卡点养耗（不互）
坦坦荡荡过生活，简简单单走一生，是一种包容万象，宠辱而不惊的内在品质体现。坦荡是建立在一个人心胸是否宽广的境界之上的，其时时、处处都产生于人们的心里、感受、精神、行为中，它总是和许多的圣洁、豁达、醒悟为伴。由此，可以看出，能做到内心坦荡是一个人内在的、深不见底的心态在起作用。而万念侵入心，又怎么能令人坦荡呢？心态上的浮躁和轻狂，必定会浮于猜疑，混乱心智，心中郁结而难以自拔，最终会成为一个浅薄无知的愚者。因此说，坦坦荡荡过生活，就是走好正路，不歪不邪，不媚不惑，不胆小怕事，也不妄自菲薄，这样日常生活中，就会吃得香，睡得甜，开开心心简简单单走一生。[中国赞]

最近人们常说，因为自己淋过雨所以要撕烂别人的伞。其实从玄学角度来看，这样充满互害的关系只能为自己招来更多的匮乏和痛苦，因为相似频率的事物总是互相吸引的。
在你将受过的苦难加诸于他人之上的时候，其实苦难并不会离开你，它反而在整个群体意义上扩大了，而这样你身上的困难也会增加，这也是为何所有人都感觉日子越来越难过的内在原因。
#愿你遇到的人都是温暖的##想见你#

谁能想到《谜鸦》这本短篇小说集，我个人最喜欢的部分竟然是附录的文学访谈，整理摘录了其中一部分：

『阅读小说这和个人的审美与阅历都有关。语言是构成作品的基本素质之一，同时也是阅读吸引力的基础。我们固然不能因为某些片段而立刻否定一个作者，在了解他在语言外的叙事企图和情节设计等元素之前。但是，这对读者的耐心实在是很大的挑战。语言实际決定了读者对作者的最初认同。无论是海明威还是福克纳，他们永远都有标记般的语言，形成了一种腔调，这是他们的迷人之处。

作家的表达方式实际上仍然与生活经历有关。对具体的作者而言，文字风格的构成来自某种惯性。这种惯性除个性以外，也包含时代与社会性。语言的变化与延展，和这些外部因素关系如同唇齿。在我们这代人，语言很大程度上得益于教育。这种教育虽然有本身的局限。但是也激发了语言新的面目。和我们较之上一辈人，我们这代人更多地接受了国外翻译过来的小说，那些语言也对我们产生了一些影响。还有，还有，如果我们缺乏与某种语言格局相关的生活，实际很难进入这种语言的气场。有些表达的模式，和当时所处的意识形态氛围也相关。

方言的运用，也是小说很重要的元素，因为它的鲜活。有时也可能造成阻滞。

另外，提到乡土文学，也是很多前辈作家运用方言的擅场。但也涉及作者自身对读者的体恤。好的作家，会很自觉地将语言乃至语境“翻译”过来。沈从文先生的作品，关乎湘西，湘文化的特色是一定的，但我们没有任何进入他作品的困难。他的学生汪曾祺先生也是一样，明白如话，却并不以牺牲地域性为代价。这种质朴洗练的文字也是我近来所欣赏的。进入他的文字世界是很享受的事情。这就是我说的作家在语言方面的体恤。

始终现代汉语的主流才是我们在写作时遵循的标准。我对自己的语言现有的要求是在表意上尽量地明确，文字表达上要干净。当然炼字是应该的，修辞是一种有格局的东西，更依赖的是整体上的感觉。

我不倾向叙述者在小说中表达过多的情绪与价值判断。我更多地企图去呈现，而不是去左右与控制。我不太会臧否我小说中的人物。每个人物的出现，已经有他的独立生命和基调。他的出现本身，已经隐含了某种性质。我更倾向于，有时叙事者的声音，是对读者的某种体恤、引导，或者提示。又或者，一些不会对读者构成干扰和威胁的表述。在大多数写实作品中，如果一个故事已经很跌宕，叙事者平和的声音从某种程度上，起到调节节奏的作用。当叙事者隐身的时候，全知视角下的故事已经会有很多的变化和起伏。这种魅力同样是来自叙事者的用心，只不过不易察觉。

人们总是因为爱才会追随。读者也是一样。因为大情大性，从某种程度上说，实现了读者心底暗藏的理想。

如果一个人物的性情在小说中细水流年地平铺直叙，这种写法大约只能作为生活的截取，是支撑不了长篇幅的铺陈的。而读者又时时将人物与现实中的人进行比对，难以容忍任何欠缺说服力的改变。但是小说归根到底，还是对生活的提炼，无法等同于生活本身。也就是说，适当的“戏剧性”仍然是小说中可取的元素。小说的高差感，有时候是出于作者自己的选择。大约一部小说的呈现非此即彼，给读者的也可以是不同的层面。一部小说的读者群落，大概也是呈金字塔排列的。但是彼此之间自然分级，互有交集，并不矛盾。』