先天一炁为道，一切皆由道生，但是人心可以通道，叫心眼，动物二魂心死不通于道，其实这些也不究竟，也只是方便说，人与动物一样，都没有天魂，天魂先天一炁又无处不在，大无外，小无内，所以说万法皆由心生，你不成为，是无法理解与说清楚的，人们总希望用二维求证三维，三维求证多维，多维求证无维，有一些事情，你不成为，无人可以说清，修到最后，修，学都错了，假的修不了，真道本然在，道法自然修什么？为学日益，为道日损，学什么？但是对于初学者来说不得不写，不得不说，由浅入深，但是就怕小学生追问高中问题，因为，法不起仗境方生，道不虚行遇缘则应，无心无境何来法，无缘强求难讲经。

【显密圆融】

问：常听人说：行者如法诵咒，常有无量善神、天龙、金刚密迹，常随护卫不离其侧！是真的吗？
答：凡修佛人，只要学得一个“阿”字，便有无量护法拥护，何况持诵真言。密宗行者，如法诵咒，常有无量善神天龙金刚密迹，常随护卫，不离其侧，如护自目。即以散乱心持咒，亦有无量金刚及其眷属昼夜随护，不令魔王得其方便，唯行者道功未深，无由自知耳。
问：修法地方好坏，对于感应与成就，有无关系？
答：当然有关系，如普陀山是观音菩萨成佛之道场，五台、峨眉、九华等处，是文殊、普贤、地藏王诸大菩萨成佛之地。在此种名胜地方修法，当然蒙佛加被，易于成就。但修大密宗者，则不拘地方好坏，我就是佛，佛就是我，到处是佛土，并无差别心。
问：据说密宗行人修某尊法时，宜用某种念珠，其说是否有理？
答：照密宗之理，修某尊法，须用某种念珠。譬如观音法用水晶，或用菩提子念珠；修长寿佛法，用珊瑚念珠；修金刚法，用金刚子念珠，功德最大。但法门甚多，所用念珠种类亦甚多。最好有一串凤眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大。
问：凡夫烦恼甚多，心难清净，应如何对治？乞求开示。
答：修显教怕烦恼，修密宗不怕烦恼，烦恼越多越好。譬之大树，枝叶、花卉越多，则所结之果越大；如枝叶干枯，将成死树。亦如烦恼干枯，难以结果之理一样。
问：初学持咒时，心如野马奔驰，难以清净。应如何用功，方有进步？
答：心到何处，魂到何处。先念念在心中，一字一字想得清清楚楚用功。汝心在两乳之中间。
问：持咒时，我一人持咒，观想为一切众生持咒，如此作想，功德大否。
答：一人持咒，观想为一切众生持咒，功德甚大。此为mi'宗之理，因菩提心大故。
问：用手转之经咒，与口念之经咒，其功德有无差别？
答：用手转经咒时，观想为本尊之功德，与口念经咒之功德相等，并无差别。康藏之人，如过四十岁尚无手转经者，他人即赠以手转经。因年过四十，寿命日促劝其及时用功故。
问：持咒之人常有护法护身否？
答：凡修佛人只要学得一个「阿」字，便有无量护法拥护，何况持诵真言？密宗行者如法诵咒，常有无量善神、天龙、金刚密迹，常随护卫不离其侧，如护自目。即以散乱心持咒，亦有无量金刚及其眷属，昼夜随护。不令魔王得其方便。唯行者道功未深，无由自知耳。

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先天一炁为道，一切皆由道生，但是人心可以通道，叫心眼，动物二魂心死不通于道，其实这些也不究竟，也只是方便说，人与动物一样，都没有天魂，天魂先天一炁又无处不在，大无外，小无内，所以说万法皆由心生，你不成为，是无法理解与说清楚的，人们总希望用二维求证三维，三维求证多维，多维求证无维，有一些事情，你不成为，无人可以说清，修到最后，修，学都错了，假的修不了，真道本然在，道法自然修什么？为学日益，为道日损，学什么？但是对于初学者来说不得不写，不得不说，由浅入深，但是就怕小学生追问高中问题，因为，法不起仗境方生，道不虚行遇缘则应，无心无境何来法，无缘强求难讲经。