美食日记|||好爱螺丝粉 嗦粉文案
1.没有香香的文案，只有臭臭的螺蛳粉
2.每天都要吃螺蛳粉 一吃就爱上有没有？
3.每次吃螺蛳粉放酸笋的时候都得默念一句:注入灵魂!
4.冬天就是吃螺蛳粉的季节
5.干了这碗螺蛳粉
6.下雨天和螺蛳粉最配
7.螺蛳粉人类之光
8.螺蛳粉似乎是全国人民的热爱美食之一
9.吃螺蛳粉只有第一次和无数次，究竟谁能抵挡这么好吃的美食
10.有人跟我一起拼螺蛳粉嘛？
11.一开始在想，这东西咋这么臭，这能好吃吗，吃的第一口就，真香，美味
12.陪女朋友吃螺蛳粉的男孩也没有让大家失望
13.第一次：什么玩意，现在吃：嗯嗯，好吃，好吃，真香
14.全国人民都爱的柳州螺蛳粉
15.拼个螺蛳粉 我吃粉你喝汤 素质高的来
16.螺蛳粉简直太牛逼了!几乎全是优点!
17.在公司吃螺蛳粉的人，真的绝了咋不开个榴莲大家共享呢？
18.我猜你们一定也很爱吃螺蛳粉
19.活除了五味杂陈的琐碎，还有螺蛳粉
20.只要我吃的够快 体重就追不上我
21.我决定以后不在冬天吃螺蛳粉，吃一次太麻烦了，味道染的哪里都是。
22.身上全是螺蛳粉的臭味
23.再也不要在卧室吃螺蛳粉了，感觉现在说不出哪里臭，但是哪里都臭。
24.别问，问就是香。我可爱吃螺蛳粉了，有没有跟我一样爱吃的？
25.去哪儿旅行无所谓，关键吃的要到位！
26.口味酸辣烫香!入口不腻，且极度开胃!
#聚爱嗦粉##嗦粉喝汤才向往##小仙女都爱吃的螺蛳粉##螺蛳粉#
1.没有香香的文案，只有臭臭的螺蛳粉
2.每天都要吃螺蛳粉 一吃就爱上有没有？
3.每次吃螺蛳粉放酸笋的时候都得默念一句:注入灵魂!
4.冬天就是吃螺蛳粉的季节
5.干了这碗螺蛳粉
6.下雨天和螺蛳粉最配
7.螺蛳粉人类之光
8.螺蛳粉似乎是全国人民的热爱美食之一
9.吃螺蛳粉只有第一次和无数次，究竟谁能抵挡这么好吃的美食
10.有人跟我一起拼螺蛳粉嘛？
11.一开始在想，这东西咋这么臭，这能好吃吗，吃的第一口就，真香，美味
12.陪女朋友吃螺蛳粉的男孩也没有让大家失望
13.第一次：什么玩意，现在吃：嗯嗯，好吃，好吃，真香
14.全国人民都爱的柳州螺蛳粉
15.拼个螺蛳粉 我吃粉你喝汤 素质高的来
16.螺蛳粉简直太牛逼了!几乎全是优点!
17.在公司吃螺蛳粉的人，真的绝了咋不开个榴莲大家共享呢？
18.我猜你们一定也很爱吃螺蛳粉
19.活除了五味杂陈的琐碎，还有螺蛳粉
20.只要我吃的够快 体重就追不上我
21.我决定以后不在冬天吃螺蛳粉，吃一次太麻烦了，味道染的哪里都是。
22.身上全是螺蛳粉的臭味
23.再也不要在卧室吃螺蛳粉了，感觉现在说不出哪里臭，但是哪里都臭。
24.别问，问就是香。我可爱吃螺蛳粉了，有没有跟我一样爱吃的？
25.去哪儿旅行无所谓，关键吃的要到位！
26.口味酸辣烫香!入口不腻，且极度开胃!
