佛陀的圆满可以在人间拷贝
三参法师 佛日清凉 2022-11-03 21:30 发表于山西
FORIQINGLIANG
FORIQINGLIANG
灯灯相续
Deng Deng Xiang Xu
——
僧宝,是佛法住世非常重要的标志,他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格,让我们看到人间有圣贤,天地宇宙有高级文明标准。
因为佛陀是圆满的,当我们虔诚地向佛陀顶礼,向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时,我们就会和佛陀发生“量子纠缠”,从而戒体加身。这多神奇啊,佛陀的圆满可以在人间拷贝,可以在人间传递,可以灯灯相续。
所以,我们每次想到释迦佛陀就非常感动,祂老人家一个人的思想,就改变了那么多人的命运,也改变了这个世界。
和 / 尚
-HE SHANG -
当一个出家人真正地成长起来,与佛陀所说的戒相匹配,身心内外都充满着这种功德力的时候,才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚,这是指最高尚的人,一个内外寂静、能以法施己、以法施人,能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化,可以让懦弱的人变得坚强,让桀骜不驯的人变得调柔;佛菩萨的功德,可以化消灾戾、净化人心、和谐社会,可以感召尧天舜日、五风十雨,可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以,我们说“佛教中国化”,其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来,一代一代具有思考的人被祂启迪,一个一个时代也因此走向鼎盛,佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
PEACE
智 / 慧
- ZHI HUI -
古往今来,佛门道场并不只是为出家人建的,而是为了国家社会,为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方,能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导,沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生,时间和精力是很有限的,福䘵寿也是有限的,功德要去修的,“佛道无上誓愿成,众生无边誓愿度”,这才是有效的生命。所以,要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来,为生命找到一些安歇,让自己能够停下脚步,能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场,我们生而为人,头颅是高昂的,脑壳像穹窿一样,头顶着苍天,百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线,只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着,却匍匐在物质之下,这是多么的可悲。
所以,我们需要知识,但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候,我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代,佛法不仅没有落伍,反而比以往任何时候都更加珍贵。我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵,佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。
我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样,谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽,整个林子就开始变化了。佛法就如旃檀树的种子啊,我们一学佛法,生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西,然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净,一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛 / 法
- FO FA -
佛法是以生命为灯塔的,就像戒子们登坛求戒的时候,戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者,他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命,才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的,这么庞大的巨系统,几千年来,从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心,方得始终”,这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度,有着君子圣贤的修养,有非常磅礴的内涵的。所以,佛教可以成为人类的文明之源,可以成为四生六道的利乐之源。
这一种善良是可以传递、分享的,这一份智慧和道德的力量是可以传承的,我们愿意成为一条善的河流,流进人们的心田,流向宇宙真理的大海。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持
三参法师 佛日清凉 2022-11-03 21:30 发表于山西
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灯灯相续
Deng Deng Xiang Xu
——
僧宝,是佛法住世非常重要的标志,他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格,让我们看到人间有圣贤,天地宇宙有高级文明标准。
因为佛陀是圆满的,当我们虔诚地向佛陀顶礼,向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时,我们就会和佛陀发生“量子纠缠”,从而戒体加身。这多神奇啊,佛陀的圆满可以在人间拷贝,可以在人间传递,可以灯灯相续。
所以,我们每次想到释迦佛陀就非常感动,祂老人家一个人的思想,就改变了那么多人的命运,也改变了这个世界。
和 / 尚
-HE SHANG -
当一个出家人真正地成长起来,与佛陀所说的戒相匹配,身心内外都充满着这种功德力的时候,才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚,这是指最高尚的人,一个内外寂静、能以法施己、以法施人,能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化,可以让懦弱的人变得坚强,让桀骜不驯的人变得调柔;佛菩萨的功德,可以化消灾戾、净化人心、和谐社会,可以感召尧天舜日、五风十雨,可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以,我们说“佛教中国化”,其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来,一代一代具有思考的人被祂启迪,一个一个时代也因此走向鼎盛,佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
PEACE
智 / 慧
- ZHI HUI -
