燃起佛前灯，灭除心头火，
愿以大智慧，照破众无明。
弟子众等今于五台山修心禅院虔诚供灯，所得之功德，悉与一切众生共之。
以是因缘，令诸众生，光明无量，安住佛法。
为欲利益一切众生。
为欲摄受一切众生。
以此善根如是回向：
愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。
愿一切众生。得清净光。照见世间极微细色。
愿一切众生。得离翳光。了众生界空无所有。
愿一切众生。得无边光。身出妙光普照一切。
愿一切众生。得普照光。于诸佛法心无退转。
愿一切众生。得佛净光。一切刹中悉皆显现。
愿一切众生。得无碍光。一光遍照一切法界。
愿一切众生。得无断光。照诸佛刹光明不断。
愿一切众生。得智幢光。普照世间。
愿一切众生。得无量色光。照一切刹示现神力。
愿一切众生。具足五眼。悟诸法相成无师觉。
愿一切众生。悉得大乘大般涅槃微妙光明。示悟众生真实佛性。
我等如是施灯明时。
为欲利益一切众生。
为安乐一切众生故。
以此善根随逐众生。
以此善根摄受众生。
以此善根分布众生。
以此善根慈愍众生。
以此善根覆育众生。
以此善根救护众生。
以此善根充满众生。
以此善根缘念众生。
以此善根等益众生。
以此善根观察众生。
如是回向无有障碍。
普令众生住善根中。
一一惟醒法师
愿以大智慧，照破众无明。
弟子众等今于五台山修心禅院虔诚供灯，所得之功德，悉与一切众生共之。
以是因缘，令诸众生，光明无量，安住佛法。
为欲利益一切众生。
为欲摄受一切众生。
以此善根如是回向：
愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。
愿一切众生。得清净光。照见世间极微细色。
愿一切众生。得离翳光。了众生界空无所有。
愿一切众生。得无边光。身出妙光普照一切。
愿一切众生。得普照光。于诸佛法心无退转。
愿一切众生。得佛净光。一切刹中悉皆显现。
愿一切众生。得无碍光。一光遍照一切法界。
愿一切众生。得无断光。照诸佛刹光明不断。
愿一切众生。得智幢光。普照世间。
愿一切众生。得无量色光。照一切刹示现神力。
愿一切众生。具足五眼。悟诸法相成无师觉。
愿一切众生。悉得大乘大般涅槃微妙光明。示悟众生真实佛性。
我等如是施灯明时。
为欲利益一切众生。
为安乐一切众生故。
以此善根随逐众生。
以此善根摄受众生。
以此善根分布众生。
以此善根慈愍众生。
以此善根覆育众生。
以此善根救护众生。
以此善根充满众生。
以此善根缘念众生。
以此善根等益众生。
以此善根观察众生。
如是回向无有障碍。
普令众生住善根中。
一一惟醒法师
#佛经[超话]##佛教[超话]#爾時尊者舍利子即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我有少疑欲當請問，惟願如來、應供、正等正覺善為宣說。若佛世尊聽許所請，我即當問。」
佛言：「舍利子！恣汝所問。如來、應供、正等正覺隨有問者即當為說，使其皆得開釋疑心。」
爾時尊者舍利子即白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就幾法，即得身業無諸過失、語業無諸過失、意業無諸過失，身業清淨、語業清淨、意業清淨，身業無動、語業無動、意業無動，天魔外道力不能制，然後深發一切智心，地位諸善次第得成，能為一切眾生作所歸向、作光明炬、作大河流、作大橋梁、作大船筏，濟渡一切到於彼岸，為舍為救、為歸為趣，於一切智心而無動轉？」
爾時尊者舍利子為欲稱揚如是義故，以偈問佛：
「以何義故勇智者，而能安住大菩提，
宣揚功德妙法門，成證無上菩提果？
諸勇智者何所行，利益一切諸群品，
又復觀察何法門，而能成佛無上道？
復以何法降魔眾，安處菩提大道場，
振動俱胝剎土中，圓證菩提勝妙果？
以何義故名菩薩，如是之句復云何？
此中願說菩提門，一切佛法中最上。
於諸世間何所行，而能廣利諸眾生，
離諸染著如蓮花，解脫俱胝諸群品。
云何應受彼供養，諸天諸龍及智者，
乃至一切人非人？今問斯義願宣說。」
爾時世尊告尊者舍利子言：「舍利子！汝今當知，菩薩若能成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。何者一法？所謂發起深固大菩提心。此即是為菩薩成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。」
舍利子白佛言：「世尊！云何名深固？云何名菩提心？」
佛告舍利子言：「深固者，即是真實不破壞故，堅固無動[3]故，無動即無退屈故，無退屈即善安住故，善安住即無退轉故，無退轉即善觀察眾生故，善觀察眾生即大悲根本故，大悲根本即廣大心故，廣大心即善知成熟眾生法式故，善知成熟眾生法式即自在妙樂故，自在妙樂即無種類故，無種類即無愛著故，無愛著即攝受眾生故，攝受眾生即善能觀察劣弱眾生故，善能觀察劣弱眾生即為救為歸不起恚心故，不起恚心即善觀視故，善觀視即無所得故，無所得即善意樂故，善意樂即無所有故，無所有即善清淨故，善清淨即自潔白故，自潔白即內無垢故，內無垢即外清淨故。舍利子！此如是等，從真實、不破壞至內無垢、外清淨，斯諸法門乃名深固。