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依旧爱着目黒蓮。每天醒来，看到熟悉的人，走过熟悉的路，过着一成不变的生活。突然想起自己还有一个这么喜欢的人的时候，会突然生出一种幸福感，会觉得有这么一个人在，仿佛什么困难的时间都能跨越了。
安静看着他的脸时，总能生出一种“能喜欢目黒蓮是多么神奇的一件事啊”这种感觉。他是一个好优秀好神奇充满魔力充满吸引力的男人。每当觉得他遥不可及的时候，下一秒总能从他一个不经意的动作中感觉到其实他也只是个普通的人啊。但每每觉得他触手可及的时候，再认真看他，又会立刻清醒过来：他还是那个キラキラ的遥不可及的目黑蓮啊！这种瞬间的沉迷，瞬间的清醒，真的仿佛有魔力一般，神奇，不可思议，这就是目黒蓮的魅力啊！
最令我拍手称绝的是，每次看到公布的剧照时，总会觉得照片里的他陌生而熟悉。那是目黑蓮的脸，但却不是目黒蓮，这种感觉令我惊异，甚至令我头皮发麻。
最初看到《我的幸福婚约》的剧照时，欣喜是因为那是目黒蓮。当我仔细端详时，却又很难说我如此欣喜是单纯因为他就是目黒蓮。冷漠的脸，浅色长发，蓝色眼瞳，周遭散发的气息明明就是久堂清霞了。一种高贵，冷漠，睿智，甚至绝情的气息扑面而来，很难再对着那样的他说，这就是目黒蓮。
《月圆月缺》剧照出来的时候，这种熟悉而又陌生的感觉又升腾起来。一瞬间就从他的神情里看出了懵懂和稚嫩，眼中流露出的青涩，周身散发出的悲伤，一眼就觉得他是三角哲彦，而不是目黒蓮。他是那个能够穿越生死，苦苦等候心爱之人的大学生。那种绝望与坚毅，悲伤又充满希望的矛盾的气息在他的周遭浮动，有一股强烈的吸引力。
光是看一张剧照，我就仿佛看过了整个故事。更别说看到他一手拽着挎包，一手揪着帽子，在冷雨中充满希望地欣喜地奔跑时；在瓢泼大雨中，一高一低的身影紧紧相拥时；在漆黑的夜幕下，他牵着她的手在昏黄的路灯下奔跑时；拿着相机对心上人痴迷一笑时，能感觉到一种强大的生命力，强烈的爱意弥漫，却又到处充斥着绝望与悲伤。
这种熟悉而又陌生的感觉在今天看到《静雪》时达到了极致！可以说，当时看到《月圆月缺》时，熟悉感多一些，陌生感少一些；这次却感觉陌生感强烈，熟悉感似有若无，我真的深深震撼了。虽然理智知道那就是目黒蓮，但是一眼看过去，我却想脱口而出那不是目黒蓮，那完全是另外一个人，他就是佐仓想。
女生靠在他的肩上，两人头抵头相互依偎着，他触碰着她的手，教她手语。无法听到，但爱慕能够传达给对方，那无声的爱意流淌。两人没有对视，却总感觉酸涩而又浓烈的温暖的爱恋蔓延；明明他仪容整洁，却总感觉他一身沧桑感，哀愁，失意，悲伤，却又露出坚定，温柔的气息。想拥抱他，会心疼他，想牵他的手，想亲吻他的脸，想拥他入怀——那个年少意气风发，清风明月般的男孩子，却突然跌落谷底，默默无闻。再听不到你说我爱你，但我在心底默念了千百遍我爱你……呜呜呜，我已经脑补出了旷世绝恋……目黒蓮，我的悲伤你拿什么来还……
久堂清霞有了他的她，三角哲彦找回了他的她，佐仓想再遇了他的她，目黒蓮也终究会拥抱他的她。他值得最好的，他一定能得到幸福，我这么坚信着。一想到他和他的她，一股巨大的欣喜就会油然而生。他会有他的幸福，我终究也会拥有我的幸福吧。我想要的自由，终究有一天会变得唾手可得吧。那一天实现时，自己绝对会幸福到流泪吧！目黒くん,一緒に頑張ろね！
安静看着他的脸时，总能生出一种“能喜欢目黒蓮是多么神奇的一件事啊”这种感觉。他是一个好优秀好神奇充满魔力充满吸引力的男人。每当觉得他遥不可及的时候，下一秒总能从他一个不经意的动作中感觉到其实他也只是个普通的人啊。但每每觉得他触手可及的时候，再认真看他，又会立刻清醒过来：他还是那个キラキラ的遥不可及的目黑蓮啊！这种瞬间的沉迷，瞬间的清醒，真的仿佛有魔力一般，神奇，不可思议，这就是目黒蓮的魅力啊！
最令我拍手称绝的是，每次看到公布的剧照时，总会觉得照片里的他陌生而熟悉。那是目黑蓮的脸，但却不是目黒蓮，这种感觉令我惊异，甚至令我头皮发麻。
最初看到《我的幸福婚约》的剧照时，欣喜是因为那是目黒蓮。当我仔细端详时，却又很难说我如此欣喜是单纯因为他就是目黒蓮。冷漠的脸，浅色长发，蓝色眼瞳，周遭散发的气息明明就是久堂清霞了。一种高贵，冷漠，睿智，甚至绝情的气息扑面而来，很难再对着那样的他说，这就是目黒蓮。
《月圆月缺》剧照出来的时候，这种熟悉而又陌生的感觉又升腾起来。一瞬间就从他的神情里看出了懵懂和稚嫩，眼中流露出的青涩，周身散发出的悲伤，一眼就觉得他是三角哲彦，而不是目黒蓮。他是那个能够穿越生死，苦苦等候心爱之人的大学生。那种绝望与坚毅，悲伤又充满希望的矛盾的气息在他的周遭浮动，有一股强烈的吸引力。
