年轻人的焦虑，在于把欲望当做志气
“在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。”
“容易让他误会的一件事，就是把欲望当志气。”
“这样的用功，自然不得其方。”
欲望与志气
在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。在这时代，有一个大的欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或让他不留心的一件事，就是把欲望当志气。这样的用功，自然不得其方。也许他很卖力气，因为背后存个贪的心，不能不如此。
可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时也会起一个大的反动，觉得我这样是干什么？甚或会完全不干，也许勉强干。但当自己勉强自己时，读书做事均难入，无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。
越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。仿佛他期望自己能有成就，要成功怎么个样子，这样不很好吗？无奈在这里常藏着不合适的地方，自己不知道。自己越不宽松，越不能耐，病就越大。
所以前人讲学，志气欲望之辨很严，必须不是从自己躯壳动念，而念头真切，才是真志气。张横渠先生颇反对欲望，谓民胞物与之心，时刻不能离的。自西洋风气进来，反对欲望的话没人讲，不似从前的严格；殊不知正在这些地方，是自己骗自己害自己。
心理的调整
大家来到此地，都抱有求学研究之志，但我恳切的告诉大家说：单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全，这才算是真学问，在这里能有一点，才算是真进步。
调理自己要注意心思与心情两面。
心思方面最要紧的是要条理清楚。凡说一句话，或写一段文字，或作一篇文章，总要使其清楚明白。一篇东西，得要让它有总有分，对一个问题也要能仔细分辨。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用条理来驾驭的。
至心思之清楚有条理，是与心情有关系的。在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。
对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。懈或散懈，是一种顶不好的毛病，偶然懈一下，这事便做不好，常常散懈，则这人一毫用处没有。社会上也不会有人去理他，在写日记时的苟且潦草敷衍对付，都是从懈来。日记写得短不要紧，最不好是存苟偷心理。一有这心理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不成不像，这就完了。
乱或暴乱，是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适。暴乱或偏激，与散懈相反；散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都无能力对付外面变化，改造环境。这种无能的陷于机械性的人是可怜的。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？
这是要在能自觉，不散懈，亦不暴乱，要调理自己，使心情平和有力，这就是改变气质的根本功夫。
调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳地去说去做。
譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难得成为一气。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。这不是一件小事体，这是一个很要紧的根本所在。 所以大家要常常回头看，发见自己的缺欠，注意去调理。做事则要集中精力去做，一面须从容安详，一面还要挺然。挺然是有精神，站立得起。安详则随时可以吸收新的材料，因为在安详悠闲时，心境才会宽舒；心境宽舒，才可以吸收外面材料而运用融会贯通。否则读书愈多愈无用。
调整自己必亲师取友
