因为行为艺术家Ulay的去世,让我想到谢德庆。我尝试着要去理解的行为艺术家。
对我来说,行为艺术是我最无法理解的一种艺术形式,尤其当迫于时间和空间的局限,很多作品很难看到全程。
我曾经在上海某届“双年展”上,看到有艺术家花了两个小时表演,用扫帚把一堆白石灰扫开,再堆成一堆,再扫开,再堆一堆,on and on。表演结束后,艺术家离场。后来,没看到表演全程的人群则对着石灰堆一阵乱拍,以为是某些故意堆放的艺术品。
还有一次,在日本大阪某美术馆,展厅的引导员每隔一段时间就会对着墙壁唱歌。我花了好长时间才理解,这并不是发神经的日本怪阿姨,而是一场行为艺术表演。
每每看到这些行为艺术,都觉得噱头满满,让人尴尬得脚趾抓地,不太理解。
不过我还是很钦佩谢德庆。
如果一定要评选行为艺术史上最厉害的作品,谢德庆在1978-1986年完成的五个「做一年」绝对不可能被忽略。
一开始,我觉得这个作品太邪恶太形式主义。这是我这种连电视剧都无法坚持看完的人所无法理解的。这需要多大的自律力和忍耐力才可以做到。
不过最近,其实当我宅在家里,我好像有点理解这个疯狂作品下的心路。
由于众所周知的原因,最近的我当然是在锻炼忍耐力。毕竟,我已经在家呆超过40天,尤其,每天的日子都过得很雷同,好似在拍「土拨鼠之日」(当然,也可以想像成在拍「happy death day」)。
日语中将“忍耐”写做“我慢”,取佛教七慢之意引申。最近在忍耐,但也并没有抱怨生活。在这种情况下,仿佛单纯享受到了忍耐的快感。想买的淘宝想吃的美食想见的人,偏偏忍着不去想,跟自制力做斗争来获得强大的自我肯定与满足。
加谬在「西西弗的神话」里写西西弗是幸福的。西西弗是希腊神话人物,因触犯了诸神,诸神惩罚他把从山顶滚落的石头重新推回山顶,但由于重力,石头会滚落山脚,他必须一直推下去。诸神认为这种永无止境让人绝望。
但是,在加缪看来,“所谓荒诞,是指非理性和非清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻人心。正是通过这样看似荒谬的方式,才显示了生命的意义。”
谢德庆也仿佛西西弗一般,用惊人的自制力和意志力,去完成作品,他也一定是幸福的。
那么,全武汉人民又何尝不在共同完成一个行为艺术作品。
最后,愿早日吃到海底捞。
附谢德庆五个「做一年」作品,以下节选自知乎via Justin Lee。
一年表演1978-1979《笼子》。谢德庆在其位於Tribeca 工作室裏,建造了一个11.6 × 9× 8 英尺的木笼子,并将自己孤独监禁於其中一年。在公证人的监督下,他断绝了所有与外界的交流,不与任何人交谈、不阅读、不写作、不听收音机、也不看电视生活了一年,期间只是朋友定时送去生活必需品和偶尔开放的公众参观。也就是一年之内不接收也不输出任何信息,只在那个笼子里吃饭睡觉拉屎尿尿。
一年表演1980-1981《打卡》。 谢德庆在这件作品中每隔小时到同一个地方打一次卡(请注意,不是一次打24下,是每小时整点时准点打一次),不管在哪里都得回来这里打卡,一天打24次,持续一年。一年里,总共 8760 次打卡中有 134 次失误,它们被艺术家如实记录,其中大多是因为睡过头。谢德庆的睡眠一直很好,为了能在睡梦中被叫醒,他还研制了一套带高音喇叭的闹钟系统。有一天,隔壁的房客修电器,一大意拉了电闸,从此打卡钟的时间便慢了 5 分钟。
一年表演1981-1982《户外》 。谢德庆居於室外一年,其间不进入任何建筑物,地铁,火车,汽车,飞机,轮船,洞穴,或帐篷,洗澡刷牙吃饭睡觉都在户外。在做《户外》时,他与人发生冲突,被关进监狱 15 个小时,违反了不进入任何室内的纪律,他如实记录了下来。
一年表演1983-1984《绳子》。谢德庆和艺术家琳达·莫塔诺在腰间用一条8英尺长的绳子连在一起,吃饭睡觉上厕洗澡都得连着,却相互不接触一年。在做《绳子》,他与琳达·莫塔诺也曾发生不可预见的身体接触。