光是看一张剧照，我就仿佛看过了整个故事。更别说看到他一手拽着挎包，一手揪着帽子，在冷雨中充满希望地欣喜地奔跑时；在瓢泼大雨中，一高一低的身影紧紧相拥时；在漆黑的夜幕下，他牵着她的手在昏黄的路灯下奔跑时；拿着相机对心上人痴迷一笑时，能感觉到一种强大的生命力，强烈的爱意弥漫，却又到处充斥着绝望与悲伤。
这种熟悉而又陌生的感觉在今天看到《静雪》时达到了极致！可以说，当时看到《月圆月缺》时，熟悉感多一些，陌生感少一些；这次却感觉陌生感强烈，熟悉感似有若无，我真的深深震撼了。虽然理智知道那就是目黒蓮，但是一眼看过去，我却想脱口而出那不是目黒蓮，那完全是另外一个人，他就是佐仓想。
女生靠在他的肩上，两人头抵头相互依偎着，他触碰着她的手，教她手语。无法听到，但爱慕能够传达给对方，那无声的爱意流淌。两人没有对视，却总感觉酸涩而又浓烈的温暖的爱恋蔓延；明明他仪容整洁，却总感觉他一身沧桑感，哀愁，失意，悲伤，却又露出坚定，温柔的气息。想拥抱他，会心疼他，想牵他的手，想亲吻他的脸，想拥他入怀——那个年少意气风发，清风明月般的男孩子，却突然跌落谷底，默默无闻。再听不到你说我爱你，但我在心底默念了千百遍我爱你……呜呜呜，我已经脑补出了旷世绝恋……目黒蓮，我的悲伤你拿什么来还……
久堂清霞有了他的她，三角哲彦找回了他的她，佐仓想再遇了他的她，目黒蓮也终究会拥抱他的她。他值得最好的，他一定能得到幸福，我这么坚信着。一想到他和他的她，一股巨大的欣喜就会油然而生。他会有他的幸福，我终究也会拥有我的幸福吧。我想要的自由，终究有一天会变得唾手可得吧。那一天实现时，自己绝对会幸福到流泪吧！目黒くん,一緒に頑張ろね！
佛堂讲话（第一天）
初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很！然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为事忙而把念佛忘记了。那么，究竟一天应当念多少佛号呢？这要依著各人的因缘，自己斟酌参订；他人无法代为规定的。每日念数千声，数万声都好。但每日至少须念“十念”。“十念法”出在《观无量寿经》；是“下品下生”的功课。所以每天至少须念“十念”佛。否则，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！“十念”的念法，是这样的：每日清早，漱洗以后，面对西方，合掌端立，心存观想，口念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，即以合掌之十指，默记十口气之数，念完十口气的佛号，再念一遍“回向偈”，即算功课完成。回向偈有多种，以四句的为简单明了；偈曰：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识”。至于念佛的声音：或高声念，或低声念，或者默念，亦要看家庭的环境而定，不可拘泥。
一、念佛须知了生死。
今天得和诸上善人聚会一处，诚属殊胜因缘。‘打七’乃是常事；衲僧来此参加佛七，承诸位檀越真诚的发心。利益一方有情众生。真是功德无量！衲僧能够和诸上善人在这打七用功，感觉非常荣幸！
打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话，那是‘打闲岔’。既是打闲岔，为什么还要讲话呢？因为我们众生和诸佛不同，‘众生以差别为性’，其根机不是一样的。在座诸位出家师父，及各位老居士，不但自己会用功，而且能够领导别人用功，自然不须要讲话。但有一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方？在‘了生死’！若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事；到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好，但仍非佛的本意。另有一种人，觉得人生没有意思，即使大富大贵也没有多大快乐；希望以念佛的功德，能够升天。来生得能升天，这固然也是好，但亦非佛的本意。
佛的本意在那里？在令众生‘了生死’！为什么要了生死？因为生死轮回是大苦！
今天所讲的话，可分成三段：
第一、学佛应先知苦：倘若不知苦，则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛，修行成佛，说法度生，首先度五个人，即是憍陈如等五比丘。所说之法，就是‘四谛法’。四谛法之第一就是‘苦谛’，可见‘知苦’是何等重要了！‘谛’就是真实之理，一切众生，皆在受苦，这是真实不虚的。但众生迷而不觉，总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦，天上的众生亦还是苦，所以谓之‘苦谛’。苦必有因，‘集’就是因。‘集’是聚集起来的意思，前生所造的种种业，聚集起来，招感今生的苦果，今生的苦果，决定是前生的‘集因’招感来的，所以谓之‘集谛’。佛说我自己没有苦，我的苦已‘灭’了。‘灭’就是寂灭，也就是涅槃，涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果，真实灭除一切苦恼，所以谓之‘灭谛’。佛果由何而来？由‘道谛’而来。若能修‘道’，一定证‘灭’，所以谓之‘道谛’。现在明白了佛说的四谛法。我们要‘证灭’，就必须‘修道’。修道为的‘断集’，断集必先‘知苦’。所以第一段先讲‘学佛应先知苦’。
