近日，央视主持王为念在社交平台晒出了自己为四川泸州捐款五万元的截图，表示“人有情在，一元也是爱”，引发网友热议。
该王为念的捐款行为收获了很多称赞，但评论区也出现了一些不和谐的声音。有网友表示“这么大的名人，怎么才捐了那么少”，王为念对此亲自回应，早前自己赚钱容易，前后也捐出过几百万，近几年收入不太乐观，五万对自己来说也并不容易，日后赚了大钱会多捐。
据了解，王为念是著名的导演、主持人，于1996年进入央视，前后参与多期春晚的录制，后又从幕后转到台前，曾主持过金牌栏目《向幸福出发》，是许多人熟悉的面孔。
而这些年他一直默默做慈善，低调捐款。在早前的山西水灾，他不仅录下视频为家乡加油鼓励，还前后捐款两次，总计十万元，尽显真诚。
社交平台中也能看出他生活充实，心态年轻，私下弹弹琴唱唱歌，与家人一起，享受天伦之乐。
四川泸州地震之后，娱乐圈有很多艺人发起了捐款捐物活动，而因为捐款数额引发争议的不在少数。演员贾乃亮捐款200万，网友表示近几年贾乃亮直播赚到了很多钱，200万并不算多。
前不久从艺名“辣目洋子”恢复原名的艺人李嘉琪，也因为捐款十万的金额而被网友指责，网友嘲讽她“有钱买热搜，没钱捐款。”
而早前曹颖也因为捐款十万元而被骂，曹颖表示自己已经有心理准备。在灾难面前，艺人们似乎捐和不捐都显得很难。
捐款一事一直以来都很容易引发争议，许多人喜欢站在道德的制高点，是否捐款以及捐款金额，都能被讨论被指责。其实不同人的情况也有所不同，不必对捐款金额如此苛责。无论如何，无论多少，大家都是通过此举来表达自己的爱心，希望大家不要让善良的人付出了善良的人感到心寒。正如王为念所说“一元也是爱”，只要大家多多伸出援手，四川就一定能渡过难关。
该王为念的捐款行为收获了很多称赞，但评论区也出现了一些不和谐的声音。有网友表示“这么大的名人，怎么才捐了那么少”，王为念对此亲自回应，早前自己赚钱容易，前后也捐出过几百万，近几年收入不太乐观，五万对自己来说也并不容易，日后赚了大钱会多捐。
据了解，王为念是著名的导演、主持人，于1996年进入央视，前后参与多期春晚的录制，后又从幕后转到台前，曾主持过金牌栏目《向幸福出发》，是许多人熟悉的面孔。
而这些年他一直默默做慈善，低调捐款。在早前的山西水灾，他不仅录下视频为家乡加油鼓励，还前后捐款两次，总计十万元，尽显真诚。
社交平台中也能看出他生活充实，心态年轻，私下弹弹琴唱唱歌，与家人一起，享受天伦之乐。
四川泸州地震之后，娱乐圈有很多艺人发起了捐款捐物活动，而因为捐款数额引发争议的不在少数。演员贾乃亮捐款200万，网友表示近几年贾乃亮直播赚到了很多钱，200万并不算多。
前不久从艺名“辣目洋子”恢复原名的艺人李嘉琪，也因为捐款十万的金额而被网友指责，网友嘲讽她“有钱买热搜，没钱捐款。”
而早前曹颖也因为捐款十万元而被骂，曹颖表示自己已经有心理准备。在灾难面前，艺人们似乎捐和不捐都显得很难。
捐款一事一直以来都很容易引发争议，许多人喜欢站在道德的制高点，是否捐款以及捐款金额，都能被讨论被指责。其实不同人的情况也有所不同，不必对捐款金额如此苛责。无论如何，无论多少，大家都是通过此举来表达自己的爱心，希望大家不要让善良的人付出了善良的人感到心寒。正如王为念所说“一元也是爱”，只要大家多多伸出援手，四川就一定能渡过难关。
健康喜乐，创新能力强，有强大的创造力的名字：
景舟
出处：二子乘舟，泛泛其景-二子乘舟-诗经
“景”字五行属“木”，本义是自然环境，而“舟”是船之义。取名“景舟”寓意孩子前程似锦，坚定专一。名字里带“舟”字还有一层含义：兵来将挡水来土掩。寓意孩子灵活变通，富有创造力。
茂维
出处：夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土-离骚-楚辞
