台球运动的数理特性——什么是台球数值化技术之5
上篇我们了解到台球运动的基本内涵，在此，进而介绍台球运动的数理特性。下面介绍台球运动的主要物理特性——运动学、动力学规律。避免赘述，忽略理论推导过程，仅列出来结论。
1、基本方程式
L = (2. sinα—1) R ……………………(1)
2、能量定理——三大定律之一
众所周知，两球在碰撞前的总能量等于碰撞后总能量称之为能量守恒。将目标球碰撞前速度为0，代入能量守恒公式中，即可看到碰撞前主球速度平方等于两球碰撞后速度平方和，这就是台球运动的能量定理公式，其表达式为
= + ................................（2）
众所周知，在三角学的直角三角形中，两条直角边的平方和等于斜边的平方是著名的勾股定理。在台球数值化的研究中，存在台球运动的直角定理——两球碰撞后，两者的分离角为直角。其能量与其速度平方成比例，那么，我们不妨将公式（2）称为台球碰撞速度的勾股定理：主球碰撞目标球后，目标球速度与主球速度各自平方之和等于碰撞前的主球速度平方，而它恰是表征了台球运动的能量守恒定理。它也是台球数值化特征的重要定理。我们也可以运用逆向思维，台球碰撞的能量守恒方程式，也证实了两球碰撞的直角定理的存在。
3、动量定理——三大定律之二
我们仍以两球碰撞为例，来分析对心斜碰撞的情形。设球1和球2质量分别为，，两球质心速度分别是 ，碰撞开始时的质心速度分别是，，（见图（a）），现欲求碰撞结束时的质心速度，大小和方向（见图（b））。碰撞结束时的质心运动速度 ，它们在切向轴上的投影公式表示如下：
……………………（3）
其中， 为恢复系数其中， 当 e=1 即完全弹性碰撞。
图、两球的对心斜碰撞
两球对心碰撞时，其对心碰撞的恢复系数e=1，拉杆球~碰撞后，两球分离，则主球停止在碰撞点，目标球速度等于主球速度继续前行，或者说，两球碰撞时刻，动量全部交换，即速度交换。推杆球~碰撞后，两球一起运动，显然，速度相等且等于主球速度之半。
4、冲量定理——三大定律之三
两球在碰撞过程，动量的改变等于作用在质点上的碰撞冲量，称为冲量定理。冲量定理公式为 mu - mv=F . ∆t………………….（4）
台球碰撞的冲量定理是很值得关注的定理。注意冲量定理中，除质量m外，都是变量。值得关注的碰撞时间是毫秒级微量，它的变化虽微小，也会给碰撞力或动量交换带来显著变化。不同情况下，把握好冲量定理的应用，对于提升台球技术水平是很重要的。比如，主球所在位置靠近目标球，两球碰撞时间决定了碰撞力和动量交换的多少。如果球杆撞击主球的时间比较长，两球动量交换的比较少，目标球进入网口，主球很容易跟进入网口，而导致失误违规。特别是，两球所在位置距离网口比较近，更需要把握好球杆的撞击力和碰撞时间的适度。
从理论和实践上分析，认识两个重要数值概念是有益的：
其一、主球对目标球的动量交换率，不应低于60%；
其二、当两球之间的距离超过5公分时，目标球入网成功率高，距离小于2公分，击球难度比较大。众所周知，如果采用拉杆打法，主球的摩擦力向后作用，有利于防止“主球跟进入网”的失误。(在微博发布后检查发现公式无法正常显示,故采用截图附图方式,以便查看)
广而告之：
几年来，由于条件限制，无法测量台球运动深度而遗憾。这里向读者请教，哪位有能够测量台球运动速度的“测速仪”及其相应的测试条件，我们愿意与您合作，确认这些有价值的参数。
上篇我们了解到台球运动的基本内涵，在此，进而介绍台球运动的数理特性。下面介绍台球运动的主要物理特性——运动学、动力学规律。避免赘述，忽略理论推导过程，仅列出来结论。
1、基本方程式
L = (2. sinα—1) R ……………………(1)
2、能量定理——三大定律之一
众所周知，两球在碰撞前的总能量等于碰撞后总能量称之为能量守恒。将目标球碰撞前速度为0，代入能量守恒公式中，即可看到碰撞前主球速度平方等于两球碰撞后速度平方和，这就是台球运动的能量定理公式，其表达式为
= + ................................（2）
