#江西旅游#
​娃更具体的理解了为啥叫《题西林壁》在西林寺（已被日均军炸毁）的墙壁上题的诗 在西林寺的东面还有一个寺 叫东林寺
​为啥叫牯岭镇 cooling的音译
​山上确实cooling 26℃非常健康的温度
下雨天逛庐山给娃不一样的体验 鞋子裤子​全湿 今天大瀑布还没时间逛 路上到是随处可见小瀑布 知道为啥这瀑布多了 因为雨水多 山上雨水多 水只能从高处往低处流
不用像天台山的瀑布 到点开关放水关水 景区下班 瀑布就停了
今天这样的烟雨天 苏轼当初是不是也是见此状才写的 给他儿子的诗 也是他人生最后一首诗《庐山烟雨》

​庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

图八 天水一线的地方 是长江 建筑区就是九江市区一带#带着微博去旅行#

​

题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
1084年，苏轼从黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。随后写下了这首哲理诗。以理写诗是宋朝诗歌的风格，是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，所谓“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。该诗语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊，是哲理诗中的精品。

#旅游[超话]# 江西-庐山2022年6月24拍摄
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、地处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
　　一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
　　苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。
　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。 https://t.cn/RCA6W0j