“茂”在文中是繁盛之义，称赞一个人的品性和品德。而“维”是指维护之义，这里“茂”五行属木，而且“艹”字头，蕴含草木有情的美学内涵。取名“茂维”寓意孩子稳重智谋，才德兼备。另外“维”有维持之义，字面理解，“茂维”是慎独之学，蕴含了表里如一，名副其实的内涵。
琼然
出处：瑶冠琼珮，粲然一笑亦何奇-水调歌头（赵伯山席上见梅）-全宋词
“琼然”作为名字有一种独特的美丽，小众中有清新雅致之感，独特中又不失儒雅气质。因为“琼”是美好的事物，虽指玉，却蕴含了美好，珍贵的意思。而“然”是这样，如此之义，寓意孩子明理诚信，人如其名。而且“琼”五行属木，很适合五行喜“木”的孩子取名。
笑语
出处：爰居爰处，爰笑爰语-斯干-诗经
“笑语”作为名字，应该是很有特色的，因为“笑而不语”所表达的是心知肚明的意思，给人一种高深莫测之感。而且“笑语”还有“拈花一笑”的深意。可谓仁者见仁，智者见智。五行属木的“语”字是说话的意思，喜木喜语，寓意孩子文思敏捷，出口成章，活泼开朗。
谨仁
出处：重仁袭义兮，谨厚以为丰-九章-楚辞
有些名字，第一眼就能看出寓意的都是好名字。而“谨仁”作为名字，寓意孩子谨言慎行，仁爱慈悲。就像这句话所表达的情感一样：我重仁义不停地自修啊，忠厚朴实才感充实心里安。从这句话中我们还看到了另外一个美好的品质：自省，自修。寓意孩子天生聪慧，自我修身养性，趋于完美的道德品质。
景舟
出处：二子乘舟，泛泛其景-二子乘舟-诗经
“景”字五行属“木”，本义是自然环境，而“舟”是船之义。取名“景舟”寓意孩子前程似锦，坚定专一。名字里带“舟”字还有一层含义：兵来将挡水来土掩。寓意孩子灵活变通，富有创造力。
茂维
出处：夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土-离骚-楚辞
“茂”在文中是繁盛之义，称赞一个人的品性和品德。而“维”是指维护之义，这里“茂”五行属木，而且“艹”字头，蕴含草木有情的美学内涵。取名“茂维”寓意孩子稳重智谋，才德兼备。另外“维”有维持之义，字面理解，“茂维”是慎独之学，蕴含了表里如一，名副其实的内涵。
琼然
出处：瑶冠琼珮，粲然一笑亦何奇-水调歌头（赵伯山席上见梅）-全宋词
“琼然”作为名字有一种独特的美丽，小众中有清新雅致之感，独特中又不失儒雅气质。因为“琼”是美好的事物，虽指玉，却蕴含了美好，珍贵的意思。而“然”是这样，如此之义，寓意孩子明理诚信，人如其名。而且“琼”五行属木，很适合五行喜“木”的孩子取名。
笑语
出处：爰居爰处，爰笑爰语-斯干-诗经
“笑语”作为名字，应该是很有特色的，因为“笑而不语”所表达的是心知肚明的意思，给人一种高深莫测之感。而且“笑语”还有“拈花一笑”的深意。可谓仁者见仁，智者见智。五行属木的“语”字是说话的意思，喜木喜语，寓意孩子文思敏捷，出口成章，活泼开朗。
谨仁
出处：重仁袭义兮，谨厚以为丰-九章-楚辞
有些名字，第一眼就能看出寓意的都是好名字。而“谨仁”作为名字，寓意孩子谨言慎行，仁爱慈悲。就像这句话所表达的情感一样：我重仁义不停地自修啊，忠厚朴实才感充实心里安。从这句话中我们还看到了另外一个美好的品质：自省，自修。寓意孩子天生聪慧，自我修身养性，趋于完美的道德品质。
佛说白衣金幢二婆罗门缘起经卷中
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译
「复次，白衣！过极久远，此界坏时，当界有情，还复往生光音天中。过极久远，此界成时，别界有情，光音天殁，而来生此。是诸有情，各有身光，清净皎洁腾空而行，随欲能往，适悦快乐，如意自在。以彼有情身有光故，世界尔时，日月光明悉不出现；以其日月光不现故，星亦不现；星不现故，宿亦不现；宿不现故，亦不分别昼夜殊异；以其不分昼夜异故，年月日时，亦无差别。亦复不分男女形相。尔时有情，法尔自然，身光互照。
