古今世家大族，无非行善积德。
读书贵在疑，行善贵在久。
育人之道无非鼓励孩童心生善念眼观善人口读善文耳听善行身做善事。
但知行善事，莫管他人非。
五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。――《礼记》
莫道自家善，他人善万千;莫言他人过，自家错万千。
上士忘善，中士行善，下士伪善。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――《大学》
吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。――《尚书》
古之学者得一善言，附于其身;今之学者得一善言，务以悦人。――清金兰生《格言联璧》
求名求利之善行，日久必显其害。
终日说善言，不如做好一件;终身行善事，须防错了一桩。――清金兰生《格言联璧》
君子好名，便起欺人之念;小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。――明洪应明《菜根谭》
俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。――清金兰生《格言联璧》
以情恕人，以理律己，以善助人。
善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。――明洪应明《菜根谭》
以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”――《论语》
人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。――汉《韩诗外传》
读书贵在疑，行善贵在久。
育人之道无非鼓励孩童心生善念眼观善人口读善文耳听善行身做善事。
但知行善事，莫管他人非。
五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。――《礼记》
莫道自家善，他人善万千;莫言他人过，自家错万千。
上士忘善，中士行善，下士伪善。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――《大学》
吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。――《尚书》
古之学者得一善言，附于其身;今之学者得一善言，务以悦人。――清金兰生《格言联璧》
求名求利之善行，日久必显其害。
终日说善言，不如做好一件;终身行善事，须防错了一桩。――清金兰生《格言联璧》
君子好名，便起欺人之念;小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。――明洪应明《菜根谭》
俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。――清金兰生《格言联璧》
以情恕人，以理律己，以善助人。
善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。――明洪应明《菜根谭》
以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”――《论语》
人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。――汉《韩诗外传》
修身宝璧(摘)
宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。
人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。
[剖去胸宽荆棘，以便人我往来，是天下第一中间快活世界，处世不可太严拣择，麒麟凤凰虎豹蛇蝎蕃然并生，只如一身清浊并蕴，若洗肠涤胃，尽去浊秽，只留清虚，反非生理。]
德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。
德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。
[圣人见人，皆圣人也，贤人见人，或贤或不肖，不肖人见人，则皆不肖矣，袁中郎言，譬如人脾气强盛者，蔬粝亦皆甘美，否则美者恶，甘者苦，至于败坏之极，虽珍滑之物，亦不复能可口矣，真善喻也，吕新吾云，世人喜言无好人，此孟浪语也，推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎，泛爱亲仁，圣人忠恕体用，端的如此。]
律己宜带秋气。处世须带春风。[张梦复云，待下我一等人，言语辞气，愈要和婉，此事甚不费钱，然彼人受之，同于实惠，只在精神照料得来，不可惮烦，易所谓劳谦是也。]
善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。
善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。
爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。
爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨也。
人若近贤良。譬如一张纸。以纸包兰麝。因香而得香。
人者近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。