众所周知，在三角学的直角三角形中，两条直角边的平方和等于斜边的平方是著名的勾股定理。在台球数值化的研究中，存在台球运动的直角定理——两球碰撞后，两者的分离角为直角。其能量与其速度平方成比例，那么，我们不妨将公式（2）称为台球碰撞速度的勾股定理：主球碰撞目标球后，目标球速度与主球速度各自平方之和等于碰撞前的主球速度平方，而它恰是表征了台球运动的能量守恒定理。它也是台球数值化特征的重要定理。我们也可以运用逆向思维，台球碰撞的能量守恒方程式，也证实了两球碰撞的直角定理的存在。
3、动量定理——三大定律之二
我们仍以两球碰撞为例，来分析对心斜碰撞的情形。设球1和球2质量分别为，，两球质心速度分别是 ，碰撞开始时的质心速度分别是，，（见图（a）），现欲求碰撞结束时的质心速度，大小和方向（见图（b））。碰撞结束时的质心运动速度 ，它们在切向轴上的投影公式表示如下：
……………………（3）
其中， 为恢复系数其中， 当 e=1 即完全弹性碰撞。
图、两球的对心斜碰撞
两球对心碰撞时，其对心碰撞的恢复系数e=1，拉杆球~碰撞后，两球分离，则主球停止在碰撞点，目标球速度等于主球速度继续前行，或者说，两球碰撞时刻，动量全部交换，即速度交换。推杆球~碰撞后，两球一起运动，显然，速度相等且等于主球速度之半。
4、冲量定理——三大定律之三
两球在碰撞过程，动量的改变等于作用在质点上的碰撞冲量，称为冲量定理。冲量定理公式为 mu - mv=F . ∆t………………….（4）
台球碰撞的冲量定理是很值得关注的定理。注意冲量定理中，除质量m外，都是变量。值得关注的碰撞时间是毫秒级微量，它的变化虽微小，也会给碰撞力或动量交换带来显著变化。不同情况下，把握好冲量定理的应用，对于提升台球技术水平是很重要的。比如，主球所在位置靠近目标球，两球碰撞时间决定了碰撞力和动量交换的多少。如果球杆撞击主球的时间比较长，两球动量交换的比较少，目标球进入网口，主球很容易跟进入网口，而导致失误违规。特别是，两球所在位置距离网口比较近，更需要把握好球杆的撞击力和碰撞时间的适度。
从理论和实践上分析，认识两个重要数值概念是有益的：
其一、主球对目标球的动量交换率，不应低于60%；
其二、当两球之间的距离超过5公分时，目标球入网成功率高，距离小于2公分，击球难度比较大。众所周知，如果采用拉杆打法，主球的摩擦力向后作用，有利于防止“主球跟进入网”的失误。(在微博发布后检查发现公式无法正常显示,故采用截图附图方式,以便查看)
广而告之：
几年来，由于条件限制，无法测量台球运动深度而遗憾。这里向读者请教，哪位有能够测量台球运动速度的“测速仪”及其相应的测试条件，我们愿意与您合作，确认这些有价值的参数。
佛说护身命经（一卷）
界 比丘道真
佛说救护身命经济人疾病苦厄
尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。一切众生当为恶魔恶鬼娆扰。吸人精气者求人长短者横来杀人者。阿难汝好懃流布此经。令恶世中一切众生无有病苦。无有横死。众邪蛊毒悉皆消灭。
阿难我所嘱消者唯有此经。若有众无男无女。有能读诵此经一句一偈者。众邪恶鬼不得忌近。若在旷野中。若在急难中。若在大火中若在大水中。常当读诵是经。能悉断除。何以故。此经有大威神力故常读之。若不能读者。但当书写安着怀中至心受持。是经者则持过去未来现在诸佛神力。若欲远行常当持去。诸恶毒兽无能近者。若到处处村落。一心为人演说有能须申。听者所愿悉得。阿难佛不虚言。此经佛所祕要甚难可得。譬如妙药。能愈毒病。能辟毒气。能断恶毒。有人将行者。诸恶毒虫众邪蛊毒欲来侵害。闻此药气四向散去不敢回视。此经亦复如是。若有病痛者。当净洗浴一心读诵。众患消除。佛告阿难。若有恶魔众邪蛊毒不随我语者。我当使此魔遭众邪蛊毒。如押油殃悉皆消灭无有遗余。佛即举七佛名字。第一维卫佛。第二式佛。第三随叶佛。第四拘楼秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛。第七释迦牟尼佛。若有苦厄病痛者。便当读诵此七佛名字。诸恶蛊毒悉皆消灭无能侵近。
