好久没有更新小宝贝的日常了，这段时间大部分经历都在准备执业药师考试，报考了四科就准备了一科也不是很妥当，今天下午终于考完了，感觉压在身上的一座大山卸下来了好轻松，明天一定要好好陪伴孩子了，这种考试要打持久战，日积月累的才行，不合适搞突击，终于明白大家为什都要考几年了。上周被封在家几天，还好提前买好了食材，被封的几天小宝贝还能憋的住已经很好了，一个天天跳绳APP喜欢上了在蹦床上蹦蹦跳，拍篮球，给平淡的居家生活增加了不少乐趣，爸爸要正常工作，我要准备考试，自娱自乐的时间也更多了。

2022/11/05星期六#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#

《诗经·小雅·甫田之什·甫田》第一篇
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以彀我士女。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻梁，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。

抄写诗经让我有此触感，其一，诗经的内容是一种中下之生活态度，有抱怨，有赞美。其二，诗经的整体感同样如此，有忧国忧民，有小情小调。其三，是一种强力情感之表达，几乎是呕心沥血的。这些只是一种感素。
我是一种简单逻辑之思辨，中上之人与上之人不屑写这些，他们本来就过的人上人的生活，且中上之人会迎合上之人，为他们定制文化刻碑深埋。而上之人只是国家之工具也。被中上之人全全包围，名则维护，实则裹挟。所以说，上与中上之才能人，不可能写这些内心感触。反驳的人会借助李氏父子的问君能有几多愁来咆哮。但是，这样的人还没明白我真正的表达，我只能用诗经中的黍离来反驳。此之谓高低之见也。
其二的理由，诗经中有太多优美动听的言语，这些又好像经过了千锤百炼，然而真正的下人只在天地里黍稷稻梁，而琴瑟击鼓之人在田间地头绘画或辞词。这些琴瑟之辈或地主其子或地主管家及附吏。地主们人往高处走中。我简单辨析之感触，或许是一种一厢情愿。然而也不会有过多证据去迎合我这种思路，只是一种思考而已矣。

这些都是一些牵强附会的命题堆砌。不构成任何判断推理之证据。

其他之问题依然是看不懂这些内容。虽然抄写了开篇，但是我几乎是懵懂的宏阔。然我讲我也会哗啦啦如流水，但是总觉得无知之。学者，学其所不能学也。精义还没领会。只能认真一笔一划再次书写起来。此类活动，仁德在其中矣。 https://t.cn/R2WxuoH

金刚经的智言慧语 ：【相而非相，色即是空。非相而相，空即是色。相即非相，非相即相，正是如来藏真实义，故曰如来说。】这是解释经文后面一句，“是故如来说名实相”。为什麽要用如来说，不用佛说？这几句就为我们说得很清楚、很明白了。一切大乘法皆是世尊为我们说明宇宙人生的真相，实相就是真实相。真实相不但不容易说，实在我们凡夫也很难体会。我们在大乘经上，对于佛的说法，就是说法的方法，实实在在佩服他的巧妙，不能说的他也说出来了。这个说出来，古大德有个比喻，就像画图画，他用的手法是烘云托月，月亮画不出来画云彩，云彩当中露出一块，不就把月亮显示出来了吗？世尊为我们解释诸法实相，手法很接近这个方法。实相说不出来，旁敲侧击把那个实相烘托出来，用这个方法。告诉我们实相既不是相也不是非相，相是色相，是有相，非相是空。说明真相既不可以说有，也不可以说空，空有两边都不能说，那怎麽个说法？只可以说“相而非相，非相而相”，用这种方法说，让我们从这裡面去体会。《心经》裡面讲“色即是空，空即是色”，“色不异空，空不异色。”你在这个句子裡头去体会。这种说法，实在讲真的是一个字也没说，一句话也没说，所谓是“说而无说，无说而说”，我们要在这裡面去体会。真正体会得了，所谓“见而无见，无见而见”，“听而无闻，无闻而听”，那你就有点味道了，真正东西你才能够领略几分。前面我们曾经读过，诸法一如。一就没得说，二才可以说，一怎麽个说法？诸法是一切法、是万法，万法一如。所以这个“说”，确实有他的善巧，现在人讲技巧。

　　“非相而相，空即是色。相即非相，非相即相。”从这裡面去显示出如来藏的真实义。《大佛顶首楞严经》裡面讲如来藏，如来藏是什麽？就是真如，就是本性，就是此经上讲的如来，一如，都是一个意思，前面跟诸位报告过了。世尊每每就一桩事情说出许多的名相，用意是叫我们不执著，叫我们离名字相，离言说相，离心缘相，这一接触就明瞭、就悟入。这是佛教学的目标，是让我们悟入实相。禅家讲的是要求我们明心见性，这些方法都是教人明心见性的方法。我们为什麽见不了性？实在说我们不善学，佛是善教，我们不善学。佛所教的是两边都不著，我们学的是不著这边就著那一边，一定要执著，这就不善学。所以学几十年，学一辈子都不能见性，都不解如来真实义。过失在我们这一边，佛那一边的确没有过失。我们想找佛的毛病，真是一点都找不到。所以说“如来说”。如来，世尊在本经跟我们解释这个意思，“如来者，诸法如义”，就是诸法一如。诸法一如，实在讲就是淨宗讲的理一心不乱，禅宗讲的明心见性，本经所说的实相。