你今天是念佛的念头，你感应道交的当然是跟阿弥陀佛相应，一定往生西方极乐世界。如果你能

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敬请常念南无阿弥陀佛

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。——《印光法师文钞》• 示华权师病中法语

净土法门的特胜之处。

特胜就是特别殊胜。

怎么特别呢？

是佛专门为我们末法时代众生特别施设的一个法门；

而且在其它经典全部毁灭之后，

仍然留有净土法门的经典。

怎么殊胜呢？

表面看起来只是一声佛号，

但是它的殊胜不是我们一般的凡夫俗子，

或者是鄙陋小聪明所能想象的这种殊胜。

什么是念佛三昧呢？

【譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。】这是打两个人的比方，如果两个人，能够互相的什么？一种是一个人专门想念另外一个人，而另外一个人呢，不想念对方，这个在我们世间就叫单相思，没有用的。那么，另外一种呢，两个人都互相忆念着对方，身影不离，生生相续。这个时候又比喻成是母亲跟自己的子女。

佛是众生的母亲，我们众生是佛的子女。佛时时刻刻都在忆念着我们众生，而众生有没有忆念佛啊？有。念佛之人，具足信心之人，一定是时时刻刻在忆念着佛。这个才叫心心相应，才叫感应道交啊。那么如果众生不去念佛，纵使佛无时无处都在怀着悲悯之心忆念众生，那也是徒然的。

【若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。】这句话非常深。众生心忆佛念佛，这个里面就涉及到什么？持名、观想、实相这三种念佛。

持名：也是最基础，而且是三根普被，高中低都可以。

观想：一般的人，可能还观想不来。以经典当中所说的佛的相好庄严，西方极乐世界的相好庄严，你进行观想。我们每一念观想什么，你就能与什么感应道交。你今天起杀人的念头，那可能你感应道交的是地狱果报。你今天是念佛的念头，你感应道交的当然是跟阿弥陀佛相应，一定往生西方极乐世界。

实相念佛更不用说，因为心佛众生，三无差别。阿弥陀佛的真实心地，实际就是法身，就是我们的心性。如果我们众生，能够念佛离能念所念，无一相可取，不住一法，这是念佛最高了。心即佛，佛即心。这个就是实相念佛。当然一般很难做到。所以，学心性法可以帮助我们在念佛的功夫上，可以更加的透彻，更加的周遍圆融。

我们慧远大师一生当中有三次见阿弥陀佛。我们很多有的时候是在梦中见佛，有的时候是定中见佛，有的时候就在当下见佛。我们很多人都想见，要看你的因缘。你专心念佛，你不想见，可能突然会见到。

天天不老实念佛，老想着“阿弥陀佛你在哪儿啊。”，你这叫妄想，懂吗？所以，想见也不一定见得到。

在我们的心中能够开显得见阿弥陀佛，包括西方净土相好庄严，这个时候，是我们清净心的开显。我们有些人，做的梦都是三界轮回的梦，谈恋爱的梦，甚至做噩梦，这个是业力在我们心中开显。如果你能见佛，能够见西方极乐世界，这个当然是代表清净心。也就是我们的心，跟佛是相应，这个时候我们就叫佛心。

忆念，心中念念念佛呀，那你念念佛。什么意思呢？你每一念都在念佛，那你每一念本身就是佛。听得懂吗？因为这一声佛号，一定是清净念，一定感得清净果。没有说念阿弥陀佛这个一念，还感得三界之内轮回果报的，没有。念佛的这一念，很了不起。

你看看这个世间有多少人，一声佛号提不起来，他不相信。你跟他一说，“哎哟，你们念什么佛呀，我们是学理论的，我这个人很理性。”这个难怪呀，因为他们不懂。

【我本因地，以念佛心，入无生忍。】“以念佛心，入无生忍”，这个就是达到实相念佛。

【今于此界，摄念佛人，归于净土。】此界是什么？娑婆世界啊。归于净土，回家啊！