第二、次观人生之苦：人生有八种苦，第一是‘生苦’：人生出胎，‘呱呱堕地’，即是证明‘生苦’。设若生而不苦，小孩子落地，应当不呱呱的哭了。第二是‘老苦’：老苦的证明很多，在这念佛堂里面，多半是老年人，老年人的‘六根’都‘暗钝’了。例如：念弥陀经，老年人大都不能背诵，记忆力很差，赶不上青年人，这是‘意根暗钝’了。又如我们要学‘炉香赞’，为甚么总唱不好，不如青年人学得快呢？因为是‘舌根暗钝’了。我们‘绕佛’时，感觉脚酸，‘打坐’时，两脚都盘不起来，勉强盘起来，疼的要命，这是‘身根暗钝’了。总之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，这就是‘老苦’。第三是‘病苦’：在现时代，医药的价钱很贵，生病本来是苦，而因医药价贵，负担不起医药费，真是苦上加苦！我们若能留心观察，就知道有了病是多么痛苦了。第四是‘死苦’：一听到‘死’，谁都不高兴，为什么不愿意听这个字呢？因为‘死苦’太苦了啊！
前面所讲的生老病死苦，无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦，有的人受的多，有的人受的少。第五‘爱别离苦’：有了六亲眷属，就有恩有爱，倘若最爱的人别离了，这是多么痛苦的事啊！大多数家眷都不能团圆，有的家眷已经死了，那是‘死别’！有的家眷留在大陆不能见面，那是‘生离’！不但有此爱别离苦，就是天涯海角亦有此苦；你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母别世了，有的是儿女夭亡了，这种爱别离苦，谁能免得了呢？第六‘怨憎会苦’：你的怨家对头讨厌憎恨的人，偏偏要聚会在一处，想离都离不开；你在北，他在北与你相会；你到南，他到南与你相会。这种怨憎会苦，才令人难得忍受呢！第七‘求不得苦’：我们所求的事情很多，大都不得满愿，这就是求不得苦。例如：我们的念佛会，为甚么白天人少，晚上人多呢？因为居土们白天都要去做事，想来念佛不得来，只得晚上稍有空闲，方能参加，欲求在这佛七之内，好好地用七天功而不可得，亦是一种求不得苦。第八‘五阴炽盛苦’：‘五阴’是色、受、想、行、识。‘色阴’是身，‘受想行识’四阴是心，简单讲一句，这是身心之苦。我对于此苦，另有一种很浅显的解释，叫做‘健康苦’。世上的人，大多不知道有苦，若对他说‘生苦’，他说生时我不知道。若对他说‘老苦’，他说我现在还没老。若对他说‘病苦’，他说我从来没有害过病。若对他说‘死苦’，他说死还未到。若对他说‘爱别离苦’，他说我的家眷团聚没有别离。若对他说‘怨憎会苦’，他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说‘求不得苦’，他说我凡事都很如意。如此说来，这种人就没有苦了吗？有的，有的是‘五阴炽盛苦’。我们试看，现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案，真是太多了！为什么有这种案件发生呢？因为有一般人的身心太健康了。他们受了心理上的支配，生理上的冲动，坐卧不安，无事生非，所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁，好像给火烧著似的，故曰：‘五阴炽盛苦’。连前面所讲的七种苦，合起来叫做人生八苦。这八种苦，只是苦的大纲，每种苦中，都含有无量无边的苦。我们学佛的人，须观察自己，观察他人，是不是有上面所讲的八种痛苦？如能观察到人生确实是‘苦’，那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦：我们既观察了知人生之苦，那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴，虽然受苦，而为时甚暂；假若像世人所说的‘人死如灯灭’，并没有什么来生来世，那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦，方是大苦哩！三界以内，有三善道，有三恶道。今生若造恶业，来生就堕三恶道。今生若造善业，来生就转三善遗。头出头没，永不停止，这就是所谓‘六道轮回’。