做人必须要时时调理自己，求心志清明，思想有条理。如果大家能照此去行，简直是一生受用不尽；如果不能够注意这话，就是自暴自弃，就是自己不要自己。 但在这调理自己的上面，有什么好方法呢？前次曾说过调理自己要自觉，要反省，时刻去发现自己的毛病。比如自己的毛病在于性子太急，或在于太乱太散懈，这都须自觉地去求医治。但是人每不易做到，不易自知其病，虽治病又不易去管理自家。古人云：“智者不能自见其面，勇者不能自举其身。”这就是说人不易看清楚自己的面孔，即看清了又不易随时可以自主地调理自己。于是这时唯一的方法，就是“亲师取友”。此外别无他法。为什么呢？因为每人常会把自己忽忘了，如果不忽忘，就一切都无问题；无奈都易于忽忘，因此就得师友常常提醒你，使你不忽忘。 靠朋友之提醒以免于忽忘，这是一层；更进一层，就是靠朋友的好处，以融化感应自己的缺短而得其养。假定我的脾气是急躁的，与脾气和平者相处，可以改去急躁；我的精神不振，而朋友的好处是振作的，我处于其中，也自然会于无形中振作起来。 所以如果我们有意去调理自己，则亲师取友，潜移默化，受其影响而得其养，是一个最好的办法。说得再广泛一些，如果要想调理自己，就得找一个好的环境。所谓好的环境，就是说朋友团体，求友要求有真志趣的朋友；好的朋友多，自然向上走了。如果在一块的人是不好的，那就很危险，不知不觉地就会日趋于下流。 再则，朋友彼此帮忙时所应注意的，就是：以同情为根本，以了解为前提。我们对朋友如果是爱护他的，自然要留意他的毛病短处，而顶要紧的，还是要对于他的毛病短处，须有一种原谅的意思。我们指点他的毛病短处的时候，应当是出于一个好的感情，应当是一个领导他帮助他的意思。是要给他以调理，不是只给他一个刺激就算完了。自然，有时候一个严重的刺激，也是不可少。即是说有时候有给他一个痛责的必要。但大体上说，你不要只给他一个刺激算完，必须得给他一种调治。如果爱惜他的意思不够，说话就不会发生效力。
“在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。”
“容易让他误会的一件事，就是把欲望当志气。”
“这样的用功，自然不得其方。”
欲望与志气
在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。在这时代，有一个大的欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或让他不留心的一件事，就是把欲望当志气。这样的用功，自然不得其方。也许他很卖力气，因为背后存个贪的心，不能不如此。
可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时也会起一个大的反动，觉得我这样是干什么？甚或会完全不干，也许勉强干。但当自己勉强自己时，读书做事均难入，无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。
越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。仿佛他期望自己能有成就，要成功怎么个样子，这样不很好吗？无奈在这里常藏着不合适的地方，自己不知道。自己越不宽松，越不能耐，病就越大。
所以前人讲学，志气欲望之辨很严，必须不是从自己躯壳动念，而念头真切，才是真志气。张横渠先生颇反对欲望，谓民胞物与之心，时刻不能离的。自西洋风气进来，反对欲望的话没人讲，不似从前的严格；殊不知正在这些地方，是自己骗自己害自己。
心理的调整
大家来到此地，都抱有求学研究之志，但我恳切的告诉大家说：单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全，这才算是真学问，在这里能有一点，才算是真进步。
调理自己要注意心思与心情两面。
心思方面最要紧的是要条理清楚。凡说一句话，或写一段文字，或作一篇文章，总要使其清楚明白。一篇东西，得要让它有总有分，对一个问题也要能仔细分辨。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用条理来驾驭的。
至心思之清楚有条理，是与心情有关系的。在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。
对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。懈或散懈，是一种顶不好的毛病，偶然懈一下，这事便做不好，常常散懈，则这人一毫用处没有。社会上也不会有人去理他，在写日记时的苟且潦草敷衍对付，都是从懈来。日记写得短不要紧，最不好是存苟偷心理。一有这心理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不成不像，这就完了。
乱或暴乱，是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适。暴乱或偏激，与散懈相反；散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都无能力对付外面变化，改造环境。这种无能的陷于机械性的人是可怜的。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？
这是要在能自觉，不散懈，亦不暴乱，要调理自己，使心情平和有力，这就是改变气质的根本功夫。
调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳地去说去做。
譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难得成为一气。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。这不是一件小事体，这是一个很要紧的根本所在。 所以大家要常常回头看，发见自己的缺欠，注意去调理。做事则要集中精力去做，一面须从容安详，一面还要挺然。挺然是有精神，站立得起。安详则随时可以吸收新的材料，因为在安详悠闲时，心境才会宽舒；心境宽舒，才可以吸收外面材料而运用融会贯通。否则读书愈多愈无用。
调整自己必亲师取友
做人必须要时时调理自己，求心志清明，思想有条理。如果大家能照此去行，简直是一生受用不尽；如果不能够注意这话，就是自暴自弃，就是自己不要自己。 但在这调理自己的上面，有什么好方法呢？前次曾说过调理自己要自觉，要反省，时刻去发现自己的毛病。比如自己的毛病在于性子太急，或在于太乱太散懈，这都须自觉地去求医治。但是人每不易做到，不易自知其病，虽治病又不易去管理自家。古人云：“智者不能自见其面，勇者不能自举其身。”这就是说人不易看清楚自己的面孔，即看清了又不易随时可以自主地调理自己。于是这时唯一的方法，就是“亲师取友”。此外别无他法。为什么呢？因为每人常会把自己忽忘了，如果不忽忘，就一切都无问题；无奈都易于忽忘，因此就得师友常常提醒你，使你不忽忘。 靠朋友之提醒以免于忽忘，这是一层；更进一层，就是靠朋友的好处，以融化感应自己的缺短而得其养。假定我的脾气是急躁的，与脾气和平者相处，可以改去急躁；我的精神不振，而朋友的好处是振作的，我处于其中，也自然会于无形中振作起来。 所以如果我们有意去调理自己，则亲师取友，潜移默化，受其影响而得其养，是一个最好的办法。说得再广泛一些，如果要想调理自己，就得找一个好的环境。所谓好的环境，就是说朋友团体，求友要求有真志趣的朋友；好的朋友多，自然向上走了。如果在一块的人是不好的，那就很危险，不知不觉地就会日趋于下流。 再则，朋友彼此帮忙时所应注意的，就是：以同情为根本，以了解为前提。我们对朋友如果是爱护他的，自然要留意他的毛病短处，而顶要紧的，还是要对于他的毛病短处，须有一种原谅的意思。我们指点他的毛病短处的时候，应当是出于一个好的感情，应当是一个领导他帮助他的意思。是要给他以调理，不是只给他一个刺激就算完了。自然，有时候一个严重的刺激，也是不可少。即是说有时候有给他一个痛责的必要。但大体上说，你不要只给他一个刺激算完，必须得给他一种调治。如果爱惜他的意思不够，说话就不会发生效力。
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生活中的8个真相，值得看看！
1、枪打出头鸟
你不出头别人连你是什么鸟都不知道
老话说：“是金子总会被发光的，人只要有能力，在哪里都能被看见。”
问题是，金子埋在地底下几千年还能保持它的价值，等人被埋在土下才让人看到实力，那还有什么用吗？
低调是有钱人的自保方法，不应该是普通人做人的信条。
让一个普通人低调，就好像教他如何去保养一双他永远都买不起的名贵皮鞋。
如果你想要成为大佬，就不可能蜷缩在一个墙角里。
不信你看那些成功人士，虽然嘴上低调、谦虚，但行动上一定会有意无意地展现自己。
你躲在角落里，既没有呐喊，也没有发光，凭什么得到这个世界的瞩目。
2、别人伤害你的刀
都是你递给他的
一个人怎么对待你不是一天形成的，而是长期不断试探的结果。
起心动念皆是因，当下所受皆是果。
如果一个人踩到你的底线，你却像个软柿子一样，不敢吭声，不捏你捏谁？
退一步不是海阔天空，而是他人的得寸进尺。
不是你怎么对待别人，别人就会怎么对你。
而是你怎么对自己，别人就会怎么对你。
最好的关系一定是你让对方又爱又恨的敬畏。
3、乞丐不会嫉妒富翁
但他看不惯收入更高的乞丐
有些人之所以妒忌你，就是因为你只比他强那么一点点。
他觉得还能够得着你，才会明里暗里地把你往下拽。
只有你强大到他伤害不了你，他才会把你当神一样高高地供着。
4、你可以过得好，但不能比我好
这个世界上真正希望你过得好的，只有“你生的人和生你的人”。
有时候，甚至这两者都不见得。
朋友跟我说，她过年回家，一个亲戚问月薪，她就说了个四位数，然后就没有然后了。
去别人家拜年的时候，又有亲戚问了同样的问题，她这次把自己往惨了说。
这时亲戚脸上逐渐露出了笑容，还劝我那位朋友要注意身体、不要太累了什么的。
人性之恶就在于：恨你有，笑你无，嫌你贫，怕你富。
你可以过得好，但请不要随便让人知道。
5、做软柿子并不讨喜，狠人才能生存
一直做老好人的代价就是所有人都可以白嫖你，无视你。
恶人才是站在人性的弱点上蹦迪的狠角色，最有用的话一定是你掐着对方脖子说出来的，最好的关系一定是你让对方又爱又怕的敬畏。
只有戴着生人勿近的面具，我们才能看清楚谁才是值得我们用心对待的人。
虽然看上去冷漠，但却能让那些觉得你“好欺负”的妖魔鬼怪退散。
6、如果一块表不准
那它的每一秒都是错的
如果一块表走的不准，那它走的每一秒都是错的；但如果表停了，那它起码一天有两次是对的，清醒的暂停，总好过盲目前行。
