#朝的碎碎念#
随着教资考试结束，十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去，接下来，是仲冬了。
有很多描写十月的诗句，我很喜欢张枣的《十月之水》，尤其是这一段：“沿十月之水，你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边，初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了，现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻，让落叶就是落叶，小路就是小路，风就是风。秋的意义归还于秋，爱归还于爱。
沿十一月的小路，我和她行走在秋冬交际的落叶上，我放弃了比喻和思索，十一月之林间，秋冬参半的午后，第一次听见落叶。
一.走在大地上，走在树林间
数科院的边上有一片树林，并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目，但每次路过时我总会留意。
一次次路过，那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日，那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚，夕阳坠入那片树林，我被文字摇动的心被那重叠的红吸引，于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己，并且把它作为我生活的一个准则：只要你的天性能够感受，只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心，你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离，当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候，偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里，在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣，头戴棒球帽，怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他，没有打扰他。
当他弹起吉他，安静温和的旋律回响在空荡荡的树林，林间只有干净的空气，晕红的霞光，风的呼吸，落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手，我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间，在恰到好处的某一刻，我觉得应该离去了，“走吧。”京晶点了点头，“好。”
我俩离开了树林，而吉他的弦音还在回荡，树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点，其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生，他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的，真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了，在你渴望被理解时，你找到一个人谈话，可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独，而在哲学，尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性，我如此理解。
但我还想到，先生不止说过上述的语句，先生还说过：“那无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性，会丧失共情与换位感受的能力，所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒，不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树，但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻：
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散，好似童话里澄黄柔软的星星的碎片，风一过，更吹落，碎星如雨。那散落一地的，是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白，经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干，最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶，一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书，相较于其他形式的书籍，我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻，有一种农夫丰收的喜悦，很简单，也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价，觉得甚好，在此抄下：“世人盛赞他的才华，流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来，不得志之人比比皆是。初唐四杰，盛唐李杜，中唐韩孟，晚唐温李，大抵相似，终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句，干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室，发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店，逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着，见到感兴趣的就抽出来翻一番，如果很对胃口又恰有时间就停下来读（或买或借）。只是确实很久没那般闲逛过了，已经很久不抱目的地做事了，偶有一次，未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》，《给一个青年诗人的十封信》，《莫失莫忘》都觉得甚好，你若是有时间不妨找来读读。
随着教资考试结束，十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去，接下来，是仲冬了。
有很多描写十月的诗句，我很喜欢张枣的《十月之水》，尤其是这一段：“沿十月之水，你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边，初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了，现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻，让落叶就是落叶，小路就是小路，风就是风。秋的意义归还于秋，爱归还于爱。
沿十一月的小路，我和她行走在秋冬交际的落叶上，我放弃了比喻和思索，十一月之林间，秋冬参半的午后，第一次听见落叶。
一.走在大地上，走在树林间
数科院的边上有一片树林，并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目，但每次路过时我总会留意。
一次次路过，那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日，那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚，夕阳坠入那片树林，我被文字摇动的心被那重叠的红吸引，于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己，并且把它作为我生活的一个准则：只要你的天性能够感受，只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心，你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离，当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候，偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里，在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣，头戴棒球帽，怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他，没有打扰他。
