严谨、务实、科学集一体的办公空间
办公大厅与公共区开放式的融为一体，又似乎有着各自的独立空间。设计师重新定义了办公核心价值，通过简练理性的美学方式，不拘泥于固定的办公室格局，流动自由展现厚重气度的同时倍感细致的人文关怀。以灵动开放的功能布局与健康生活的主旨理念，充分满足不同使用者的创新诉求，有效传达了极富生命力和归属感的企业形象。
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#午安安外#
《回忆延安》是一幅由古元（1919—1996）同志在20世纪70年代创作的原拓木刻套色纸本版画，长方形，长80厘米、宽60厘米，画面主色调为黄色、蓝色和绿色，生动地展现了延安时期中国共产党人在宝塔山下、延河之滨为民族独立和人民解放而自力更生、艰苦奋斗的史诗般画卷。
古元同志的这幅版画，笔法简练，技法纯熟，构图巧妙，意境优美，真实地再现了延安时期延安军民意气风发、斗志昂扬、舍我其谁的战斗生活场景，生动地反映了延安军民勇于担当、团结一心、敢于胜利的革命精神，使人真切地感受到了那种自由、平等、民主的宽松氛围，仿佛真的回到了那个令人激情澎湃的黄金年代，回到了那个温暖、明朗和蓬勃向上的革命圣地延安。
1974年，古元同志将《回忆延安》这幅版画作品捐赠给延安革命纪念馆，作为文物对外展出。
《回忆延安》是一幅由古元（1919—1996）同志在20世纪70年代创作的原拓木刻套色纸本版画，长方形，长80厘米、宽60厘米，画面主色调为黄色、蓝色和绿色，生动地展现了延安时期中国共产党人在宝塔山下、延河之滨为民族独立和人民解放而自力更生、艰苦奋斗的史诗般画卷。
古元同志的这幅版画，笔法简练，技法纯熟，构图巧妙，意境优美，真实地再现了延安时期延安军民意气风发、斗志昂扬、舍我其谁的战斗生活场景，生动地反映了延安军民勇于担当、团结一心、敢于胜利的革命精神，使人真切地感受到了那种自由、平等、民主的宽松氛围，仿佛真的回到了那个令人激情澎湃的黄金年代，回到了那个温暖、明朗和蓬勃向上的革命圣地延安。
1974年，古元同志将《回忆延安》这幅版画作品捐赠给延安革命纪念馆，作为文物对外展出。
如何学会独立思考？
#微博健康公开课##心理成长联盟#
首先要注意避免两个问题：
一，人很多时候做事是立场先行。
人会先根据自己的立场，不假思索的给出一个判断，然后再为自己的观点辩护。因为即使自己的观点只是拍脑袋想出来的，也能看起来合理，能给自己省事，如果能为自己辩护成功，又会不断加强前面“我没错”的观点。
就像辩论赛里一样，先给出了立场，然后再互相辩论，没有多少人会想着探索真理，而是把注意力都放在怎么维护自己的自尊，并且打击别人的自尊上。
如果要避免这个问题，就需要能给自己留出一些“不确定的空间”，先不要急着证明自己是对的。
二，人会有融入群体的倾向：
人们为了更好的生存，会有意无意的寻找同类，排斥异类。想办法让自己看起来更符合群体的标准，更安全，在群体里更被认可……所以经常会有人觉得玩知乎的比刷抖音的更优越、看美剧的比看韩剧的厉害、异性恋鄙视同性恋，同性恋鄙视双性恋（在美国反过来）……
《逃避自由》、《乌合之众》之类的书也有类似的说法，人在群体中会为了融入群体而放弃一些自我，很多问题一旦上升到群体之争，就没多少人会在意事情本身对不对了，也就会有变得团结、封闭、极端的倾向。
要避免这个问题，需要人能在一定程度上保持独立的人格，或者多从不同的角度看待问题，就像古话说的“君子群而不党，小人党而不群”（可以融入群体，但不要被群体淹没，用群体代替自己思考、体会）。
其次是拓展心智的空间：
人的心智世界是由三个部分组成的：
①符号/概念：
把外界的东西转化成抽象的概念，就像我们想到苹果的时候不会真的想到苹果的所有属性，而是想到一张简笔画或者文字之类的更简单的东西，这个抽象的东西就是符号/概念。
②规则/剧本：
比如我们看到一本书，学校会让我们理解它的中心思想；当公务员的时候，需要讨好上级，要会在各种场合展现自己……这就是学校、单位的规则/剧本，让人看到一个东西，就能一定程度上预测它的发展或者知道怎么使用它。不过换了个地方，我们可能会发现书的可能不存在“中心思想”这种东西，或者自己的感受和知识体系才是更重要的东西；用公务员体系的交际方式可能在很多地方并不适用。
③框架/边界：
前两个都是让人感觉稳定的，如果没有空间留给新的东西，人会越来越容易和外界脱节。我们的心理框架/空间决定了我们认识外界的方式。就像小孩子看动画片会问“谁是好人？谁是坏人？”，这是因为孩子就是要先分了好人和坏人才能认识新的东西。