佛说此经已。复告阿难言。我今复怜愍众生故。便当更说六神名字。一名波奈罗。二名迦奈罗。三名禅咤迦。四名勤迦。五名摩头。六名摩祁。此是六神名字。阿难若有众生。无男无女无贵无贱有苦厄者。皆当称说六神名字。所患消除。众恶役气不得来近。一切灭尽无有遗余。
佛告无量无边诸大菩萨摩诃萨及天神王一切天人等。我灭度后。若有受持我嘱法者。汝等常当昼夜拥护令得安隐。文殊师利菩萨白佛言。世尊我当于佛灭度后。将二十五菩萨。于恶世中有能读诵此经处。我等昼夜在其左右拥护是人。众邪魍魉不得来近。常使是人卧觉俱安。修行善法。佛赞文殊师利等。善哉善哉。汝能拥护我百千万亿劫中所可修集阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时四天神王偏袒右肩右膝着地。一心合掌白佛言世尊。我常于如来灭后。各将眷属案行国界。有能读诵书写受持是经者。我等眷属常来随逐是人。昼夜拥护令不见恶。是人欲行旷野中。我常随逐是人导从前从。勤心拥护不离是人。不令恶魔忌来侵近。常得充足不令飢渴无所之少。可欲求者我等神王悉令供给。如其所愿无所之少。何以故。是人能流布此经故。修行善法供养三宝故。不令断绝。
尔时乾闼婆王阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各各[跳-兆+互]跪于如来前。一心合掌白佛言。世尊我等天人常当飞行 于恶世中间有读诵书写受持是经者。我等天人与其眷属共到是人所住之处。听受此经法。常当守护昼夜不离在其四面。拥护是人。众魔恶鬼不得侵近。不得夺其精气。不得横来绝命。不得横来娆害。不得求其长短。不得触犯。令毒气不行。我等眷属常来在是人所住之处。我于空中。是人若遇大火。我等眷属随其方便拥护其身不令火烧。若遇大水。急驶漂去。我等眷属即于空中来接是人。令不见溺水。即还停得度水难。若遇大贼。我四面救护是人。能令贼心刀杖不举即发慈心。若遇官法系缚枷锁昼夜愁苦。我等眷属于虚空中。能令其官心生欢喜悉令放流皆得解脱。我等眷属一心救护。不令他人而得娆乱。于无量无边劫中。常念此经。何以故。此经世尊慇懃所嘱之法。令久流布。佛复赞诸天人等。善哉善哉。汝等眷属曾于阿僧祇劫中。值遇百千万亿诸佛。复能拥护我百千万亿劫中弟子。能令流布此经。读诵书写方便救济。不令见恶。常行善心。尔时乾闼婆王等各与眷属。顶礼佛足一心奉行。
佛告阿难。吾以右手摩汝顶上。汝好用心。吾所嘱累唯有此经。阿难懃流布此经。令一切众生悉得闻知。阿难汝最是吾心中弟子。我所出法悉付嘱汝等。吾今怜愍一切众生故。欲令解脱故。佛还正坐付嘱此法。阿难此经尊猛极有威神。劝令一切族姓男女供养香花杂彩燃灯续明。复能流转读诵。皆救人疾苦厄之者。现世安吉。将来往生无量寿国即生莲华躯体金色身相具足。智慧勇健如上辈者。功德如是不可称计。佛告阿难。当用好纸好笔好墨。至心书写我所出法。上下句偈如佛所说。无令妄失一畵一点。阿难我怜愍众生故。唯嘱汝法。皆令一切有形之类悉得闻知。心开意解常行善法。
尔时阿难在世尊前一心合掌。身毛悉竪战战兢兢。一心谛听佛语不敢忘失一句一偈。流泪而言。世尊所嘱至心受持。广令流布此经。阿难复言。受天尊教。顶礼佛足一心奉行。
修福受乐报 所欲皆自然
超然生死流 上言至涅槃
若人好为福 天神自然护
所愿皆自然 众魔不得坏
薄福多诸恼 福能消众患
福德既牢强 速成坚固定
生天受快乐 人中亦自在
斯由功德故 所往皆自然
因此福方便 永离生死苦
得□至涅槃 不灭复不生
界 比丘道真
佛说救护身命经济人疾病苦厄
尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。一切众生当为恶魔恶鬼娆扰。吸人精气者求人长短者横来杀人者。阿难汝好懃流布此经。令恶世中一切众生无有病苦。无有横死。众邪蛊毒悉皆消灭。