「又舍利子！菩提心者，謂即彼心無諸過失，一切煩惱不能隨逐；彼心不樂餘乘；彼心堅固，不為一切邪外語言之所壞亂；彼心不破，一切魔眾而不能動；彼心決定，長養一切善根本行；彼心不動，愛樂佛法故；彼心善住，登菩薩地故；彼心無上，無對治故；彼心如金剛，一切佛法善決擇故；彼心平等，無高下故；彼心於一切眾生意樂清淨，自性無染故；彼心無垢，慧光照故；彼心廣大，容受一切眾生故；彼心無染，如虛空故；彼心無障礙，觀無礙智故；彼心於一切處隨應了知，大悲無斷故；彼心現證，清淨稱讚故；彼心成就一切智種子，圓滿一切佛法故；彼心安住普施一切樂事，誓願最勝故；彼心圓具淨戒，無缺犯故；彼心修持忍辱，離諸恚故；彼心精進，不懈怠故；彼心禪定，近寂靜故；彼心無害，具慧行故。又復彼心是真實根本，成就如來戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊；彼心是真實根本，圓滿如來十力、四無所畏、十八不共法故。
#佛說大乘菩薩藏正法經##佛說大乘菩薩藏正法經卷第六##佛經##大藏經##佛教##佛說##舍利子##問佛##身語意##無過失##菩提心##大悲心##善##佛法##精進##禪##無害##解脫##疫情下的生活##修行有用嗎##修行##秋天#
佛言：「舍利子！恣汝所問。如來、應供、正等正覺隨有問者即當為說，使其皆得開釋疑心。」
爾時尊者舍利子即白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就幾法，即得身業無諸過失、語業無諸過失、意業無諸過失，身業清淨、語業清淨、意業清淨，身業無動、語業無動、意業無動，天魔外道力不能制，然後深發一切智心，地位諸善次第得成，能為一切眾生作所歸向、作光明炬、作大河流、作大橋梁、作大船筏，濟渡一切到於彼岸，為舍為救、為歸為趣，於一切智心而無動轉？」
爾時尊者舍利子為欲稱揚如是義故，以偈問佛：
「以何義故勇智者，而能安住大菩提，
宣揚功德妙法門，成證無上菩提果？
諸勇智者何所行，利益一切諸群品，
又復觀察何法門，而能成佛無上道？
復以何法降魔眾，安處菩提大道場，
振動俱胝剎土中，圓證菩提勝妙果？
以何義故名菩薩，如是之句復云何？
此中願說菩提門，一切佛法中最上。
於諸世間何所行，而能廣利諸眾生，
離諸染著如蓮花，解脫俱胝諸群品。
云何應受彼供養，諸天諸龍及智者，
乃至一切人非人？今問斯義願宣說。」
爾時世尊告尊者舍利子言：「舍利子！汝今當知，菩薩若能成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。何者一法？所謂發起深固大菩提心。此即是為菩薩成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。」
舍利子白佛言：「世尊！云何名深固？云何名菩提心？」
佛告舍利子言：「深固者，即是真實不破壞故，堅固無動[3]故，無動即無退屈故，無退屈即善安住故，善安住即無退轉故，無退轉即善觀察眾生故，善觀察眾生即大悲根本故，大悲根本即廣大心故，廣大心即善知成熟眾生法式故，善知成熟眾生法式即自在妙樂故，自在妙樂即無種類故，無種類即無愛著故，無愛著即攝受眾生故，攝受眾生即善能觀察劣弱眾生故，善能觀察劣弱眾生即為救為歸不起恚心故，不起恚心即善觀視故，善觀視即無所得故，無所得即善意樂故，善意樂即無所有故，無所有即善清淨故，善清淨即自潔白故，自潔白即內無垢故，內無垢即外清淨故。舍利子！此如是等，從真實、不破壞至內無垢、外清淨，斯諸法門乃名深固。
「又舍利子！菩提心者，謂即彼心無諸過失，一切煩惱不能隨逐；彼心不樂餘乘；彼心堅固，不為一切邪外語言之所壞亂；彼心不破，一切魔眾而不能動；彼心決定，長養一切善根本行；彼心不動，愛樂佛法故；彼心善住，登菩薩地故；彼心無上，無對治故；彼心如金剛，一切佛法善決擇故；彼心平等，無高下故；彼心於一切眾生意樂清淨，自性無染故；彼心無垢，慧光照故；彼心廣大，容受一切眾生故；彼心無染，如虛空故；彼心無障礙，觀無礙智故；彼心於一切處隨應了知，大悲無斷故；彼心現證，清淨稱讚故；彼心成就一切智種子，圓滿一切佛法故；彼心安住普施一切樂事，誓願最勝故；彼心圓具淨戒，無缺犯故；彼心修持忍辱，離諸恚故；彼心精進，不懈怠故；彼心禪定，近寂靜故；彼心無害，具慧行故。又復彼心是真實根本，成就如來戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊；彼心是真實根本，圓滿如來十力、四無所畏、十八不共法故。
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佛言：「舍利子！恣汝所問。如來、應供、正等正覺隨有問者即當為說，使其皆得開釋疑心。」
