有借有还，
再借不难。
晚春暮雪，
以润家园。
归根复命，
返本归元。
宜休静养，
勿躁且安。
国家多难，
戮力除奸！
同心同德，
同衣共戈！
兄弟一志，
共护中国。
虽有抵逆，
且休己作。
枕席待旦，
夙兴夜寐。
战战兢兢，
如履薄冰。
哀兵必胜，
勇而勿果。
宁好战哉？
为御外客！
东北安否？
齐鲁若何？
闻心同道，
何畏邪魔？
辅周双全，
乡老婆娑。
植诸善本，
建固德魄！
扪心自问，
有则改过。
水柔至善，
利而不测。
虽有巧计，
无所施设。
彼何人哉？
黔驴者也！
再借不难。
晚春暮雪，
以润家园。
归根复命，
返本归元。
宜休静养，
勿躁且安。
国家多难，
戮力除奸！
同心同德，
同衣共戈！
兄弟一志，
共护中国。
虽有抵逆，
且休己作。
枕席待旦，
夙兴夜寐。
战战兢兢，
如履薄冰。
哀兵必胜，
勇而勿果。
宁好战哉？
为御外客！
东北安否？
齐鲁若何？
闻心同道，
何畏邪魔？
辅周双全，
乡老婆娑。
植诸善本，
建固德魄！
扪心自问，
有则改过。
水柔至善，
利而不测。
虽有巧计，
无所施设。
彼何人哉？
黔驴者也！
#佛教[超话]#念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处(如登厕等)，或不恭敬时(如睡眠，洗浴等)，但宜默念，不宜出声。
《印光法师文钞》
《印光法师文钞》
《析疑指迷论》析疑（八）
或问曰：“清和真人有云‘止念降心越念多，不降不止，逐浪随波’。如何即是？”
答曰：“凡初学道者，必先悟其真心。夫真心者，元无一物，等同太虚，本来清净，于此浄中。一念忽起，顿然回光，返本归元，则湛然清浄矣。
故经云：‘澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭’。既得三毒消灭，即合于道矣。若不明此理者，一念既起，又起念降之，降之不下，生心遣之，降遣不已，还自缠缚。若不降遣，纵欲昏迷，转不相应。故常知常觉，还自把捉；不知不觉，透入别壳，亦与托生的一般也。直待报尽方归，马乏人困，终不悟矣。岂不悲哉！”
或问曰：“清和真人有云‘止念降心越念多，不降不止，逐浪随波’。如何即是？”
答曰：“凡初学道者，必先悟其真心。夫真心者，元无一物，等同太虚，本来清净，于此浄中。一念忽起，顿然回光，返本归元，则湛然清浄矣。
故经云：‘澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭’。既得三毒消灭，即合于道矣。若不明此理者，一念既起，又起念降之，降之不下，生心遣之，降遣不已，还自缠缚。若不降遣，纵欲昏迷，转不相应。故常知常觉，还自把捉；不知不觉，透入别壳，亦与托生的一般也。直待报尽方归，马乏人困，终不悟矣。岂不悲哉！”
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