[陆清献公与蒿庵翁书云，一身远出，幼子无知，所恃者师保得人耳，舟中细思一齐众咻之义，觉得咻字情状万千，愈思愈觉可畏，非必有意引诱，然后为咻，凡亲友来者，或语言粗鄙，或举止轻率，一入初学耳目，便是终身毒药，故有心之咻犹有限，无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳，然庄岳势不易得，惟恃一齐人之辞严义正，能使众咻辟易，望风而靡，则潇湘云梦，尽成嵩岳矣，至于户外之事，惟有一静，幸太翁时提撕此意。] [咻 嘘气;喘气 形容喘气声或某些动物的叫声， 吵，乱说话。]
人未己知。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。
[君子处世，宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人，刘直斋云，好合不如好散，此言极有理，盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣，凡处一事，交一人，无不皆然，则得正而毙，尤宜然也，士莫重于伦理，观其于家庭骨肉间，有一番至性缠绵处，其人便可相与，古来未有家门凉德而外得厚交者，于此处取友最当，或谓世有不爱其亲而待他人则亲厚，不敬其兄而遇他人则谦逊者，不知其亲厚也，特世故中之周旋，其谦逊也，乃势利中之卑谄耳，倘一旦嫌隙萌生，则握手者即变而攘臂，拥帚者即起而操戈矣，若孝弟人纵有不平，必不横决如此。]
落落者难合。一合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。
[王弇州云，博奕之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身，子车氏之猪，色粹而黑，一产三豚，其一驳而白，恶其弗类也，啮杀之，若敖氏之狗，群聚而戏，俯仰跳踯，甚相得也，有骨投地，其一得之，则群啮而争夺，口鼻流血矣，见别于爱憎，虽骨肉而戕啮，意兢于势利，即胶漆而戈矛，何异乎子车氏之猪，若敖氏之狗。] [博奕 泛指赌财物：博奕。赌博。]
能媚我者必能害我。宜加意防之。[张梦复云，此辈毒人，如鸠之入口，蛇之螫肤，除断折外决无解救之法，芸圃诗有云，于今道上挪揄鬼，原是尊前妩媚人，盖痛乎其言之矣。]
肯规予者必肯助予。宜倾心听之。[先哲云，平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人，圆氅之革，掉臂去之，或且下石焉，又云，人有过失，非其知己，孰肯指陈，泛然相讯，不过背后窃议之耳，乃不能见德而反以之为仇，于彼何与，适所以自成其不可救药之病而已。]
宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。
人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。
[剖去胸宽荆棘，以便人我往来，是天下第一中间快活世界，处世不可太严拣择，麒麟凤凰虎豹蛇蝎蕃然并生，只如一身清浊并蕴，若洗肠涤胃，尽去浊秽，只留清虚，反非生理。]
德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。
德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。
[圣人见人，皆圣人也，贤人见人，或贤或不肖，不肖人见人，则皆不肖矣，袁中郎言，譬如人脾气强盛者，蔬粝亦皆甘美，否则美者恶，甘者苦，至于败坏之极，虽珍滑之物，亦不复能可口矣，真善喻也，吕新吾云，世人喜言无好人，此孟浪语也，推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎，泛爱亲仁，圣人忠恕体用，端的如此。]
律己宜带秋气。处世须带春风。[张梦复云，待下我一等人，言语辞气，愈要和婉，此事甚不费钱，然彼人受之，同于实惠，只在精神照料得来，不可惮烦，易所谓劳谦是也。]
善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。
善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。
爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。
爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨也。
人若近贤良。譬如一张纸。以纸包兰麝。因香而得香。
人者近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。
[陆清献公与蒿庵翁书云，一身远出，幼子无知，所恃者师保得人耳，舟中细思一齐众咻之义，觉得咻字情状万千，愈思愈觉可畏，非必有意引诱，然后为咻，凡亲友来者，或语言粗鄙，或举止轻率，一入初学耳目，便是终身毒药，故有心之咻犹有限，无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳，然庄岳势不易得，惟恃一齐人之辞严义正，能使众咻辟易，望风而靡，则潇湘云梦，尽成嵩岳矣，至于户外之事，惟有一静，幸太翁时提撕此意。] [咻 嘘气;喘气 形容喘气声或某些动物的叫声， 吵，乱说话。]
人未己知。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。
[君子处世，宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人，刘直斋云，好合不如好散，此言极有理，盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣，凡处一事，交一人，无不皆然，则得正而毙，尤宜然也，士莫重于伦理，观其于家庭骨肉间，有一番至性缠绵处，其人便可相与，古来未有家门凉德而外得厚交者，于此处取友最当，或谓世有不爱其亲而待他人则亲厚，不敬其兄而遇他人则谦逊者，不知其亲厚也，特世故中之周旋，其谦逊也，乃势利中之卑谄耳，倘一旦嫌隙萌生，则握手者即变而攘臂，拥帚者即起而操戈矣，若孝弟人纵有不平，必不横决如此。]
