十方三世无量无数诸佛，都不能改变法界的因果法则，甚至还特别示现因果法则支配的这个事实。
像经典中记载着：释迦牟尼佛曾受一位叫阿耆[qí]达国王的邀请，到他的国家去结夏安居，却遭到灾荒，五谷稻米都欠收，价格非常昂贵；阿耆达王又受了天魔的迷惑，在王宫里耽著五欲不见宾客；使得 佛陀及五百弟子到了他的国家却不得其门而入，只能在毘兰邑城外面大树下结夏，持续三个月都是由贩卖马匹的马贩供养，以马吃的麦为食物。 当时弟子就觉得疑惑，世尊是人天至尊，早已经是人天应供了，为什么还会受这吃马麦三个月的苦报呢？于是 世尊就说明了这其中的因缘。 世尊说：在过去非常非常久远以前的一个时劫，有 佛名号为毘婆叶如来，当时有一个大国，国名为盘头越，王城是盘头摩跋城。有一次这 毘婆叶如来与大比丘弟子们游旅到盘头摩跋城，盘头王及大臣、百姓们都来供养 毘婆叶如来以及祂的弟子们，因此如来僧团的饮食、衣服、房舍、汤药四事都无匮乏。 当时在盘头摩跋城里面，还有一位外道婆罗门的修行人，他博览外道典籍及婆罗门戒律，也有五百个弟子。盘头王先去恭敬邀请 毘婆叶如来及诸大弟子来受领供养，如来就默然应许了。国王回到宫中，备办了种种的佳肴美膳，铺设好宴席床座之后，就手执著香炉，长跪来启请 佛前来受供，于是 毘婆叶佛知道说时候已到，就带领着弟子们著衣持钵前往王宫去受供。如来弟子们食用完毕之后就回精舍，并且为生病而未一同前往受供的比丘们携带食物回来。 当经过那外道婆罗门修行人的处所的时候，那婆罗门看到佛弟子们受盘头王供养香美的饮食，心中生起了嫉妒的意念，就说：“世间人真是迷糊，弃舍了甘美的食物，来布施给这些人干什么呢？这些秃头道士们应该只能让他们吃马麦，不应该让他们吃这么香美的佳肴美食。”婆罗门的五百弟子们听了，也都同声赞同，个个说：“没错！没错！” 释迦牟尼佛说了这个故事，说到这里就问弟子们：“你们知道，当时外道婆罗门是谁吗？告诉你们，那就是我的过去生，而婆罗门的五百弟子就是现在我座下的五百大阿罗汉。我当时因为心中生起妒嫉的意念，说：‘毘婆叶如来弟子不应该让他们吃甘美的饮食，正是应该让他们吃喂马的马麦。’而你们五百阿罗汉在当时也都附和婆罗门的说法。 就因为这样的因缘，我和你们大家都曾经经历了地狱的苦恶果报，然后再经过无量无数劫到今生，我释迦牟尼虽然成佛了，但是当时残留的恶因缘 https://t.cn/A6ompjyL
像经典中记载着：释迦牟尼佛曾受一位叫阿耆[qí]达国王的邀请，到他的国家去结夏安居，却遭到灾荒，五谷稻米都欠收，价格非常昂贵；阿耆达王又受了天魔的迷惑，在王宫里耽著五欲不见宾客；使得 佛陀及五百弟子到了他的国家却不得其门而入，只能在毘兰邑城外面大树下结夏，持续三个月都是由贩卖马匹的马贩供养，以马吃的麦为食物。 当时弟子就觉得疑惑，世尊是人天至尊，早已经是人天应供了，为什么还会受这吃马麦三个月的苦报呢？于是 世尊就说明了这其中的因缘。 世尊说：在过去非常非常久远以前的一个时劫，有 佛名号为毘婆叶如来，当时有一个大国，国名为盘头越，王城是盘头摩跋城。有一次这 毘婆叶如来与大比丘弟子们游旅到盘头摩跋城，盘头王及大臣、百姓们都来供养 毘婆叶如来以及祂的弟子们，因此如来僧团的饮食、衣服、房舍、汤药四事都无匮乏。 当时在盘头摩跋城里面，还有一位外道婆罗门的修行人，他博览外道典籍及婆罗门戒律，也有五百个弟子。盘头王先去恭敬邀请 毘婆叶如来及诸大弟子来受领供养，如来就默然应许了。国王回到宫中，备办了种种的佳肴美膳，铺设好宴席床座之后，就手执著香炉，长跪来启请 佛前来受供，于是 毘婆叶佛知道说时候已到，就带领着弟子们著衣持钵前往王宫去受供。如来弟子们食用完毕之后就回精舍，并且为生病而未一同前往受供的比丘们携带食物回来。 当经过那外道婆罗门修行人的处所的时候，那婆罗门看到佛弟子们受盘头王供养香美的饮食，心中生起了嫉妒的意念，就说：“世间人真是迷糊，弃舍了甘美的食物，来布施给这些人干什么呢？这些秃头道士们应该只能让他们吃马麦，不应该让他们吃这么香美的佳肴美食。”婆罗门的五百弟子们听了，也都同声赞同，个个说：“没错！没错！” 释迦牟尼佛说了这个故事，说到这里就问弟子们：“你们知道，当时外道婆罗门是谁吗？告诉你们，那就是我的过去生，而婆罗门的五百弟子就是现在我座下的五百大阿罗汉。我当时因为心中生起妒嫉的意念，说：‘毘婆叶如来弟子不应该让他们吃甘美的饮食，正是应该让他们吃喂马的马麦。’而你们五百阿罗汉在当时也都附和婆罗门的说法。 就因为这样的因缘，我和你们大家都曾经经历了地狱的苦恶果报，然后再经过无量无数劫到今生，我释迦牟尼虽然成佛了，但是当时残留的恶因缘 https://t.cn/A6ompjyL
