八字不见财什么可当财看

1、八字从强格不见财比劫印当财

八字无财，日元旺极从强的人；格取从强，只有顺其气势，喜比劫和印星助旺，最忌原局和岁运出现官杀，冒犯旺神。财能助官，实为同谋。如果八字和岁运之中，不见财星，反而是件上好的喜事；更主其人很容易得到钱财，只是从来不将钱财放在心上，所以八字从强格不见财比劫印可当财看。

2、八字不见财禄神当财

八字不见财禄神当财，“禄”就是衣禄、吃喝、享受等意思，古代还将它当做俸禄，是自己的享用或占有的东西，可以理解为财富。命中占禄，无伤食泄时，或八字无财时，禄可以当财看。

甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄是现成之福，其条件是印生禄。禄也为身体，表辛苦之意，以禄取财，辛苦求财，因此八字不见财禄神可当财看。

3、八字不见财伤食当财

八字无财星，却有伤食星，以伤食当财富看；八字有财，伤食是其原神，可以当投资之财。伤官为谋为、经营之财；食神为思想、脑力之财。天干的食表思想，地支的食表企业，所以八字不见财伤食可当财看。

4、八字不见财官杀当财

八字不见财官杀当财，盲派理论认为，命局中官（或者杀）多财少，财可统官（或者杀）；命局中财多官（或者杀）少，官（或者杀）可统财，不管财统官杀或官杀统财，官杀都当财富看。还有种情况是干财支官（或者杀），为官杀带财象，官杀可统财。

官杀有制，但制服不太好，官杀可以当财富看。官杀当财富看时，其财富级别会很高，所以八字不见财官杀可当财看。

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雍正为剩饭两下圣旨：“手中有粮，心中不慌”，中国是大国，如不能居安思危，难免有后顾之忧。古人写诗说，“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”惟有丰年不忘饥馑，珍惜每一粒粮食，才能做到有备无患。又如“锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这些诗句，都是古人重视粮食安全的警句。为了处理剩饭剩菜的问题，雍正专门下过两道圣旨。第一次是在雍正二年（1724年），雍正给御膳房下旨：“凡粥饭及肴馔等食，食毕有余者，切不可抛弃沟渠。或与服役下人食之。人不可食者，则哺猫犬。

再不可用，则晒干以饲禽鸟，断不可委弃。朕派人稽查，如仍不悛改，必治以罪。”其大意是剩饭剩菜不许丢弃，可以给服役下人吃；如果人不吃，就用去喂猫；如果猫不吃，就晒干后拿去喂鸟，总之不能浪费。雍正还特别警告说，“我会派人不时检查，谁要是违反，必定治罪。”

或许因为执行的情况并不好，雍正三年后再次就浪费粮食的事发出上谕：“朕从前不时教训，上天降生五谷，养育众生，人生赖以活命，一粒亦不可轻弃。即如尔等太监煮饭时，将米少下，宁使少有不足，切不可多煮，以致余剩抛弃沟中，不知爱惜。朕屡屡传过，非止一次。

恐日久懈怠，尔总管等再行严传各处首领、太监，见有米粟饭粒，即当捡起。如此不但仰体朕惜福之意，即尔等亦免暴殄天物。应不时查拿，如有轻弃米谷者，无论首领、太监，重责四十大板。如尔等仍前纵容，经朕察出，将尔总管一体重责。”

#微博公开课# 我们来看三吏三别，我们不泛泛而谈，从艺术形象主体出发，三吏是通过基层州县的胥吏，这一夹在官与民之间的群体，写官家在相州之败就的所作所为。但三别是以民为主体，写了三个场景的民众自愿也好，不得不也罢，舍己为国的时代选择或者是被时代碾压。从诗人的视角来看，三吏是诗经国风的第一人称叙事，三别是汉乐府第三人称的叙事风格。而是从情感立场划分基本可以分成三类，第一类是杜甫站在忧国角度或者忧国兼忧民角度来写 比如《潼关吏》杜甫看到了在修缮潼关防御士卒，虽然“大城铁不如，小城万丈余”，关心的问他们是不是敌人要打过来了“修城还备胡”。听了潼关吏自信的介绍，杜甫还是嘱咐他们千万不能像桃林战一样哥舒翰贸然出击，丢了长安。《新安吏》是杜甫看到了新安县吏在征发丁年以下的少年服役，先是帮百姓说话“中男绝短小，何以守王城”，看到县吏仍在执行州令后，杜甫转身宽慰从军服役的少年们告诉他们处于战乱要坚强“莫自使眼枯，收汝泪纵横”，又和他们讲了征兵的政策和原因“岂意贼难料，归军星散营”婉转的说了是相州战的失败。又说服役不累，“掘壕不到水，牧马役亦轻”，不用担心；最后又和送孩子的家长说“送行勿泣血，仆射如父兄”不要哭了，郭子仪元帅对兵士们很好。前两首杜甫诗中还有一定的议论在其中，主要官身出发采取柔性的安抚方式，来劝慰百姓。

第二类则是重点写民众的辛苦从军舍家抛业的为国大义，这点也是从士人角度出发，文学性把民众站位拉高到士人的层面《新婚别》描写了一位虽然晚上结婚早上丈夫就要从军妻子的感受，虽然很难过，也“妾身未分明，何以事姑嫜”的抱怨，也想与丈夫一起前往“誓欲随君去”。但最后想通之后还是告诉丈夫“勿为新婚念，努力事戎行”，不用担心别人看上我，我从今“罗襦不复施，对君洗红妆”，再也不打扮了。我等着你回来。在《垂老别》中一位“子孙阵亡尽”的老人，在战争来临之际，面对官府的征发毅然“投杖出门去”“长揖别上官”告别了长官，前往出征的地点。看到妻子生离死别的啼哭，自知难归的老翁还上前劝慰妻子，说这次和上次打败仗不一样了，我们城池坚固还有天险可守。最后又告诉妻子现在全国都是战场，我们不去打仗又往哪里躲呢？杜甫用了两个场景来描写不同情况的生离死别，纵然新婚，纵然垂老，面对危局还是要百姓来承担这一切，而别无选择的他们，最后也理解了，一代人有一代人的命，既然一定要去，那么就要将一切都放下，包括情感，生死，以必死之心求生，坐以待毙，不如以身许国。这些经历过盛唐的百姓，面对压在生命里的泰山，依然选择负重前行，杜甫笔下描绘的大唐百姓，是最能奉献牺牲的人民，感谢他把这些记录下来。让我们在泰山将崩之时，能看到一点如潼关吏中士人的坚守，新婚垂老别中百姓的忍耐，这或是安史之乱时代仅存的一点正能量。