有智慧的人就要观察：人生之苦，乃是短暂的小苦，而这死此生彼，生生死死，永无了时的轮回之苦，真是大苦！欲脱此苦，须‘了生死’。能发起‘了生死’的心，是则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门，门门皆可‘了生死’。其中有‘念佛法门’为最容易；念阿弥陀佛的名号，即可超出六道轮回，往生西方极乐世界，永了生死之苦，常得究竟之乐。若能真发‘了生死’的心而念佛，方与佛之本意相应。
本来念佛用功时，不须要讲话；因有初发心的人，故不得不讲，然而讲话总是‘打闲岔’，大家还是好好念佛吧！
初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很！然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为事忙而把念佛忘记了。那么，究竟一天应当念多少佛号呢？这要依著各人的因缘，自己斟酌参订；他人无法代为规定的。每日念数千声，数万声都好。但每日至少须念“十念”。“十念法”出在《观无量寿经》；是“下品下生”的功课。所以每天至少须念“十念”佛。否则，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！“十念”的念法，是这样的：每日清早，漱洗以后，面对西方，合掌端立，心存观想，口念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，即以合掌之十指，默记十口气之数，念完十口气的佛号，再念一遍“回向偈”，即算功课完成。回向偈有多种，以四句的为简单明了；偈曰：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识”。至于念佛的声音：或高声念，或低声念，或者默念，亦要看家庭的环境而定，不可拘泥。
一、念佛须知了生死。
今天得和诸上善人聚会一处，诚属殊胜因缘。‘打七’乃是常事；衲僧来此参加佛七，承诸位檀越真诚的发心。利益一方有情众生。真是功德无量！衲僧能够和诸上善人在这打七用功，感觉非常荣幸！
打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话，那是‘打闲岔’。既是打闲岔，为什么还要讲话呢？因为我们众生和诸佛不同，‘众生以差别为性’，其根机不是一样的。在座诸位出家师父，及各位老居士，不但自己会用功，而且能够领导别人用功，自然不须要讲话。但有一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方？在‘了生死’！若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事；到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好，但仍非佛的本意。另有一种人，觉得人生没有意思，即使大富大贵也没有多大快乐；希望以念佛的功德，能够升天。来生得能升天，这固然也是好，但亦非佛的本意。
佛的本意在那里？在令众生‘了生死’！为什么要了生死？因为生死轮回是大苦！
今天所讲的话，可分成三段：
第一、学佛应先知苦：倘若不知苦，则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛，修行成佛，说法度生，首先度五个人，即是憍陈如等五比丘。所说之法，就是‘四谛法’。四谛法之第一就是‘苦谛’，可见‘知苦’是何等重要了！‘谛’就是真实之理，一切众生，皆在受苦，这是真实不虚的。但众生迷而不觉，总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦，天上的众生亦还是苦，所以谓之‘苦谛’。苦必有因，‘集’就是因。‘集’是聚集起来的意思，前生所造的种种业，聚集起来，招感今生的苦果，今生的苦果，决定是前生的‘集因’招感来的，所以谓之‘集谛’。佛说我自己没有苦，我的苦已‘灭’了。‘灭’就是寂灭，也就是涅槃，涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果，真实灭除一切苦恼，所以谓之‘灭谛’。佛果由何而来？由‘道谛’而来。若能修‘道’，一定证‘灭’，所以谓之‘道谛’。现在明白了佛说的四谛法。我们要‘证灭’，就必须‘修道’。修道为的‘断集’，断集必先‘知苦’。所以第一段先讲‘学佛应先知苦’。
