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【劝酒寄元九】
—— [唐] 白居易
薤叶有朝露,槿枝无宿花。君今亦如此,促促生有涯。
既不逐禅僧,林下学楞伽。又不随道士,山中炼丹砂。
百年夜分半,一岁春无多。何不饮美酒,胡然自悲嗟。
俗号销愁药,神速无以加。一杯驱世虑,两杯反天和。
三杯即酩酊,或笑任狂歌。陶陶复兀兀,吾孰知其他。
况在名利途,平生有风波。深心藏陷阱,巧言织网罗。
举目非不见,不醉欲如何。
『注释』
[1] 元九:元稹。
[2] 薤:一种多年生草本植物。
[3] 槿:木槿。一种落叶灌木。
[4] 促促:短促的样子。
[5] 楞伽:梵文LanKa的译音。山名,相传佛教在此讲经,此指佛教。
[6] 丹砂:朱砂。一种朱红色的矿物。道教方士用丹砂等炼制药物。
[7] 胡然:为什么这样。
[8] 酩酊:大醉。
[9] 陶陶:欢乐舒畅的样子。兀兀:昏昏沉沉的样子。
#诗词#
【劝酒寄元九】
—— [唐] 白居易
薤叶有朝露,槿枝无宿花。君今亦如此,促促生有涯。
既不逐禅僧,林下学楞伽。又不随道士,山中炼丹砂。
百年夜分半,一岁春无多。何不饮美酒,胡然自悲嗟。
俗号销愁药,神速无以加。一杯驱世虑,两杯反天和。
三杯即酩酊,或笑任狂歌。陶陶复兀兀,吾孰知其他。
况在名利途,平生有风波。深心藏陷阱,巧言织网罗。
举目非不见,不醉欲如何。
『注释』
[1] 元九:元稹。
[2] 薤:一种多年生草本植物。
[3] 槿:木槿。一种落叶灌木。
[4] 促促:短促的样子。
[5] 楞伽:梵文LanKa的译音。山名,相传佛教在此讲经,此指佛教。
[6] 丹砂:朱砂。一种朱红色的矿物。道教方士用丹砂等炼制药物。
[7] 胡然:为什么这样。
[8] 酩酊:大醉。
[9] 陶陶:欢乐舒畅的样子。兀兀:昏昏沉沉的样子。
#诗词#
#道历##茅药王#
道历为道教专用之历纪,以我国夏历为准,用六十甲子以纪年。推算之法,由黄帝纪元(公元前2697年)开始,迄今(公元2022年)道历为2697+2022 = 4719年。
五千年前,就有“得道成仙”的说法。据《茅山志》、《句容县志》等记载,那时就有高辛氏人展上公在茅山伏龙地修仙养生,得道升天。
茅山以道教闻世。 茅山宗创始人是隐居茅山45年的“山中宰相”陶弘景,有名的“茅山道士”就出自茅山宗。
1998年,在茅山元符万宁宫道祖广场上,塑造了道教始祖太上老君的神像。
神像净高33米、重达106吨,由226块特制紫铜板焊接而成,是目前世界上最高的道教神像,现已入选吉尼斯记录。
老子神像端庄慈祥,两耳垂肩,美髯拂胸,右手执太极扇,左手举于胸前,霭然的目光充溢着智慧。神态仿佛正向人们娓娓讲授他那传世之作《道德经》的真谛。
老子像甫落成,一群颇具灵性的马蜂便飘然而至,在神像的左手掌心筑起了遮风避雨的窝巢。奇怪的是这马蜂窝还日渐增长,大小如今竟有长约一米、宽近三四十厘米了。人们戏言,这情景寓意着海内外宾客的“蜂涌而至”,象征着茅山的欣欣向荣。 这也是茅山“三怪”之一。
在老子神像的身后,是一道贴山壁而建的百米文化长廊,它以彩绘、石刻、壁画、板雕的艺术形式,形象地阐述了道家文化的内涵,图文并茂地诠释了老子博大精深的哲学思想。
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道历为道教专用之历纪,以我国夏历为准,用六十甲子以纪年。推算之法,由黄帝纪元(公元前2697年)开始,迄今(公元2022年)道历为2697+2022 = 4719年。
五千年前,就有“得道成仙”的说法。据《茅山志》、《句容县志》等记载,那时就有高辛氏人展上公在茅山伏龙地修仙养生,得道升天。
茅山以道教闻世。 茅山宗创始人是隐居茅山45年的“山中宰相”陶弘景,有名的“茅山道士”就出自茅山宗。
1998年,在茅山元符万宁宫道祖广场上,塑造了道教始祖太上老君的神像。
神像净高33米、重达106吨,由226块特制紫铜板焊接而成,是目前世界上最高的道教神像,现已入选吉尼斯记录。
老子神像端庄慈祥,两耳垂肩,美髯拂胸,右手执太极扇,左手举于胸前,霭然的目光充溢着智慧。神态仿佛正向人们娓娓讲授他那传世之作《道德经》的真谛。
老子像甫落成,一群颇具灵性的马蜂便飘然而至,在神像的左手掌心筑起了遮风避雨的窝巢。奇怪的是这马蜂窝还日渐增长,大小如今竟有长约一米、宽近三四十厘米了。人们戏言,这情景寓意着海内外宾客的“蜂涌而至”,象征着茅山的欣欣向荣。 这也是茅山“三怪”之一。
在老子神像的身后,是一道贴山壁而建的百米文化长廊,它以彩绘、石刻、壁画、板雕的艺术形式,形象地阐述了道家文化的内涵,图文并茂地诠释了老子博大精深的哲学思想。
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#道教知识# ——《道冠有多少种》:在我国古代,有冠与巾的区别。“冠”是由身份地位高的贵人所佩戴的,平民百姓所佩戴的称为“巾”。在道门内,冠一般用在正式场合,平时道士一般只佩戴巾。道人戴的冠子有黄冠、三台冠、元始冠、五岳冠、莲花冠、星冠、五老冠等,这些冠子体现着佩戴者的为以及地位。
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