古往今来,佛门道场并不只是为出家人建的,而是为了国家社会,为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方,能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导,沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生,时间和精力是很有限的,福䘵寿也是有限的,功德要去修的,“佛道无上誓愿成,众生无边誓愿度”,这才是有效的生命。所以,要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来,为生命找到一些安歇,让自己能够停下脚步,能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场,我们生而为人,头颅是高昂的,脑壳像穹窿一样,头顶着苍天,百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线,只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着,却匍匐在物质之下,这是多么的可悲。
所以,我们需要知识,但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候,我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代,佛法不仅没有落伍,反而比以往任何时候都更加珍贵。我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵,佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。
我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样,谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽,整个林子就开始变化了。佛法就如旃檀树的种子啊,我们一学佛法,生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西,然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净,一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛 / 法
- FO FA -
佛法是以生命为灯塔的,就像戒子们登坛求戒的时候,戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者,他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命,才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的,这么庞大的巨系统,几千年来,从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心,方得始终”,这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度,有着君子圣贤的修养,有非常磅礴的内涵的。所以,佛教可以成为人类的文明之源,可以成为四生六道的利乐之源。
这一种善良是可以传递、分享的,这一份智慧和道德的力量是可以传承的,我们愿意成为一条善的河流,流进人们的心田,流向宇宙真理的大海。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持
佛陀的圆满可以在人间拷贝
三参法师 佛日清凉 2022-11-04
FORIQINGLIANG
灯灯相续,僧宝,是佛法住世非常重要的标志,他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格,让我们看到人间有圣贤,天地宇宙有高级文明标准。因为佛陀是圆满的,当我们虔诚地向佛陀顶礼,向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时。
我们就会和佛陀发生“量子纠缠”,从而戒体加身。这多神奇啊,佛陀的圆满可以在人间拷贝,可以在人间传递,可以灯灯相续。所以,我们每次想到释迦佛陀就非常感动,祂老人家一个人的思想,就改变了那么多人的命运,也改变了这个世界。
和尚,当一个出家人真正地成长起来,与佛陀所说的戒相匹配,身心内外都充满着这种功德力的时候,才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚,这是指最高尚的人,一个内外寂静、能以法施己、以法施人,能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化,可以让懦弱的人变得坚强,让桀骜不驯的人变得调柔;佛菩萨的功德,可以化消灾戾、净化人心、和谐社会,可以感召尧天舜日、五风十雨,可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以,我们说“佛教中国化”,其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来,一代一代具有思考的人被祂启迪,一个一个时代也因此走向鼎盛,佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
智慧,古往今来,佛门道场并不只是为出家人建的,而是为了国家社会,为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方,能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导,沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生,时间和精力是很有限的,福䘵寿也是有限的,功德要去修的,“佛道无上誓愿成,众生无边誓愿度”,这才是有效的生命。所以,要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来,为生命找到一些安歇,让自己能够停下脚步,能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场,我们生而为人,头颅是高昂的,脑壳像穹窿一样,头顶着苍天,百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线,只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着,却匍匐在物质之下,这是多么的可悲。
所以,我们需要知识,但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候,我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代,佛法不仅没有落伍,反而比以往任何时候都更加珍贵。
我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵,佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样,谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽,整个林子就开始变化了。
佛法就如旃檀树的种子啊,我们一学佛法,生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西,然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净,一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛法,佛法是以生命为灯塔的,就像戒子们登坛求戒的时候,戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者,他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命,才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的,这么庞大的巨系统,几千年来,从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心,方得始终”,这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度,有着君子圣贤的修养,有非常磅礴的内涵的。
