长嫂：

见信如晤。

我回离北已有月余，因辎重任务在身，军务冗杂，至今还未归家拜见兄嫂，万望见谅。
日前听闻，长嫂近日将赴启东，路途遥远，长嫂要多加保重。另有一事相求，长嫂此行定要途经茨州，若在此暂歇，劳请替小弟照看一人，此人名唤沈兰舟，乃小弟心上之人。

兰舟生于端州，幼年失恃失怙，孤苦伶仃，后长于阒都，长嫂虽远在离北，定也有所耳闻。阒都城内，云谲波诡，他少时日日如履薄冰，胆战心惊，兰舟能有今日，实属不易。
我与兰舟阒都相识，我见他眉似墨画，目若秋波，齿如编贝，唇涂丹朱，纵使白纻做春衣，犹皎如玉树临风前。又爱他朗朗如日月之入怀，肃肃如松风之徐引，濯濯若春月柳，轩轩如朝霞举，凡此种种，皆乱我心曲。彼时我与他皆在樊笼之内，亦得他多番相助，此后几经死生，誓与他不离不弃。

小弟年幼时，母妃便已仙去，父兄征战沙场，无暇内宅。长嫂入府后，小弟幸得多般照拂，方得今日。我眼下才领过老爹责罚，有伤在身，不便传书茨州，遂斗胆，求长嫂再疼阿野一回，若去到茨州，定告知兰舟，他病体未愈，勿要忧心我的境况。

敬叩金安

阿野
#小说将进酒[超话]#

【求生极乐】极乐世界的花开得很美，你喜欢它，招招手，花就到手上来了，妙！

南无阿弥陀佛

一切诸佛都有实报庄严土，实报庄严土是平等的。极乐世界特别殊胜，特别殊胜在哪里？特别殊胜的是凡圣同居土、方便有余土。殊胜在哪里？极乐世界的凡圣同居、方便有余跟实报庄严土差不多，这就太殊胜了，几乎没有两样。我们要证得实报庄严土，说实实在在的话，需要多长时间？要无量劫。但是你修念佛法门，你到西方极乐世界你就证得。这个证得不是你功夫证得的，不是你修行证得的，是阿弥陀佛本愿威神，是阿弥陀佛无量劫修行功德加持给你，你得到的。在极乐世界，每天听阿弥陀佛讲经，跟阿弥陀佛在一起修行，佛给你做示范，给你做榜样。你自己提升到实报土，那是你真正提升了，而且速度非常快，为什么？极乐世界没有魔事，魔事是障碍。我们这边修行障碍太多，内有烦恼，外有诱惑，所以你不容易成就，进得少，退得多。极乐世界，内没有烦恼，外没有魔事，没有障碍，所以有进无退，而且进步都快速。这都是感激阿弥陀佛的恩德，不是阿弥陀佛怎么可能？

　　到达西方极乐世界，花开见佛，进入阿弥陀佛的讲堂，讲堂有你的座位，次序一点不紊乱。连七宝池中的莲花都有你的名字，不会错的。莲花怎么来的？是你念阿弥陀佛，它那就生莲花。极乐世界看到有生起的现象，看到有灭的现象，只有在莲池里头。人发心求生，就长一个莲苞，如果他退心，不修了，修别的法门去了，这莲花就枯死了。所以莲花有生有灭，那是众生的感应。除此以外，极乐世界看不到生灭法，所有一切都是不生不灭的，没有生灭的现象，花常开，树叶常绿，它不会变色。极乐世界的花开得很美，你喜欢它，招招手，花就到手上来了，妙！看，欣赏一会，回去，它又到那个树上去了，它没有生灭，没有枯萎。真的是一切法不生不灭，这才是真正理想的极乐世界，阿弥陀佛做到了。我们只要信愿持名往生净土，问题就解决了。　　

恭录自《二零一二净土大经科注》（第三四九集）

敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

节用
节省用度。“节用”是对待物质财货的一种态度，即节约使用财货，减少不必要的财货消耗。“节用”常特指为政者不滥用自己所掌握的权力攫取民财，以满足自己的需求或行铺张浪费之事。为政者的“节用”体现着对百姓的关爱。儒家、墨家等不同学派都有“节用”的主张，但对于节省的标准和尺度，各家有着不同的认识。

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）
孔子说：“治理有千辆兵车的大国，要严肃对待政事而有信用，节省用度而关爱百姓，役使民众要遵循农时的安排。”

是故古者圣王制为节用之法，曰：凡天下群百工，轮、车、鞼、匏、陶、冶、梓匠，使各从事其所能。曰：凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。（《墨子·节用中》）
因此古时候的圣王制定了节用的原则：使天下各行的工匠，造车轮的、造车的、制作皮革的、烧制陶器的、冶炼金属的、打造木质器具的，各自从事自己所擅长的工作。足以供给民众使用了，就可以了。那些增加耗费而不增加民众利益的事情，圣王都不会去做。