夜，周行四天下，非其自力，轮王之力也。

法力者，如佛告莲华明王菩萨，令诵灌顶神咒，加持沙土，散亡者尸，或亡者墓。

彼之亡者，或堕地狱、饿鬼、畜生中，承是真言，生极乐国，是也。

事福假回向者，慈心不杀，具诸戒善，受持秘咒，读诵大乘，种种福善，回向庄严，成净土因，得生极乐，是也。

垂终求救者，临命终时，火车相现，称佛力故，猛火化为清凉风。

如僧雄俊，及张钟馗，一称佛号，俱生净土，是也。

是故经云，诸小行菩萨，及修小功德者，不可称计，皆当往生。

佛曰易往，子曰难生。

乍可顺教而谈易往，开人解脱之门。

不须执迷而说难生，塞彼菩提之路。

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白话文翻译4：

所谓定善，就是修心妙观、首楞严定。

所谓散善，就如《无量寿经》所说，十念念佛，也得往生。

所谓佛力，缘自阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生；众生承借佛愿力，就能往生。

如同下劣凡夫跟从转轮圣王，一日一夜可周游四天下，并非依靠凡夫自力，而是承借转轮王之神力。

所谓法力，就如释迦牟尼佛告知莲华明王菩萨，令菩萨念诵《灌顶神咒》，加持沙土，将沙土散于亡者尸身或亡者墓上。

上述亡者，如有堕落于地狱、饿鬼、畜生道的，承借《灌顶神咒》真言，可往生极乐世界。

所谓世间福报借回向，就是慈心不杀、具足种种戒律善行、受持秘咒、读诵大乘经典、以上种种福报善业回向庄严净土，成为往生之因，（最终）得以往生极乐世界。

所谓临终求救，就是临命终时，烈火铜车相继显现，因称念佛号缘故，猛火化为清凉风。

就如僧人雄俊（相关阅读）以及张钟馗（相关阅读），一称念佛号，全都往生净土。

所以佛经说，

众位小行菩萨以及修小功德之人，数量无法计算，都将往生净土。

佛说容易去，你说难往生。

应当顺应佛教而谈易往生，打开世人解脱之门；

无须执着迷惑而说难往生，阻塞成就菩提之路。

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