爾時尊者舍利子即白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就幾法，即得身業無諸過失、語業無諸過失、意業無諸過失，身業清淨、語業清淨、意業清淨，身業無動、語業無動、意業無動，天魔外道力不能制，然後深發一切智心，地位諸善次第得成，能為一切眾生作所歸向、作光明炬、作大河流、作大橋梁、作大船筏，濟渡一切到於彼岸，為舍為救、為歸為趣，於一切智心而無動轉？」
爾時尊者舍利子為欲稱揚如是義故，以偈問佛：
「以何義故勇智者，而能安住大菩提，
宣揚功德妙法門，成證無上菩提果？
諸勇智者何所行，利益一切諸群品，
又復觀察何法門，而能成佛無上道？
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以何義故名菩薩，如是之句復云何？
此中願說菩提門，一切佛法中最上。
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舍利子白佛言：「世尊！云何名深固？云何名菩提心？」
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佛言：「舍利子！恣汝所問。如來、應供、正等正覺隨有問者即當為說，使其皆得開釋疑心。」
爾時尊者舍利子即白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就幾法，即得身業無諸過失、語業無諸過失、意業無諸過失，身業清淨、語業清淨、意業清淨，身業無動、語業無動、意業無動，天魔外道力不能制，然後深發一切智心，地位諸善次第得成，能為一切眾生作所歸向、作光明炬、作大河流、作大橋梁、作大船筏，濟渡一切到於彼岸，為舍為救、為歸為趣，於一切智心而無動轉？」
爾時尊者舍利子為欲稱揚如是義故，以偈問佛：
「以何義故勇智者，而能安住大菩提，
宣揚功德妙法門，成證無上菩提果？
諸勇智者何所行，利益一切諸群品，
又復觀察何法門，而能成佛無上道？
復以何法降魔眾，安處菩提大道場，
振動俱胝剎土中，圓證菩提勝妙果？
以何義故名菩薩，如是之句復云何？
此中願說菩提門，一切佛法中最上。
於諸世間何所行，而能廣利諸眾生，
離諸染著如蓮花，解脫俱胝諸群品。
云何應受彼供養，諸天諸龍及智者，
乃至一切人非人？今問斯義願宣說。」
爾時世尊告尊者舍利子言：「舍利子！汝今當知，菩薩若能成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。何者一法？所謂發起深固大菩提心。此即是為菩薩成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。」
舍利子白佛言：「世尊！云何名深固？云何名菩提心？」
佛告舍利子言：「深固者，即是真實不破壞故，堅固無動[3]故，無動即無退屈故，無退屈即善安住故，善安住即無退轉故，無退轉即善觀察眾生故，善觀察眾生即大悲根本故，大悲根本即廣大心故，廣大心即善知成熟眾生法式故，善知成熟眾生法式即自在妙樂故，自在妙樂即無種類故，無種類即無愛著故，無愛著即攝受眾生故，攝受眾生即善能觀察劣弱眾生故，善能觀察劣弱眾生即為救為歸不起恚心故，不起恚心即善觀視故，善觀視即無所得故，無所得即善意樂故，善意樂即無所有故，無所有即善清淨故，善清淨即自潔白故，自潔白即內無垢故，內無垢即外清淨故。舍利子！此如是等，從真實、不破壞至內無垢、外清淨，斯諸法門乃名深固。
「又舍利子！菩提心者，謂即彼心無諸過失，一切煩惱不能隨逐；彼心不樂餘乘；彼心堅固，不為一切邪外語言之所壞亂；彼心不破，一切魔眾而不能動；彼心決定，長養一切善根本行；彼心不動，愛樂佛法故；彼心善住，登菩薩地故；彼心無上，無對治故；彼心如金剛，一切佛法善決擇故；彼心平等，無高下故；彼心於一切眾生意樂清淨，自性無染故；彼心無垢，慧光照故；彼心廣大，容受一切眾生故；彼心無染，如虛空故；彼心無障礙，觀無礙智故；彼心於一切處隨應了知，大悲無斷故；彼心現證，清淨稱讚故；彼心成就一切智種子，圓滿一切佛法故；彼心安住普施一切樂事，誓願最勝故；彼心圓具淨戒，無缺犯故；彼心修持忍辱，離諸恚故；彼心精進，不懈怠故；彼心禪定，近寂靜故；彼心無害，具慧行故。又復彼心是真實根本，成就如來戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊；彼心是真實根本，圓滿如來十力、四無所畏、十八不共法故。
#佛說大乘菩薩藏正法經##佛說大乘菩薩藏正法經卷第六##佛經##大藏經##佛教##佛說##舍利子##問佛##身語意##無過失##菩提心##大悲心##善##佛法##精進##禪##無害##解脫##疫情下的生活##修行有用嗎##修行##秋天#
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