一年表演1985-1986《不做艺术》。谢德庆不谈,不看,不读艺术,也不进入画廊或博物馆,只是生活一年。对于爱读尼采、卡夫卡、陀斯妥耶夫斯基的谢德庆能做到这一点,和一个完全不懂艺术的文盲不谈,不看,不读艺术,也不进入画廊或博物馆,意义是不一样的。
谢德庆视生命为一场徒刑,是耗时间,是自由思考。他将矛头始终对准时间感知本身,将一切放低到最基本的生活或生存层面,其实是想挑破遮盖生命的那层面纱。他的作品包含对时间、空间、身体及精神的极端试验,对规则、界限和控制要求极高,观念则遁隐在他日复一日的生活中,展现出来的是他严酷的自律和惊人的耐力。
对我来说,行为艺术是我最无法理解的一种艺术形式,尤其当迫于时间和空间的局限,很多作品很难看到全程。
我曾经在上海某届“双年展”上,看到有艺术家花了两个小时表演,用扫帚把一堆白石灰扫开,再堆成一堆,再扫开,再堆一堆,on and on。表演结束后,艺术家离场。后来,没看到表演全程的人群则对着石灰堆一阵乱拍,以为是某些故意堆放的艺术品。
还有一次,在日本大阪某美术馆,展厅的引导员每隔一段时间就会对着墙壁唱歌。我花了好长时间才理解,这并不是发神经的日本怪阿姨,而是一场行为艺术表演。
每每看到这些行为艺术,都觉得噱头满满,让人尴尬得脚趾抓地,不太理解。
不过我还是很钦佩谢德庆。
如果一定要评选行为艺术史上最厉害的作品,谢德庆在1978-1986年完成的五个「做一年」绝对不可能被忽略。
一开始,我觉得这个作品太邪恶太形式主义。这是我这种连电视剧都无法坚持看完的人所无法理解的。这需要多大的自律力和忍耐力才可以做到。
不过最近,其实当我宅在家里,我好像有点理解这个疯狂作品下的心路。
由于众所周知的原因,最近的我当然是在锻炼忍耐力。毕竟,我已经在家呆超过40天,尤其,每天的日子都过得很雷同,好似在拍「土拨鼠之日」(当然,也可以想像成在拍「happy death day」)。
日语中将“忍耐”写做“我慢”,取佛教七慢之意引申。最近在忍耐,但也并没有抱怨生活。在这种情况下,仿佛单纯享受到了忍耐的快感。想买的淘宝想吃的美食想见的人,偏偏忍着不去想,跟自制力做斗争来获得强大的自我肯定与满足。
加谬在「西西弗的神话」里写西西弗是幸福的。西西弗是希腊神话人物,因触犯了诸神,诸神惩罚他把从山顶滚落的石头重新推回山顶,但由于重力,石头会滚落山脚,他必须一直推下去。诸神认为这种永无止境让人绝望。
但是,在加缪看来,“所谓荒诞,是指非理性和非清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻人心。正是通过这样看似荒谬的方式,才显示了生命的意义。”
谢德庆也仿佛西西弗一般,用惊人的自制力和意志力,去完成作品,他也一定是幸福的。
那么,全武汉人民又何尝不在共同完成一个行为艺术作品。
最后,愿早日吃到海底捞。
附谢德庆五个「做一年」作品,以下节选自知乎via Justin Lee。
一年表演1978-1979《笼子》。谢德庆在其位於Tribeca 工作室裏,建造了一个11.6 × 9× 8 英尺的木笼子,并将自己孤独监禁於其中一年。在公证人的监督下,他断绝了所有与外界的交流,不与任何人交谈、不阅读、不写作、不听收音机、也不看电视生活了一年,期间只是朋友定时送去生活必需品和偶尔开放的公众参观。也就是一年之内不接收也不输出任何信息,只在那个笼子里吃饭睡觉拉屎尿尿。
一年表演1980-1981《打卡》。 谢德庆在这件作品中每隔小时到同一个地方打一次卡(请注意,不是一次打24下,是每小时整点时准点打一次),不管在哪里都得回来这里打卡,一天打24次,持续一年。一年里,总共 8760 次打卡中有 134 次失误,它们被艺术家如实记录,其中大多是因为睡过头。谢德庆的睡眠一直很好,为了能在睡梦中被叫醒,他还研制了一套带高音喇叭的闹钟系统。有一天,隔壁的房客修电器,一大意拉了电闸,从此打卡钟的时间便慢了 5 分钟。
