究竟可靠的平安
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人生在世難免遇到不平安的現實，身心平安的尋求，從內心的平安做起很重要。向心外求快樂、向環境求安全，可得到一時似是而非的平安，然而並不可靠。有的人雇請許多保鏢，只能預防暴力事件的發生，但颱風、水災、地震等天然災害，還是有可能降臨。如果我們憑空想像，我們所處的世界是安定、不變動的，那其實是昧於事實的幻想。所以不妨認定：我們所處的社會是不安全的。
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心裡隨時準備面對與接受不平安的狀況發生，隨時可以應變與處理，才是平安。中國人說「未雨綢繆」，在安定中保持危機感，有「兵來將擋、水來土掩」的心理準備，如此，即使遇到困擾打擊，也能視作平常，從容處理。在悲觀的境遇中，心裡能感到樂觀，心才能安。認清世間的一切現象都是「無常」的事實，才能達到內心真正的平安。許多人認為在臺灣生活缺乏保障，對岸的武力威脅、治安的敗壞、社會的失序、人心價值的混亂、自我意識的過度膨脹、重大災難發生頻繁等，呈現出來的種種都是不平安，在這樣的狀況下，或許我們可以回過頭來，從內心看起。
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我常常講：「山不轉，路轉；路不轉，人轉。」人心是最靈活的，透過心念的調適轉變，即使到了絕境，人人都能「柳暗花明又一村」，因為心念的轉變有時可以扭轉乾坤。若能懂得一切現象都是無常，細心體驗，對美好的抱持感謝，對不好的感到樂觀，念念都是好念頭，自然能如雲門禪師說的「日日是好日」。
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凡事設身處地，多為他人著想，增長了自己的慈悲心；凡事要知己知彼，通達情理，不光為自己的利害得失著想，便能開發自己的智慧心。
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我個人由於宗教的信仰，心存「處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛」，隨時安心、隨念安心、隨遇安心，隨時隨地把心收回來，讓波動的心安定下來，更希望佛法的「慈悲之光」、「智慧之光」，給人間帶來溫暖，讓人人都能身安、心安、家安、業安才是真正可靠且究竟的平安。
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本文摘自：聖嚴法師《法鼓山的方向：關懷》

#佛教[超话]#究竟可靠的平安
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人生在世難免遇到不平安的現實，身心平安的尋求，從內心的平安做起很重要。向心外求快樂、向環境求安全，可得到一時似是而非的平安，然而並不可靠。有的人雇請許多保鏢，只能預防暴力事件的發生，但颱風、水災、地震等天然災害，還是有可能降臨。如果我們憑空想像，我們所處的世界是安定、不變動的，那其實是昧於事實的幻想。所以不妨認定：我們所處的社會是不安全的。
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心裡隨時準備面對與接受不平安的狀況發生，隨時可以應變與處理，才是平安。中國人說「未雨綢繆」，在安定中保持危機感，有「兵來將擋、水來土掩」的心理準備，如此，即使遇到困擾打擊，也能視作平常，從容處理。在悲觀的境遇中，心裡能感到樂觀，心才能安。認清世間的一切現象都是「無常」的事實，才能達到內心真正的平安。許多人認為在臺灣生活缺乏保障，對岸的武力威脅、治安的敗壞、社會的失序、人心價值的混亂、自我意識的過度膨脹、重大災難發生頻繁等，呈現出來的種種都是不平安，在這樣的狀況下，或許我們可以回過頭來，從內心看起。
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我常常講：「山不轉，路轉；路不轉，人轉。」人心是最靈活的，透過心念的調適轉變，即使到了絕境，人人都能「柳暗花明又一村」，因為心念的轉變有時可以扭轉乾坤。若能懂得一切現象都是無常，細心體驗，對美好的抱持感謝，對不好的感到樂觀，念念都是好念頭，自然能如雲門禪師說的「日日是好日」。
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凡事設身處地，多為他人著想，增長了自己的慈悲心；凡事要知己知彼，通達情理，不光為自己的利害得失著想，便能開發自己的智慧心。
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我個人由於宗教的信仰，心存「處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛」，隨時安心、隨念安心、隨遇安心，隨時隨地把心收回來，讓波動的心安定下來，更希望佛法的「慈悲之光」、「智慧之光」，給人間帶來溫暖，讓人人都能身安、心安、家安、業安才是真正可靠且究竟的平安。