当他弹起吉他，安静温和的旋律回响在空荡荡的树林，林间只有干净的空气，晕红的霞光，风的呼吸，落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手，我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间，在恰到好处的某一刻，我觉得应该离去了，“走吧。”京晶点了点头，“好。”
我俩离开了树林，而吉他的弦音还在回荡，树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点，其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生，他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的，真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了，在你渴望被理解时，你找到一个人谈话，可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独，而在哲学，尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性，我如此理解。
但我还想到，先生不止说过上述的语句，先生还说过：“那无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性，会丧失共情与换位感受的能力，所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒，不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树，但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻：
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散，好似童话里澄黄柔软的星星的碎片，风一过，更吹落，碎星如雨。那散落一地的，是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白，经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干，最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶，一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书，相较于其他形式的书籍，我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻，有一种农夫丰收的喜悦，很简单，也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价，觉得甚好，在此抄下：“世人盛赞他的才华，流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来，不得志之人比比皆是。初唐四杰，盛唐李杜，中唐韩孟，晚唐温李，大抵相似，终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句，干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室，发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店，逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着，见到感兴趣的就抽出来翻一番，如果很对胃口又恰有时间就停下来读（或买或借）。只是确实很久没那般闲逛过了，已经很久不抱目的地做事了，偶有一次，未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》，《给一个青年诗人的十封信》，《莫失莫忘》都觉得甚好，你若是有时间不妨找来读读。
那时苏轼孤身为官山东时，悼念远在四川老家的亡妻，写下此词:
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
今年夏天6月15号有幸在抖音认识了董宇辉，他瘦小而平凡，却能发出万丈光芒。他脱口而出的是成段成段仿佛早已精心雕琢过的优美文章，他不紧不慢地表达出每一个平凡人所向往的浪漫和诗与远方，他传递出的文字贴近生活却又万般治愈，他鼓励每一个人都要多多读书，在有限的时间和生命里多从书中探寻世界、了解过去、理解人类的苦难，要对这个世界充满悲悯之心…
这本《苏东坡传》就是董宇辉老师推荐给大家一定要读的一本书。今晚读到这里有感而发
#苏东坡##董宇辉#
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
今年夏天6月15号有幸在抖音认识了董宇辉，他瘦小而平凡，却能发出万丈光芒。他脱口而出的是成段成段仿佛早已精心雕琢过的优美文章，他不紧不慢地表达出每一个平凡人所向往的浪漫和诗与远方，他传递出的文字贴近生活却又万般治愈，他鼓励每一个人都要多多读书，在有限的时间和生命里多从书中探寻世界、了解过去、理解人类的苦难，要对这个世界充满悲悯之心…
这本《苏东坡传》就是董宇辉老师推荐给大家一定要读的一本书。今晚读到这里有感而发
#苏东坡##董宇辉#
“那是我在唐草镇第一次遇见你的时候，从你的精灵那里听到的声音让我很震惊，因为它说喜欢你，想和你在一起。当时我不理解，世界上居然有喜欢人类的精灵，在那之前我都不知道还有这种精灵…从那以后，随着我继续旅行，我的内心逐渐动摇…因为我遇到的都是心灵相通、互相帮助的精灵和人类。
所以我才想和你战斗，看看自己相信的东西究竟是什么…我曾希望能同样作为英雄，和你面对面…”
你们是怎么写出来这么美的台词和剧情的啊[泪]没有感受过幸福和爱意的孩子，却一心想着解放精灵、让它们能自由幸福地生活。为了这样天真纯洁的理想，一路追寻着英雄的遗产，战胜了冠军，却也因为旅途中看着彼此联结的他人和精灵被拆散而痛苦。N之城已经拔地而起，再次返回幼年的房间却还是独自一个人玩着新玩具时，输掉了对战而站在魁奇思身后听他对透子一行人讲自己是听不懂人话扭曲的怪物时，你的心情是怎么样的？
Black&White，世界是黑白分明的，理想和真实也是黑白分明的，自己的道路即是正确的道路。遇见透子/透也之后，因为见证了精灵与人类对彼此的爱意与选择，才回过头望着自己未曾质疑过的方程的前提。
无法预测的未来和变量。
K。S。W。L。我虽然很想客观评价下N的旅途，但是我真的已经嗑拉了。对着这台词我还能说什么，这可是————跟了你一路的、一起坐了摩天轮的、一起走过电气洞窟的、时不时会跳出来说“你的地幔岩对你相当信任”“我对你有所期待我很看好你”、约定不断挑战至顶峰相见的、大大方方地承认你很强/是最理想的、鼓励你去收服神兽的、决战前会帮你帮回血的、在你被魁奇思挑战前担心似地大喊你的名字的、和你一起走过长长走廊而到最光明处的、叮嘱你要向着自己的真实前进的、到最后还笑着说再见的————大帅哥一枚呀！！！
N主就是最好的[泪]N就是最好的[泪]马币的怎么能设计出这么有魅力的角色呢[泪]
最后的cg就好像是透子/透也看着N在真实的天空中翱翔一样[泪]呜呜kswl，但是如果二周目不能再相见的话我真的会积郁成疾的[泪]
那么…
所以我才想和你战斗，看看自己相信的东西究竟是什么…我曾希望能同样作为英雄，和你面对面…”
你们是怎么写出来这么美的台词和剧情的啊[泪]没有感受过幸福和爱意的孩子，却一心想着解放精灵、让它们能自由幸福地生活。为了这样天真纯洁的理想，一路追寻着英雄的遗产，战胜了冠军，却也因为旅途中看着彼此联结的他人和精灵被拆散而痛苦。N之城已经拔地而起，再次返回幼年的房间却还是独自一个人玩着新玩具时，输掉了对战而站在魁奇思身后听他对透子一行人讲自己是听不懂人话扭曲的怪物时，你的心情是怎么样的？
Black&White，世界是黑白分明的，理想和真实也是黑白分明的，自己的道路即是正确的道路。遇见透子/透也之后，因为见证了精灵与人类对彼此的爱意与选择，才回过头望着自己未曾质疑过的方程的前提。
无法预测的未来和变量。
K。S。W。L。我虽然很想客观评价下N的旅途，但是我真的已经嗑拉了。对着这台词我还能说什么，这可是————跟了你一路的、一起坐了摩天轮的、一起走过电气洞窟的、时不时会跳出来说“你的地幔岩对你相当信任”“我对你有所期待我很看好你”、约定不断挑战至顶峰相见的、大大方方地承认你很强/是最理想的、鼓励你去收服神兽的、决战前会帮你帮回血的、在你被魁奇思挑战前担心似地大喊你的名字的、和你一起走过长长走廊而到最光明处的、叮嘱你要向着自己的真实前进的、到最后还笑着说再见的————大帅哥一枚呀！！！
N主就是最好的[泪]N就是最好的[泪]马币的怎么能设计出这么有魅力的角色呢[泪]
最后的cg就好像是透子/透也看着N在真实的天空中翱翔一样[泪]呜呜kswl，但是如果二周目不能再相见的话我真的会积郁成疾的[泪]
那么…
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