阿难我所嘱消者唯有此经。若有众无男无女。有能读诵此经一句一偈者。众邪恶鬼不得忌近。若在旷野中。若在急难中。若在大火中若在大水中。常当读诵是经。能悉断除。何以故。此经有大威神力故常读之。若不能读者。但当书写安着怀中至心受持。是经者则持过去未来现在诸佛神力。若欲远行常当持去。诸恶毒兽无能近者。若到处处村落。一心为人演说有能须申。听者所愿悉得。阿难佛不虚言。此经佛所祕要甚难可得。譬如妙药。能愈毒病。能辟毒气。能断恶毒。有人将行者。诸恶毒虫众邪蛊毒欲来侵害。闻此药气四向散去不敢回视。此经亦复如是。若有病痛者。当净洗浴一心读诵。众患消除。佛告阿难。若有恶魔众邪蛊毒不随我语者。我当使此魔遭众邪蛊毒。如押油殃悉皆消灭无有遗余。佛即举七佛名字。第一维卫佛。第二式佛。第三随叶佛。第四拘楼秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛。第七释迦牟尼佛。若有苦厄病痛者。便当读诵此七佛名字。诸恶蛊毒悉皆消灭无能侵近。
佛说此经已。复告阿难言。我今复怜愍众生故。便当更说六神名字。一名波奈罗。二名迦奈罗。三名禅咤迦。四名勤迦。五名摩头。六名摩祁。此是六神名字。阿难若有众生。无男无女无贵无贱有苦厄者。皆当称说六神名字。所患消除。众恶役气不得来近。一切灭尽无有遗余。
佛告无量无边诸大菩萨摩诃萨及天神王一切天人等。我灭度后。若有受持我嘱法者。汝等常当昼夜拥护令得安隐。文殊师利菩萨白佛言。世尊我当于佛灭度后。将二十五菩萨。于恶世中有能读诵此经处。我等昼夜在其左右拥护是人。众邪魍魉不得来近。常使是人卧觉俱安。修行善法。佛赞文殊师利等。善哉善哉。汝能拥护我百千万亿劫中所可修集阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时四天神王偏袒右肩右膝着地。一心合掌白佛言世尊。我常于如来灭后。各将眷属案行国界。有能读诵书写受持是经者。我等眷属常来随逐是人。昼夜拥护令不见恶。是人欲行旷野中。我常随逐是人导从前从。勤心拥护不离是人。不令恶魔忌来侵近。常得充足不令飢渴无所之少。可欲求者我等神王悉令供给。如其所愿无所之少。何以故。是人能流布此经故。修行善法供养三宝故。不令断绝。
尔时乾闼婆王阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各各[跳-兆+互]跪于如来前。一心合掌白佛言。世尊我等天人常当飞行 于恶世中间有读诵书写受持是经者。我等天人与其眷属共到是人所住之处。听受此经法。常当守护昼夜不离在其四面。拥护是人。众魔恶鬼不得侵近。不得夺其精气。不得横来绝命。不得横来娆害。不得求其长短。不得触犯。令毒气不行。我等眷属常来在是人所住之处。我于空中。是人若遇大火。我等眷属随其方便拥护其身不令火烧。若遇大水。急驶漂去。我等眷属即于空中来接是人。令不见溺水。即还停得度水难。若遇大贼。我四面救护是人。能令贼心刀杖不举即发慈心。若遇官法系缚枷锁昼夜愁苦。我等眷属于虚空中。能令其官心生欢喜悉令放流皆得解脱。我等眷属一心救护。不令他人而得娆乱。于无量无边劫中。常念此经。何以故。此经世尊慇懃所嘱之法。令久流布。佛复赞诸天人等。善哉善哉。汝等眷属曾于阿僧祇劫中。值遇百千万亿诸佛。复能拥护我百千万亿劫中弟子。能令流布此经。读诵书写方便救济。不令见恶。常行善心。尔时乾闼婆王等各与眷属。顶礼佛足一心奉行。
佛告阿难。吾以右手摩汝顶上。汝好用心。吾所嘱累唯有此经。阿难懃流布此经。令一切众生悉得闻知。阿难汝最是吾心中弟子。我所出法悉付嘱汝等。吾今怜愍一切众生故。欲令解脱故。佛还正坐付嘱此法。阿难此经尊猛极有威神。劝令一切族姓男女供养香花杂彩燃灯续明。复能流转读诵。皆救人疾苦厄之者。现世安吉。将来往生无量寿国即生莲华躯体金色身相具足。智慧勇健如上辈者。功德如是不可称计。佛告阿难。当用好纸好笔好墨。至心书写我所出法。上下句偈如佛所说。无令妄失一畵一点。阿难我怜愍众生故。唯嘱汝法。皆令一切有形之类悉得闻知。心开意解常行善法。
尔时阿难在世尊前一心合掌。身毛悉竪战战兢兢。一心谛听佛语不敢忘失一句一偈。流泪而言。世尊所嘱至心受持。广令流布此经。阿难复言。受天尊教。顶礼佛足一心奉行。
修福受乐报 所欲皆自然
超然生死流 上言至涅槃
若人好为福 天神自然护
所愿皆自然 众魔不得坏
薄福多诸恼 福能消众患
福德既牢强 速成坚固定
生天受快乐 人中亦自在
斯由功德故 所往皆自然
因此福方便 永离生死苦
得□至涅槃 不灭复不生
百岁老道医的养生经验（三）
31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足，表现是经常这疼、那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了，这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身，表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等；贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿；贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼；贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷；穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴
36、故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学散步。
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
38、一切修身、修心法门，只有两字诀：曰放下，曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下、一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎散步。
40、散步是息心法。心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可散步一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。#中医养生##道家养生#
31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足，表现是经常这疼、那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了，这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身，表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等；贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿；贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼；贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷；穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴
36、故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学散步。
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
38、一切修身、修心法门，只有两字诀：曰放下，曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下、一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎散步。
40、散步是息心法。心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可散步一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。#中医养生##道家养生#
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