落落者难合。一合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。
[王弇州云，博奕之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身，子车氏之猪，色粹而黑，一产三豚，其一驳而白，恶其弗类也，啮杀之，若敖氏之狗，群聚而戏，俯仰跳踯，甚相得也，有骨投地，其一得之，则群啮而争夺，口鼻流血矣，见别于爱憎，虽骨肉而戕啮，意兢于势利，即胶漆而戈矛，何异乎子车氏之猪，若敖氏之狗。] [博奕 泛指赌财物：博奕。赌博。]
能媚我者必能害我。宜加意防之。[张梦复云，此辈毒人，如鸠之入口，蛇之螫肤，除断折外决无解救之法，芸圃诗有云，于今道上挪揄鬼，原是尊前妩媚人，盖痛乎其言之矣。]
肯规予者必肯助予。宜倾心听之。[先哲云，平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人，圆氅之革，掉臂去之，或且下石焉，又云，人有过失，非其知己，孰肯指陈，泛然相讯，不过背后窃议之耳，乃不能见德而反以之为仇，于彼何与，适所以自成其不可救药之病而已。]
人际关系三十六计
第1计：倾听计：
耐心听人说话，博得别人尊重。
第2计：展示计：
恰当展示才能，吸引别人注意。
第3计：寒暄计：
适当寒暄恭维，赢得别人好感。
第4计：真实计：
真心实意待人，取得别人信任。
第5计：亲疏计：
交往亲密有度，适当保持距离。
第6计：微笑计：
接人待物微笑，增进人际关系。
第7计：记名计：
善记对方姓名，见面问候尊称。
第8计：守时计：
强化时间观念，尊时守约早到。
第9计：风度计：
适当着装打扮，举止稳重大方。
第10计：平衡计：
姿态良好端正，保持心理平衡。
第11计：赞美计：
恰如其分赞美，使人相交愉悦。
第12计：褒扬计：
给予对方褒扬，促其动力向上。
第13计：夸奖计：
夸奖适当有度，切忌阿谀奉承。
第14计：相助计：
不要有求必应，相助量力而为。
第15计：调解计：
朋友之间误会，三者缓冲调停。
第16计：借口计：
借用三者口碑，传达赞仰之意。
第17计：宽严计：
交往宽严适度，与人把握分寸。
第18计：及人计：
相处善解人意，设身为人着想。
第19计：及乌计：
他人爱屋及乌，我亦理解关注。
第20计：方圆计：
内心注重原则，对外讲究灵活。
第21计：宽容计：
学会忍让自己，宽容接纳他人。
第22计：自责计：
有时主动认错，提高自己信誉。
第23计：豁达计：
心胸宽宏大量，为人处事豁达。
第24计：感染计：
理解不是强加，自己举动感染。
第25计：道歉计：
善意直视对方，诚心诚意道歉。
第26计：信任计：
用人不能怀疑，疑人不能重用。
第27计：感召计：
勇于放弃私我，关注对方利益。
第28计：律己计：
事事宽以待人，处处严以律己。
第29计：为善计：
友好相处为上，与人友善为本。
第30计：谦让计：
心达虚怀若谷，待人谦虚有礼。
第31计：功利计：
成败兵家常识，不义之财不取。
第32计：幽默计：
智慧笑话故事，幽默化解气氛。
第33计：反间计：
有人挑拨莫急，双方戳穿事理
第34计：为主计：
主动人际交往，主动坦诚相见。
第35计：攻心计：
将心比心有心，以心换心
第36计：糊涂计：
该糊涂时糊涂，该清楚时清楚。
第1计：倾听计：
耐心听人说话，博得别人尊重。
第2计：展示计：
恰当展示才能，吸引别人注意。
第3计：寒暄计：
适当寒暄恭维，赢得别人好感。
第4计：真实计：
真心实意待人，取得别人信任。
第5计：亲疏计：
交往亲密有度，适当保持距离。
第6计：微笑计：
接人待物微笑，增进人际关系。
第7计：记名计：
善记对方姓名，见面问候尊称。
第8计：守时计：
强化时间观念，尊时守约早到。
第9计：风度计：
适当着装打扮，举止稳重大方。
第10计：平衡计：
姿态良好端正，保持心理平衡。
第11计：赞美计：
恰如其分赞美，使人相交愉悦。
第12计：褒扬计：
给予对方褒扬，促其动力向上。
第13计：夸奖计：
夸奖适当有度，切忌阿谀奉承。
第14计：相助计：
不要有求必应，相助量力而为。
第15计：调解计：
朋友之间误会，三者缓冲调停。
第16计：借口计：
借用三者口碑，传达赞仰之意。
第17计：宽严计：
交往宽严适度，与人把握分寸。
第18计：及人计：
相处善解人意，设身为人着想。
第19计：及乌计：
他人爱屋及乌，我亦理解关注。
第20计：方圆计：
内心注重原则，对外讲究灵活。
第21计：宽容计：
学会忍让自己，宽容接纳他人。
第22计：自责计：
有时主动认错，提高自己信誉。
第23计：豁达计：
心胸宽宏大量，为人处事豁达。
第24计：感染计：
理解不是强加，自己举动感染。
第25计：道歉计：
善意直视对方，诚心诚意道歉。
第26计：信任计：
用人不能怀疑，疑人不能重用。
第27计：感召计：
勇于放弃私我，关注对方利益。
第28计：律己计：
事事宽以待人，处处严以律己。
第29计：为善计：
友好相处为上，与人友善为本。
第30计：谦让计：
心达虚怀若谷，待人谦虚有礼。
第31计：功利计：
成败兵家常识，不义之财不取。
第32计：幽默计：
智慧笑话故事，幽默化解气氛。
第33计：反间计：
有人挑拨莫急，双方戳穿事理
第34计：为主计：
主动人际交往，主动坦诚相见。
第35计：攻心计：
将心比心有心，以心换心
第36计：糊涂计：
该糊涂时糊涂，该清楚时清楚。
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