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本文摘自：聖嚴法師《法鼓山的方向：關懷》

念佛偈【四言十二首·五言二首·七言五十一首】
彻悟大师 著
自性弥陀。弥陀自性。执性废修。因乐成病。
弥陀自性。自性弥陀。皇风一片。帝网交罗。
佛非性外。性即佛中。如水投水。似空合空。
佛在性中。性岂佛外。本自圆融。云何隔碍。
极乐唯心。心唯极乐。离土论心。翻然大错。
唯心极乐。极乐唯心。山自高高。水自深深。
未明唯土。岂达唯心。碔砆非玉。鍮金非金。
欲会唯心。须明唯土。夜半正明。天晓不露。
穷禅宗髓。提教网纲。阿弥果佛。安乐西方。
九品宝莲。在脚跟底。不念弥陀。孤负自己。
信手瓣香。至心一拜。本分修持。大人境界。
见闻随喜。信愿持名。功圆旷劫。佛补一生。
欲明安乐国。端的是西方。唯土宗非谬。即心理更长。
寂光原有相。佛性却无常。未委深深旨。何妨问愿王。
一声佛号一声心。须信心深佛更深。梦眼未开情逐逐。慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心。落落圆音闻现今。何事世间痴汉子。犹将黄叶谤黄金。
一声佛号一声心。山自高兮水自深。不落宫商闲曲调。钟期未必是知音。
一声佛号一声心。法藏门开深复深。万论千经都话尽。分明题目只而今。
一声佛号一声心。格外投机句甚深。无限含灵毛卓竖。大家齐著顶门针。
一声佛号一声心。叶茂由来根自深。不借东风些子力。优昙香绽古丛林。
一声佛号一声心。觉海灵源勿浅深。四十二重因果相。都庐不堕去来今。
一声佛号一声心。直下分明岂外寻。鞭影未劳频举示。白牛运出古黄金。
一声佛号一声心。向上全提入髓深。临济德山如未肯。任教棒喝恼丛林。
一声佛号一声心。心佛双忘趣转深。定久不知谁唤醒。满天霜月照幽林。
娑婆界舍唯心秽。净土莲开自性香。不向此宗亲见彻。西方端的是何方。
明明大道古今通。天地毫厘辨异同。谁识西方无量寿。原来却是主人翁。
说著莲邦雨泪垂。阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍。不念弥陀更念谁。
痴迷一念入娑婆。长劫沉沦可奈何。秽土欲翻成净界。全机拨转念弥陀。
自怜身作太平僧。了死脱生却未曾。但愿名标莲芷里。不须高列上传灯。
话到无常只自悲。百年弹指欲何为。惟求慈父垂哀悯。小小莲花与一枝。
圆发三心心愈切。单提一念念弥坚。尽生不起余思想。要种西方上品莲。
学道经今四十年。还乡出要尚茫然。轮珠百八闲拈起。心佛众生一串穿。
弥陀自性两相当。双照双遮总不妨。念到圆融无碍处。时闻一阵藕花香。
猛切持名如救头。娑婆那更可迟留。即今撒手便归去。已较前贤输一筹。
一句洪名一宝莲。声声流出自心田。但教念念能相续。不怕弥陀不现前。
已知安养是吾家。归去休教路更差。不念尘缘唯念佛。珍池高占宝莲花。
我念弥陀有课程。晨昏十万句分明。但教尽报常如此。净业谁论成不成。
个事分明见最真。从来无法及心亲。一声唤著一声应。端的弥陀非别人。
故乡一别久经秋。切切归心不暂留。我念弥陀佛念我。天真父子两相投。
一阿弥了又阿弥。除却阿弥总不知。掏到念珠绳索断。饭香菜热已多时。
一声佛号时中忆。九品莲香静里闻。乐国已知原不远。休教更隔念纷纭。
僧拙但知专净业。客来幸勿带红尘。世间多少奇男子。不识西方路最真。
寻常粥饭个闲僧。律教禅宗百不能。佛号六时常密转。一心不乱竟何曾。
净土唯心我独知。痴人空自泣多歧。故乡归去便归去。金色花开正是时。
唯心净土几人知。六字洪名须密持。拶到水穷山尽处。乐邦不隔一丝丝。
波清月现看偏好。地暖花开喻更亲。佛号一声莲九品。高低分位属何人。
佛土虽遥千百亿。脚跟有路是通津。奈何多少思归客。都把弥陀作别人。
十念得生佛有愿。一心不乱我无疑。宝莲已信标名字。未委花池第几枝。
曾与弥陀有宿缘。寻常历历现吾前。者回不斩尘情断。深负珍池大宝莲。
专志持名兴不孤。千回百转过轮珠。弥陀我但时时念。那管弥陀念我无。
弥陀日念百千转。不乱一心竟未曾。禅客那堪频启请。重开贝叶可怜生。
唯心具造理分明。九品莲胎念念成。试展金经听讲演。更无一句不相应。
林峦眨眼变青黄。总是无常信息忙。秽土但超轮转苦。莲池下品又何妨。
明明四土非他土。的的三身只此身。身土都来穿一串。一回举著一回亲。
一句弥陀念便呆。恰如死了未曾埋。娑婆已竟多生债。净土而今归去来。
一句弥陀念便亲。千生万劫种来因。娑婆不结娘生业。要作莲池自在人。
割断尘缘百不思。通身著力念阿弥。娑婆深厌轮回苦。早向花池占一枝。
十万弥陀念已周。案前古鼎尚香浮。尚衣不觉沉沉睡。极乐翛然一梦游。
六字洪名密忆持。工夫冷暖自家知。娑婆不作轮回梦。稳看花开七宝池。
空澄海湛寂光土。日照天临法界身。父子相逢重会合。一团和气满门春。
要作莲池自在人。娑婆肯更惹红尘。心神早送归安养。此地空余镜里身。
一朵花含一圣胎。名书某甲亦奇哉。从来因果唯心现。底事分明不用猜。
洪名六字水清珠。方寸澄澄百虑无。个里风光难举似。长天万里月轮孤。
弥陀已悟主人翁。极乐同居路正通。诸上善人俱会处。何妨某亦在其中。
已今当愿已今生。金口亲宣语最明。何事娑婆犹恋恋。自甘极苦尚多情。