今天楷书也写了 但很不满意就不列入打卡行列了。三临王羲之的丧乱帖 emmmm还行吧 努力努力努力再努力再靠近。临摹真的既要看“形”、要看“质”、也要看“神”。
一句话共勉:不离前沿,立定脚跟。
近日 不想让自己变成一个矫情又固执的二愣子,可,我好像已经成了那个二愣子[怒][悲伤][悲伤]救救孩子…学会宽以待人也宽以待己吧…
一句话共勉:不离前沿,立定脚跟。
近日 不想让自己变成一个矫情又固执的二愣子,可,我好像已经成了那个二愣子[怒][悲伤][悲伤]救救孩子…学会宽以待人也宽以待己吧…
#邱天道泥灸[超话]# 人品好,路才会越走越宽!!!
徐世昌曾说过:“凡建立功业,以立品德为始基。从来有学问而能担当大事业者,无不先从品行上立定脚跟。”
做事先做人,这是古人留传下来亘古不变的大道理。
而如何做人,不仅体现了一个人的智慧,也体现了一个人的修养。
无可置疑,人品是一个人最大的底牌,是人生最好的通行证。
一个人不管多聪明,多能干,背景条件有多好,如果不懂得做人,人品很差,那么他的人生将会大受影响,路只会越走越窄。#杨幂比耶好可爱##孙俪分享和关晓彤合照##泥灸#
徐世昌曾说过:“凡建立功业,以立品德为始基。从来有学问而能担当大事业者,无不先从品行上立定脚跟。”
做事先做人,这是古人留传下来亘古不变的大道理。
而如何做人,不仅体现了一个人的智慧,也体现了一个人的修养。
无可置疑,人品是一个人最大的底牌,是人生最好的通行证。
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太乙金华宗旨 第一 天心
自然曰道,道无名相,一性而已,一元神而已,性命不可见寄之天光,天光不可见,寄之两目。古来仙真,口口相传,传一得一。自太上见化,东华递传某,以及南北两宗,全真可为极盛,盛者盛其徒众,衰者衰于心传,以至今曰,滥泛极矣!凌替极矣!极则返,故蒙净明许祖,垂慈普度,特立教外别传之旨,接引上根。闻者千劫难逢,受者一时法会。皆当仰体许祖苦心,必于人伦曰用间,立定脚跟,方可修真悟性。我今叨为度师,先以太乙金华宗旨发明,然后细为开说,太乙者,无上之谓。丹诀总假有为而臻无为,非一超直入之旨。所传宗旨,直提性功,不落第二法门,所以为妙。金华即光也,光是何色?取象于金华,亦秘一光字在内,是先天太乙之真气,水响铅只一位者此也。回光之功,全用逆法,注想天心,天心居曰月中。《黄庭经》云:“寸田尺宅可治生,尺宅面也,向上寸田,非天心而何?方寸中具有森罗萧台之胜,玉京丹阙之奇,乃至虚至灵之神所住。”儒曰:“虚中”;释曰:“灵台”;道曰:“祖土”,曰:“黄庭”,曰:“玄关”,曰:“先天窍”。盖天心犹宅舍一般,光乃主人翁也。故一回光,周身之气皆上朝,如圣王定都立极,执玉帛者万国;又如主人精明,奴婢自然奉命,各司其事。诸子只去回光,便是无上妙谛。光易动而难定,回之既久,此光凝结,即是自然法身,而凝神于九霄之上矣。《心印经》所谓默朝飞升者此也。#修行##道教##奇门遁甲##视听里的中国##道家#
自然曰道,道无名相,一性而已,一元神而已,性命不可见寄之天光,天光不可见,寄之两目。古来仙真,口口相传,传一得一。自太上见化,东华递传某,以及南北两宗,全真可为极盛,盛者盛其徒众,衰者衰于心传,以至今曰,滥泛极矣!凌替极矣!极则返,故蒙净明许祖,垂慈普度,特立教外别传之旨,接引上根。闻者千劫难逢,受者一时法会。皆当仰体许祖苦心,必于人伦曰用间,立定脚跟,方可修真悟性。我今叨为度师,先以太乙金华宗旨发明,然后细为开说,太乙者,无上之谓。丹诀总假有为而臻无为,非一超直入之旨。所传宗旨,直提性功,不落第二法门,所以为妙。金华即光也,光是何色?取象于金华,亦秘一光字在内,是先天太乙之真气,水响铅只一位者此也。回光之功,全用逆法,注想天心,天心居曰月中。《黄庭经》云:“寸田尺宅可治生,尺宅面也,向上寸田,非天心而何?方寸中具有森罗萧台之胜,玉京丹阙之奇,乃至虚至灵之神所住。”儒曰:“虚中”;释曰:“灵台”;道曰:“祖土”,曰:“黄庭”,曰:“玄关”,曰:“先天窍”。盖天心犹宅舍一般,光乃主人翁也。故一回光,周身之气皆上朝,如圣王定都立极,执玉帛者万国;又如主人精明,奴婢自然奉命,各司其事。诸子只去回光,便是无上妙谛。光易动而难定,回之既久,此光凝结,即是自然法身,而凝神于九霄之上矣。《心印经》所谓默朝飞升者此也。#修行##道教##奇门遁甲##视听里的中国##道家#
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