第二、次观人生之苦：人生有八种苦，第一是‘生苦’：人生出胎，‘呱呱堕地’，即是证明‘生苦’。设若生而不苦，小孩子落地，应当不呱呱的哭了。第二是‘老苦’：老苦的证明很多，在这念佛堂里面，多半是老年人，老年人的‘六根’都‘暗钝’了。例如：念弥陀经，老年人大都不能背诵，记忆力很差，赶不上青年人，这是‘意根暗钝’了。又如我们要学‘炉香赞’，为甚么总唱不好，不如青年人学得快呢？因为是‘舌根暗钝’了。我们‘绕佛’时，感觉脚酸，‘打坐’时，两脚都盘不起来，勉强盘起来，疼的要命，这是‘身根暗钝’了。总之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，这就是‘老苦’。第三是‘病苦’：在现时代，医药的价钱很贵，生病本来是苦，而因医药价贵，负担不起医药费，真是苦上加苦！我们若能留心观察，就知道有了病是多么痛苦了。第四是‘死苦’：一听到‘死’，谁都不高兴，为什么不愿意听这个字呢？因为‘死苦’太苦了啊！
前面所讲的生老病死苦，无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦，有的人受的多，有的人受的少。第五‘爱别离苦’：有了六亲眷属，就有恩有爱，倘若最爱的人别离了，这是多么痛苦的事啊！大多数家眷都不能团圆，有的家眷已经死了，那是‘死别’！有的家眷留在大陆不能见面，那是‘生离’！不但有此爱别离苦，就是天涯海角亦有此苦；你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母别世了，有的是儿女夭亡了，这种爱别离苦，谁能免得了呢？第六‘怨憎会苦’：你的怨家对头讨厌憎恨的人，偏偏要聚会在一处，想离都离不开；你在北，他在北与你相会；你到南，他到南与你相会。这种怨憎会苦，才令人难得忍受呢！第七‘求不得苦’：我们所求的事情很多，大都不得满愿，这就是求不得苦。例如：我们的念佛会，为甚么白天人少，晚上人多呢？因为居土们白天都要去做事，想来念佛不得来，只得晚上稍有空闲，方能参加，欲求在这佛七之内，好好地用七天功而不可得，亦是一种求不得苦。第八‘五阴炽盛苦’：‘五阴’是色、受、想、行、识。‘色阴’是身，‘受想行识’四阴是心，简单讲一句，这是身心之苦。我对于此苦，另有一种很浅显的解释，叫做‘健康苦’。世上的人，大多不知道有苦，若对他说‘生苦’，他说生时我不知道。若对他说‘老苦’，他说我现在还没老。若对他说‘病苦’，他说我从来没有害过病。若对他说‘死苦’，他说死还未到。若对他说‘爱别离苦’，他说我的家眷团聚没有别离。若对他说‘怨憎会苦’，他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说‘求不得苦’，他说我凡事都很如意。如此说来，这种人就没有苦了吗？有的，有的是‘五阴炽盛苦’。我们试看，现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案，真是太多了！为什么有这种案件发生呢？因为有一般人的身心太健康了。他们受了心理上的支配，生理上的冲动，坐卧不安，无事生非，所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁，好像给火烧著似的，故曰：‘五阴炽盛苦’。连前面所讲的七种苦，合起来叫做人生八苦。这八种苦，只是苦的大纲，每种苦中，都含有无量无边的苦。我们学佛的人，须观察自己，观察他人，是不是有上面所讲的八种痛苦？如能观察到人生确实是‘苦’，那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦：我们既观察了知人生之苦，那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴，虽然受苦，而为时甚暂；假若像世人所说的‘人死如灯灭’，并没有什么来生来世，那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦，方是大苦哩！三界以内，有三善道，有三恶道。今生若造恶业，来生就堕三恶道。今生若造善业，来生就转三善遗。头出头没，永不停止，这就是所谓‘六道轮回’。
有智慧的人就要观察：人生之苦，乃是短暂的小苦，而这死此生彼，生生死死，永无了时的轮回之苦，真是大苦！欲脱此苦，须‘了生死’。能发起‘了生死’的心，是则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门，门门皆可‘了生死’。其中有‘念佛法门’为最容易；念阿弥陀佛的名号，即可超出六道轮回，往生西方极乐世界，永了生死之苦，常得究竟之乐。若能真发‘了生死’的心而念佛，方与佛之本意相应。
本来念佛用功时，不须要讲话；因有初发心的人，故不得不讲，然而讲话总是‘打闲岔’，大家还是好好念佛吧！
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