好的框架需要人能接触新的东西时，不下意识的排斥它们，可以放下自己旧的规则去看问题，并且能从整体或者不同的角度看待问题。
最后才是发展自己的体系：
不要总是用完成任务的方式解决问题，要学会像科学家做实验一样，提出问题和假设，不断尝试、对照，再反复提炼、复盘，不断探索其他可能性。就像《论语》里说的“博学之，明辨之，慎思之，笃行之”（虽然顺序不同，意思也大差不差了）。
心理咨询师的培训有很多也和这些思维模式有关：一个人说自己孩子不好，要学会能看到孩子眼里的父母是怎么样的；一个人出了问题，要考虑ta的问题在ta所处的系统里是怎么样的；一些问题反映了人的什么需要，人是如何处理这种需求关系的；这件事的动力和阻力分别是什么……并不断在关系中确认，重构自己的理解。
之后人才能比较确定的知道自己哪些想法是对的，问题的前因后果在哪，逐渐学会独立思考。
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首先要注意避免两个问题：
一，人很多时候做事是立场先行。
人会先根据自己的立场，不假思索的给出一个判断，然后再为自己的观点辩护。因为即使自己的观点只是拍脑袋想出来的，也能看起来合理，能给自己省事，如果能为自己辩护成功，又会不断加强前面“我没错”的观点。
就像辩论赛里一样，先给出了立场，然后再互相辩论，没有多少人会想着探索真理，而是把注意力都放在怎么维护自己的自尊，并且打击别人的自尊上。
如果要避免这个问题，就需要能给自己留出一些“不确定的空间”，先不要急着证明自己是对的。
二，人会有融入群体的倾向：
人们为了更好的生存，会有意无意的寻找同类，排斥异类。想办法让自己看起来更符合群体的标准，更安全，在群体里更被认可……所以经常会有人觉得玩知乎的比刷抖音的更优越、看美剧的比看韩剧的厉害、异性恋鄙视同性恋，同性恋鄙视双性恋（在美国反过来）……
《逃避自由》、《乌合之众》之类的书也有类似的说法，人在群体中会为了融入群体而放弃一些自我，很多问题一旦上升到群体之争，就没多少人会在意事情本身对不对了，也就会有变得团结、封闭、极端的倾向。
要避免这个问题，需要人能在一定程度上保持独立的人格，或者多从不同的角度看待问题，就像古话说的“君子群而不党，小人党而不群”（可以融入群体，但不要被群体淹没，用群体代替自己思考、体会）。
其次是拓展心智的空间：
人的心智世界是由三个部分组成的：
①符号/概念：
把外界的东西转化成抽象的概念，就像我们想到苹果的时候不会真的想到苹果的所有属性，而是想到一张简笔画或者文字之类的更简单的东西，这个抽象的东西就是符号/概念。
②规则/剧本：
比如我们看到一本书，学校会让我们理解它的中心思想；当公务员的时候，需要讨好上级，要会在各种场合展现自己……这就是学校、单位的规则/剧本，让人看到一个东西，就能一定程度上预测它的发展或者知道怎么使用它。不过换了个地方，我们可能会发现书的可能不存在“中心思想”这种东西，或者自己的感受和知识体系才是更重要的东西；用公务员体系的交际方式可能在很多地方并不适用。
③框架/边界：
前两个都是让人感觉稳定的，如果没有空间留给新的东西，人会越来越容易和外界脱节。我们的心理框架/空间决定了我们认识外界的方式。就像小孩子看动画片会问“谁是好人？谁是坏人？”，这是因为孩子就是要先分了好人和坏人才能认识新的东西。
好的框架需要人能接触新的东西时，不下意识的排斥它们，可以放下自己旧的规则去看问题，并且能从整体或者不同的角度看待问题。
最后才是发展自己的体系：
不要总是用完成任务的方式解决问题，要学会像科学家做实验一样，提出问题和假设，不断尝试、对照，再反复提炼、复盘，不断探索其他可能性。就像《论语》里说的“博学之，明辨之，慎思之，笃行之”（虽然顺序不同，意思也大差不差了）。
心理咨询师的培训有很多也和这些思维模式有关：一个人说自己孩子不好，要学会能看到孩子眼里的父母是怎么样的；一个人出了问题，要考虑ta的问题在ta所处的系统里是怎么样的；一些问题反映了人的什么需要，人是如何处理这种需求关系的；这件事的动力和阻力分别是什么……并不断在关系中确认，重构自己的理解。
之后人才能比较确定的知道自己哪些想法是对的，问题的前因后果在哪，逐渐学会独立思考。
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