所以,佛教可以成为人类的文明之源,可以成为四生六道的利乐之源。这一种善良是可以传递、分享的,这一份智慧和道德的力量是可以传承的,我们愿意成为一条善的河流,流进人们的心田,流向宇宙真理的大海。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2022-11-04
FORIQINGLIANG
灯灯相续,僧宝,是佛法住世非常重要的标志,他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格,让我们看到人间有圣贤,天地宇宙有高级文明标准。因为佛陀是圆满的,当我们虔诚地向佛陀顶礼,向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时。
我们就会和佛陀发生“量子纠缠”,从而戒体加身。这多神奇啊,佛陀的圆满可以在人间拷贝,可以在人间传递,可以灯灯相续。所以,我们每次想到释迦佛陀就非常感动,祂老人家一个人的思想,就改变了那么多人的命运,也改变了这个世界。
和尚,当一个出家人真正地成长起来,与佛陀所说的戒相匹配,身心内外都充满着这种功德力的时候,才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚,这是指最高尚的人,一个内外寂静、能以法施己、以法施人,能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化,可以让懦弱的人变得坚强,让桀骜不驯的人变得调柔;佛菩萨的功德,可以化消灾戾、净化人心、和谐社会,可以感召尧天舜日、五风十雨,可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以,我们说“佛教中国化”,其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来,一代一代具有思考的人被祂启迪,一个一个时代也因此走向鼎盛,佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
智慧,古往今来,佛门道场并不只是为出家人建的,而是为了国家社会,为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方,能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导,沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生,时间和精力是很有限的,福䘵寿也是有限的,功德要去修的,“佛道无上誓愿成,众生无边誓愿度”,这才是有效的生命。所以,要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来,为生命找到一些安歇,让自己能够停下脚步,能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场,我们生而为人,头颅是高昂的,脑壳像穹窿一样,头顶着苍天,百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线,只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着,却匍匐在物质之下,这是多么的可悲。
所以,我们需要知识,但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候,我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代,佛法不仅没有落伍,反而比以往任何时候都更加珍贵。
我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵,佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样,谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽,整个林子就开始变化了。
佛法就如旃檀树的种子啊,我们一学佛法,生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西,然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净,一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛法,佛法是以生命为灯塔的,就像戒子们登坛求戒的时候,戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者,他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命,才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的,这么庞大的巨系统,几千年来,从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心,方得始终”,这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度,有着君子圣贤的修养,有非常磅礴的内涵的。
所以,佛教可以成为人类的文明之源,可以成为四生六道的利乐之源。这一种善良是可以传递、分享的,这一份智慧和道德的力量是可以传承的,我们愿意成为一条善的河流,流进人们的心田,流向宇宙真理的大海。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛说偈赞地藏功德
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
这一品,因为观世音菩萨要问地藏菩萨殊胜的功德,佛就向观世音菩萨说了地藏菩萨殊胜功德。但是说了长行,前头是长行,怕众生不领会,或者是忘记了,或者不好念诵,佛又用偈颂重说一遍,这在经典上叫重颂。就是长行所说过的问题,用偈颂再把它说一道,恐怕众生没听清楚,或者是听完了遗漏了、忘了,再重说一遍;重说一遍不是像长行那么说了,缩短了,这叫偈颂体裁。有的经没有长行的文,专说偈颂,那叫孤起颂。长行已经说过了,再说一遍,这叫重颂。
【尔时世尊而说偈言。吾观地藏威神力。恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间。利益人天无量事。若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。至心归依大士身。寿命转增除罪障。少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。三七日中念其名。菩萨当现无边体。示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心。即获摩顶受圣记。欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。】
“尔时世尊而说偈言,吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。”佛说我看这个三千大千世界,所有在地藏菩萨他的威神力量教化这一切众生那些个圣绩,教化众生的事情说不完,说恒河沙那么多劫数都说不尽。
假使有见地藏菩萨的,听到地藏菩萨圣号的,乃至于对他瞻礼,就是礼拜或者称他圣号,他能利益人间天上有无量无量的事业。就是跟观世音菩萨又说一遍,说地藏菩萨利益众生的事无量无边。总说吧!