［石計生教授當代理論課德勒茲—
無器官身體 討論2022.11.9］
—不為器官所束縛的身體就是無器官身體。
*1神秘經驗記事
高門墳場
自從收了那兩顆珠子與那枝筆後，你看世界的現實態度從此不同。
循線早知來倫敦一定要到高門墳場面謁 馬克思，繞了好幾圈，但始終找不到傳說中的1883年下葬時的墳墓。許多遊客獻花在那明顯的西郊獅面巨大衣冠塚，你當然不能免俗照了張像，為了掩飾一個尋找。
天色已經漸近黃昏了。同行的美國同學說該回去了。你失望地說好吧。踩著由
碎石子構成的幽靜小徑，眼神在落葉已盡的白樺林間徘徊。一隻貓不知
從何處跳出，在小徑支線的光芒半途若隱若現，牠忽然往草叢一跳。你心有靈犀跟著走了進去。轉了一個彎。又轉了一個彎。撥開了疾藜又是疾藜。
貓停止。你也駐足。貓對你使了個眼色，縱身又是一跳。你順著牠消失的方向看去一道餘暉從林間溫柔射入眼簾，你眨了眨眼，莊嚴平躺 馬克思。
你震撼地按下了快門。在已然裂了一道縫的小小墳塋上供上一朵隨手
摘的紫色的花。道別了。趁著即將下沈的光線導引，古老的鐵門
行將關上的古銅之花。
道別了。以為這就是故事的全部了。你又踩回碎石子的道路，卻又不捨地
屢屢回頭望著那光源： 突然，奇怪的事情發生了
馬克思帶著燕妮在光芒那裏向我招手，彷彿是邀請
彷彿是離別。你親耳聽見，以一種不是言語的言語千言萬語說
一起喝個咖啡聊聊吧。於是你邊和同學向著墳場的鐵門的同時也和那
不世出的靈魂與他的所愛共進了一生難忘的下午茶。
如一世紀之久的短暫。
你走近了門口。你起身道別。燕妮給你嫣然一笑。 馬克思捋鬚點頭。
於離開疾藜的疾藜轉彎走回碎石子路的同時。最後一道黃昏餘暉
以迴光反照的強烈刺眼地安定了你對他/她強烈的愛。你眨了眨眼。
兩顆晶瑩剔透的珠子與一枝筆伴隨著一種知道此生不會再見的離愁從溫暖的
素色源頭傳來。從此。你看世界的現態度不同。
［ 無器官身體 ：不為器官所束縛的身體就是 無器官身體 ］
*2 無器官身體 文本《千高原》p206-228
它是非－慾望，但同樣也是慾望。它根本不是一個觀念，一個概念，毋寧說，它是一種實踐，一系列實踐的集合。（p.206）
● 無器官的身體，我們絕不會達到它，我們無法達到它，我們不斷地接近著它，它就是一個界線。（p.206）
● 我們尋找著自身之所在，我們體驗到那令人難以置信的幸福和令人驚異的失敗，我們滲透著並被滲透著，我們愛著。（p.206-208）
● 在精神分析說“停下來，重新發現你自己”的地方，我們則應該說：“再往前走，我們尚未發現我們的無器官的身體，尚未充分瓦解我們自己”。用遺忘來取代回憶，用實驗來取代解釋。（p.209）
● 無器官的身體，正是你去除掉一切之後所仍然剩餘的事物。而你所去除掉的，正是幻象——意義以及主體化所構成的整體。精神分析所做的則正相反：它將所有的一切都轉譯為幻象，它將所有的一切都轉換成幻象，它恪守著幻象，但卻從根本上錯失了真實，因為它錯失了無器官的身體。（p.210）
● 我們漸漸意識到，無器官的身體完全不是器官的對立面。它的敵人不是器官。它的敵人，正是有機體。無器官的身體不與器官相對立，而是與那種被稱作有機體的器官的組織相對立。（p.220）
● 無器官的身體是童年的阻斷，是生成，是一種童年回憶的對立面。它並非是在成年人“之先”的兒童，也不是在兒童“之先”的母親：它就是成年人的嚴格的同時性，就是兒童與成年人之間嚴格的同時性，就是它們的相對密度和強度的圖樣，以及這個圖樣之上的所有流變。（p.228）
東吳研究生黃靖茹讀書心得2022.10.7提供大學部上課討論
無器官身體 討論2022.11.9］
—不為器官所束縛的身體就是無器官身體。
*1神秘經驗記事
高門墳場