一年表演1981-1982《户外》 。谢德庆居於室外一年,其间不进入任何建筑物,地铁,火车,汽车,飞机,轮船,洞穴,或帐篷,洗澡刷牙吃饭睡觉都在户外。在做《户外》时,他与人发生冲突,被关进监狱 15 个小时,违反了不进入任何室内的纪律,他如实记录了下来。
一年表演1983-1984《绳子》。谢德庆和艺术家琳达·莫塔诺在腰间用一条8英尺长的绳子连在一起,吃饭睡觉上厕洗澡都得连着,却相互不接触一年。在做《绳子》,他与琳达·莫塔诺也曾发生不可预见的身体接触。
一年表演1985-1986《不做艺术》。谢德庆不谈,不看,不读艺术,也不进入画廊或博物馆,只是生活一年。对于爱读尼采、卡夫卡、陀斯妥耶夫斯基的谢德庆能做到这一点,和一个完全不懂艺术的文盲不谈,不看,不读艺术,也不进入画廊或博物馆,意义是不一样的。
谢德庆视生命为一场徒刑,是耗时间,是自由思考。他将矛头始终对准时间感知本身,将一切放低到最基本的生活或生存层面,其实是想挑破遮盖生命的那层面纱。他的作品包含对时间、空间、身体及精神的极端试验,对规则、界限和控制要求极高,观念则遁隐在他日复一日的生活中,展现出来的是他严酷的自律和惊人的耐力。
自由撰稿人,淋漓尽致的生活窘迫感,压力使然[二哈]白给的都没人要,这就是写作的悲哀,完全靠着对文字的顽强意志继续码字。纯文学作品的阅读量,吸引力的衰减,大量娱乐休闲甚至是毫无意义的文章的涌现,基于现在人越来越追求物质享受和精神娱乐化,撰稿开始商业化,钱财化[doge]所谓的营销号,娱乐博主(——)等等,圈钱的利益化,大多数纯文学作品就在这个社会现状里显得“偏安一隅”。数字信息化,文学片段化,知识破碎化,长篇大论往往都会一扫而过,现在几乎很少有人能静下心来读完一篇文章,更别说仔细品读一下,就像我现在码的这些字一样。[doge]大概是生活本就枯燥无味,所以绝大多数人选择的是前者的精神娱乐。一句话,一小段文字,也许确实能更好的让人接受,也鉴于生活节奏的加快,慢节奏的文章阅读可能确实不太受绝大多数人的欢迎了。自由撰稿人,大概就是在这种环境下的一种职业。
但是无论时代怎样变,无论文学借以栖身的媒介和方向怎样变,文学总有一点不会变,那就是它的情结。自由撰稿人就在这种社会现状下坚持继续码字,继续靠着稿费生活。
但是无论时代怎样变,无论文学借以栖身的媒介和方向怎样变,文学总有一点不会变,那就是它的情结。自由撰稿人就在这种社会现状下坚持继续码字,继续靠着稿费生活。
《小妇人》这个电影看完,心里有点空落落的,乔和劳里最终没有走到一起,乔一直都很清楚自己想要什么,自由和写作上的共感,而劳里只是一个带给她欢乐的朋友和亲人。
最初乔因为想要自由拒绝了劳里,最后因为想要被爱,害怕孤独选择劳里的时候,妹妹艾米却和劳里结婚了,想到这样一句话“没有人会一直留在原地,没有人会不在原地”。
电影中的女儿们最终都有了自己的归属,一个是简单而幸福的柴米油盐;一个是世俗下认为的成功,就是嫁给了有钱人;而乔一直是我很欣赏的独立女性,她最终也许是嫁给了有才华的教授,也许是继续一个人行走。没有办法评判哪一种生活方式属于成功,哪一种属于失败,就像片中的一句话,“虽然我的梦想和你的不同,但这不代表它们不重要!”
最初乔因为想要自由拒绝了劳里,最后因为想要被爱,害怕孤独选择劳里的时候,妹妹艾米却和劳里结婚了,想到这样一句话“没有人会一直留在原地,没有人会不在原地”。
电影中的女儿们最终都有了自己的归属,一个是简单而幸福的柴米油盐;一个是世俗下认为的成功,就是嫁给了有钱人;而乔一直是我很欣赏的独立女性,她最终也许是嫁给了有才华的教授,也许是继续一个人行走。没有办法评判哪一种生活方式属于成功,哪一种属于失败,就像片中的一句话,“虽然我的梦想和你的不同,但这不代表它们不重要!”
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