心理学上有个鳄鱼效应：
当一只鳄鱼咬住你的脚，你想要用手拔开，它就会同时咬住你的手和脚。
时间拖得越久，最终被咬住的部分越多。
放弃错的选择，才是最大的成功。
成年人要学会及时止损。
有句话说得好：
我们不一定要知道正确的道路是什么，但请不要在错误的道路上越走越远。
7、只有鲜花才能招来蝴蝶
烂肉招来的都是苍蝇
社会就像是一棵爬满猴子的树，往上看全都是屁股，往下看都是笑脸 ，左看右看都是耳目。
你是什么人，就会看见什么样的嘴脸。
所谓：观其友，知其人。
人是环境塑造的产物，想从青铜到王者，最好的办法就是不断提升自己的段位。
8、心善之人敢直言，嘴甜之人藏谜奸
过多的赞美是布满鲜花的陷阱，忠言逆耳才是防止摔倒的拐杖。
人不怕失败后的郁郁寡欢，怕小有成就的夜郎自大。
俗话说得好：最毒的草总是开着最美的花，害你的人总是说着好听的话。
你永远不知道这些漂亮话的背后到底藏着什么心机。
别低估人性，也别高估人心。
《人生海海》中有一段话说得好：
人世间就这样，池塘大了，水就深了，泥鳅黄鳝，乌龟王八，螃蟹龙虾，鲜的腥的，臊的臭的，什么货色都有。
做到“信言不美，美言不信”，才能在这个社会立足。
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1、枪打出头鸟
你不出头别人连你是什么鸟都不知道
老话说：“是金子总会被发光的，人只要有能力，在哪里都能被看见。”
问题是，金子埋在地底下几千年还能保持它的价值，等人被埋在土下才让人看到实力，那还有什么用吗？
低调是有钱人的自保方法，不应该是普通人做人的信条。
让一个普通人低调，就好像教他如何去保养一双他永远都买不起的名贵皮鞋。
如果你想要成为大佬，就不可能蜷缩在一个墙角里。
不信你看那些成功人士，虽然嘴上低调、谦虚，但行动上一定会有意无意地展现自己。
你躲在角落里，既没有呐喊，也没有发光，凭什么得到这个世界的瞩目。
2、别人伤害你的刀
都是你递给他的
一个人怎么对待你不是一天形成的，而是长期不断试探的结果。
起心动念皆是因，当下所受皆是果。
如果一个人踩到你的底线，你却像个软柿子一样，不敢吭声，不捏你捏谁？
退一步不是海阔天空，而是他人的得寸进尺。
不是你怎么对待别人，别人就会怎么对你。
而是你怎么对自己，别人就会怎么对你。
最好的关系一定是你让对方又爱又恨的敬畏。
3、乞丐不会嫉妒富翁
但他看不惯收入更高的乞丐
有些人之所以妒忌你，就是因为你只比他强那么一点点。
他觉得还能够得着你，才会明里暗里地把你往下拽。
只有你强大到他伤害不了你，他才会把你当神一样高高地供着。
4、你可以过得好，但不能比我好
这个世界上真正希望你过得好的，只有“你生的人和生你的人”。
有时候，甚至这两者都不见得。
朋友跟我说，她过年回家，一个亲戚问月薪，她就说了个四位数，然后就没有然后了。
去别人家拜年的时候，又有亲戚问了同样的问题，她这次把自己往惨了说。
这时亲戚脸上逐渐露出了笑容，还劝我那位朋友要注意身体、不要太累了什么的。
人性之恶就在于：恨你有，笑你无，嫌你贫，怕你富。
你可以过得好，但请不要随便让人知道。
5、做软柿子并不讨喜，狠人才能生存
一直做老好人的代价就是所有人都可以白嫖你，无视你。
恶人才是站在人性的弱点上蹦迪的狠角色，最有用的话一定是你掐着对方脖子说出来的，最好的关系一定是你让对方又爱又怕的敬畏。
只有戴着生人勿近的面具，我们才能看清楚谁才是值得我们用心对待的人。
虽然看上去冷漠，但却能让那些觉得你“好欺负”的妖魔鬼怪退散。
6、如果一块表不准
那它的每一秒都是错的
如果一块表走的不准，那它走的每一秒都是错的；但如果表停了，那它起码一天有两次是对的，清醒的暂停，总好过盲目前行。
心理学上有个鳄鱼效应：
当一只鳄鱼咬住你的脚，你想要用手拔开，它就会同时咬住你的手和脚。
时间拖得越久，最终被咬住的部分越多。
放弃错的选择，才是最大的成功。
成年人要学会及时止损。
有句话说得好：
我们不一定要知道正确的道路是什么，但请不要在错误的道路上越走越远。
7、只有鲜花才能招来蝴蝶
烂肉招来的都是苍蝇
社会就像是一棵爬满猴子的树，往上看全都是屁股，往下看都是笑脸 ，左看右看都是耳目。
你是什么人，就会看见什么样的嘴脸。
所谓：观其友，知其人。
人是环境塑造的产物，想从青铜到王者，最好的办法就是不断提升自己的段位。
8、心善之人敢直言，嘴甜之人藏谜奸
过多的赞美是布满鲜花的陷阱，忠言逆耳才是防止摔倒的拐杖。
人不怕失败后的郁郁寡欢，怕小有成就的夜郎自大。
俗话说得好：最毒的草总是开着最美的花，害你的人总是说着好听的话。
你永远不知道这些漂亮话的背后到底藏着什么心机。
别低估人性，也别高估人心。
《人生海海》中有一段话说得好：
人世间就这样，池塘大了，水就深了，泥鳅黄鳝，乌龟王八，螃蟹龙虾，鲜的腥的，臊的臭的，什么货色都有。
做到“信言不美，美言不信”，才能在这个社会立足。
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