自從收了那兩顆珠子與那枝筆後，你看世界的現實態度從此不同。
循線早知來倫敦一定要到高門墳場面謁 馬克思，繞了好幾圈，但始終找不到傳說中的1883年下葬時的墳墓。許多遊客獻花在那明顯的西郊獅面巨大衣冠塚，你當然不能免俗照了張像，為了掩飾一個尋找。
天色已經漸近黃昏了。同行的美國同學說該回去了。你失望地說好吧。踩著由
碎石子構成的幽靜小徑，眼神在落葉已盡的白樺林間徘徊。一隻貓不知
從何處跳出，在小徑支線的光芒半途若隱若現，牠忽然往草叢一跳。你心有靈犀跟著走了進去。轉了一個彎。又轉了一個彎。撥開了疾藜又是疾藜。
貓停止。你也駐足。貓對你使了個眼色，縱身又是一跳。你順著牠消失的方向看去一道餘暉從林間溫柔射入眼簾，你眨了眨眼，莊嚴平躺 馬克思。
你震撼地按下了快門。在已然裂了一道縫的小小墳塋上供上一朵隨手
摘的紫色的花。道別了。趁著即將下沈的光線導引，古老的鐵門
行將關上的古銅之花。
道別了。以為這就是故事的全部了。你又踩回碎石子的道路，卻又不捨地
屢屢回頭望著那光源： 突然，奇怪的事情發生了
馬克思帶著燕妮在光芒那裏向我招手，彷彿是邀請
彷彿是離別。你親耳聽見，以一種不是言語的言語千言萬語說
一起喝個咖啡聊聊吧。於是你邊和同學向著墳場的鐵門的同時也和那
不世出的靈魂與他的所愛共進了一生難忘的下午茶。
如一世紀之久的短暫。
你走近了門口。你起身道別。燕妮給你嫣然一笑。 馬克思捋鬚點頭。
於離開疾藜的疾藜轉彎走回碎石子路的同時。最後一道黃昏餘暉
以迴光反照的強烈刺眼地安定了你對他/她強烈的愛。你眨了眨眼。
兩顆晶瑩剔透的珠子與一枝筆伴隨著一種知道此生不會再見的離愁從溫暖的
素色源頭傳來。從此。你看世界的現態度不同。
［ 無器官身體 ：不為器官所束縛的身體就是 無器官身體 ］
*2 無器官身體 文本《千高原》p206-228
它是非－慾望，但同樣也是慾望。它根本不是一個觀念，一個概念，毋寧說，它是一種實踐，一系列實踐的集合。（p.206）
● 無器官的身體，我們絕不會達到它，我們無法達到它，我們不斷地接近著它，它就是一個界線。（p.206）
● 我們尋找著自身之所在，我們體驗到那令人難以置信的幸福和令人驚異的失敗，我們滲透著並被滲透著，我們愛著。（p.206-208）
● 在精神分析說“停下來，重新發現你自己”的地方，我們則應該說：“再往前走，我們尚未發現我們的無器官的身體，尚未充分瓦解我們自己”。用遺忘來取代回憶，用實驗來取代解釋。（p.209）
● 無器官的身體，正是你去除掉一切之後所仍然剩餘的事物。而你所去除掉的，正是幻象——意義以及主體化所構成的整體。精神分析所做的則正相反：它將所有的一切都轉譯為幻象，它將所有的一切都轉換成幻象，它恪守著幻象，但卻從根本上錯失了真實，因為它錯失了無器官的身體。（p.210）
● 我們漸漸意識到，無器官的身體完全不是器官的對立面。它的敵人不是器官。它的敵人，正是有機體。無器官的身體不與器官相對立，而是與那種被稱作有機體的器官的組織相對立。（p.220）
● 無器官的身體是童年的阻斷，是生成，是一種童年回憶的對立面。它並非是在成年人“之先”的兒童，也不是在兒童“之先”的母親：它就是成年人的嚴格的同時性，就是兒童與成年人之間嚴格的同時性，就是它們的相對密度和強度的圖樣，以及這個圖樣之上的所有流變。（p.228）
東吳研究生黃靖茹讀書心得2022.10.7提供大學部上課討論
看完了，这应该是我近期最喜欢的小说，也有可能会成为我今年的现言top，详细的明天讲，我这条微博是来夸女主的。女主名叫宁清，这个女孩在故事里其实充满争议，她敏感内向不喜欢与人打交道，还有着一些冷漠和自私，所以时常看到读者批评这个女主。但正是因为她的这些缺点，才让我觉得她是鲜活的，是真实的。除开这些缺点，她其实也是一个很好的女孩，她坚韧独立，在生活遭遇了一次次的逆境后，依然能独自面对。冷漠和自私只是她为了保护自己而建造的外壳，因为在原生家庭变故后，她就只有她自己了。她敢爱敢恨，也知道自己想要什么，却也不会强求自己得不到的东西，这样的女主真的超有魅力的好吧[送花花]
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