「复次，白衣！彼时大地大水涌现，色如酥乳，味如甘蔗，又或如蜜，香美细妙，为人所食，资益诸根，其名地味。时一有情，于是地味，极生爱乐，举以指端，用甞其味。余诸有情，见已亦然，起希欲想，亦以指端，举甞其味，随生爱乐。尔时有情，既于地味，极生爱乐，而为所食，资养支体。由多食已，诸有情身，渐觉坚实，旋复粗重；以粗重故，不能腾空随欲而往，身光隐没；身光没故，尔时大地，皆悉冥暗，世间乃有日月出现；日月现故，星宿亦现，始分昼夜；既分昼夜，即有年月日时差别。
「复次，白衣！彼时有情，初食地味，其味久时，为世资养。以彼有情贪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充实。时，充实者，见瘦弱者，不知其故，乃作是言：『汝是瘦弱者，我是充实者。』由此乃起憍慢之想，以是缘故，地味隐没。尔时有情，见彼地味既隐没已，咸唱是言：『苦哉！苦哉！今此地味，何故隐没？』
「复次，白衣！地味既没，地饼复生。色如飡那迦，味如甘蔗，又或如蜜，香美细妙，为人所食。彼时有情，次食地饼，久为资养。以彼有情贪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充实。时，充实者，见瘦弱者，不知其故，乃作是言：『汝是瘦弱者，我是充实者。』由此乃起憍慢之想，以是缘故，地饼隐没。尔时有情，见彼地饼既隐没已，咸唱是言：『苦哉！苦哉！今此地饼，何故隐没？』……
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译
「复次，白衣！过极久远，此界坏时，当界有情，还复往生光音天中。过极久远，此界成时，别界有情，光音天殁，而来生此。是诸有情，各有身光，清净皎洁腾空而行，随欲能往，适悦快乐，如意自在。以彼有情身有光故，世界尔时，日月光明悉不出现；以其日月光不现故，星亦不现；星不现故，宿亦不现；宿不现故，亦不分别昼夜殊异；以其不分昼夜异故，年月日时，亦无差别。亦复不分男女形相。尔时有情，法尔自然，身光互照。
「复次，白衣！彼时大地大水涌现，色如酥乳，味如甘蔗，又或如蜜，香美细妙，为人所食，资益诸根，其名地味。时一有情，于是地味，极生爱乐，举以指端，用甞其味。余诸有情，见已亦然，起希欲想，亦以指端，举甞其味，随生爱乐。尔时有情，既于地味，极生爱乐，而为所食，资养支体。由多食已，诸有情身，渐觉坚实，旋复粗重；以粗重故，不能腾空随欲而往，身光隐没；身光没故，尔时大地，皆悉冥暗，世间乃有日月出现；日月现故，星宿亦现，始分昼夜；既分昼夜，即有年月日时差别。
「复次，白衣！彼时有情，初食地味，其味久时，为世资养。以彼有情贪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充实。时，充实者，见瘦弱者，不知其故，乃作是言：『汝是瘦弱者，我是充实者。』由此乃起憍慢之想，以是缘故，地味隐没。尔时有情，见彼地味既隐没已，咸唱是言：『苦哉！苦哉！今此地味，何故隐没？』
「复次，白衣！地味既没，地饼复生。色如飡那迦，味如甘蔗，又或如蜜，香美细妙，为人所食。彼时有情，次食地饼，久为资养。以彼有情贪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充实。时，充实者，见瘦弱者，不知其故，乃作是言：『汝是瘦弱者，我是充实者。』由此乃起憍慢之想，以是缘故，地饼隐没。尔时有情，见彼地饼既隐没已，咸唱是言：『苦哉！苦哉！今此地饼，何故隐没？』……
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