若男若女若龙神,不管男女,或天龙八部,或者鬼神,当他寿命尽的时候,所受的报报尽的时候,按他造的业一定要堕恶道。至心归依大士身,因为他至心地归依了地藏菩萨,那这些灾难都免了,还增加他的寿命,把他罪业就除掉了、消失了。
在这南阎浮提很多事业、很多事情,例如说少失父母恩爱者,年纪很小,就把爸爸妈妈失掉了,兄弟姊妹失掉了。现在自己的父母、六亲眷属他们的魂识在哪一道,在何趣。兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。因为一小就失散了,或者死亡,或者离开了,不知道了。
在这个情况应当怎么办?或者是塑地藏菩萨像、画地藏菩萨像,完了向地藏菩萨求。悲恋,就是瞻礼地藏菩萨很痛苦的、恋恋不舍地观这个地藏像。如果经过二十一天这样子思念大士名,二十一天就念地藏菩萨圣号,或者瞻仰其像,或者看地藏菩萨体像;示其眷属所生界,地藏菩萨就指示你了,显示给你,或者在梦中就告诉你。
假使你六亲眷属父母堕在恶道趣,因为你在求地藏菩萨,你的六亲眷属堕在恶道,他能够离开恶道,地藏王菩萨就会救护他们,把他们就救出恶道去了。同时还告诉你,你的眷属转生到什么地方去了;示其眷属所生界,堕在恶趣也能出离。
“若能不退是初心,即获摩顶受圣记。”你从此这个感应相应了,你更加追求了,更加恳求地藏菩萨了,那你一定能成道,获得地藏菩萨给你授记,将来一定能成道的意思。
“欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。”你发心想要成圣道,脱离欲界、色界、无色界的苦难,那你就应该发大悲心。发了大悲心了,以大悲心来观瞻地藏菩萨像,瞻礼大士像。这样子你所发的愿都能很快成就了,再没有业障来遮止你了,就是业障消失,业障不能障你的道力了。为什么?地藏菩萨加持力故。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛教##佛教[超话]##佛法看世间#
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
这一品,因为观世音菩萨要问地藏菩萨殊胜的功德,佛就向观世音菩萨说了地藏菩萨殊胜功德。但是说了长行,前头是长行,怕众生不领会,或者是忘记了,或者不好念诵,佛又用偈颂重说一遍,这在经典上叫重颂。就是长行所说过的问题,用偈颂再把它说一道,恐怕众生没听清楚,或者是听完了遗漏了、忘了,再重说一遍;重说一遍不是像长行那么说了,缩短了,这叫偈颂体裁。有的经没有长行的文,专说偈颂,那叫孤起颂。长行已经说过了,再说一遍,这叫重颂。
【尔时世尊而说偈言。吾观地藏威神力。恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间。利益人天无量事。若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。至心归依大士身。寿命转增除罪障。少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。三七日中念其名。菩萨当现无边体。示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心。即获摩顶受圣记。欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。】
“尔时世尊而说偈言,吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。”佛说我看这个三千大千世界,所有在地藏菩萨他的威神力量教化这一切众生那些个圣绩,教化众生的事情说不完,说恒河沙那么多劫数都说不尽。
假使有见地藏菩萨的,听到地藏菩萨圣号的,乃至于对他瞻礼,就是礼拜或者称他圣号,他能利益人间天上有无量无量的事业。就是跟观世音菩萨又说一遍,说地藏菩萨利益众生的事无量无边。总说吧!
若男若女若龙神,不管男女,或天龙八部,或者鬼神,当他寿命尽的时候,所受的报报尽的时候,按他造的业一定要堕恶道。至心归依大士身,因为他至心地归依了地藏菩萨,那这些灾难都免了,还增加他的寿命,把他罪业就除掉了、消失了。
在这南阎浮提很多事业、很多事情,例如说少失父母恩爱者,年纪很小,就把爸爸妈妈失掉了,兄弟姊妹失掉了。现在自己的父母、六亲眷属他们的魂识在哪一道,在何趣。兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。因为一小就失散了,或者死亡,或者离开了,不知道了。
在这个情况应当怎么办?或者是塑地藏菩萨像、画地藏菩萨像,完了向地藏菩萨求。悲恋,就是瞻礼地藏菩萨很痛苦的、恋恋不舍地观这个地藏像。如果经过二十一天这样子思念大士名,二十一天就念地藏菩萨圣号,或者瞻仰其像,或者看地藏菩萨体像;示其眷属所生界,地藏菩萨就指示你了,显示给你,或者在梦中就告诉你。
假使你六亲眷属父母堕在恶道趣,因为你在求地藏菩萨,你的六亲眷属堕在恶道,他能够离开恶道,地藏王菩萨就会救护他们,把他们就救出恶道去了。同时还告诉你,你的眷属转生到什么地方去了;示其眷属所生界,堕在恶趣也能出离。
“若能不退是初心,即获摩顶受圣记。”你从此这个感应相应了,你更加追求了,更加恳求地藏菩萨了,那你一定能成道,获得地藏菩萨给你授记,将来一定能成道的意思。
“欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。”你发心想要成圣道,脱离欲界、色界、无色界的苦难,那你就应该发大悲心。发了大悲心了,以大悲心来观瞻地藏菩萨像,瞻礼大士像。这样子你所发的愿都能很快成就了,再没有业障来遮止你了,就是业障消失,业障不能障你的道力了。为什么?地藏菩萨加持力故。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛教##佛教[超话]##佛法看世间#
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