【疫情反复——管好情绪】
拿破仑说:“能控制好情绪的人,比拿得下一座城池的将军更伟大。”
深以为然,疫情的反复无常,导致很多人产生负面情绪。
若任由负面情绪蔓延,就会日渐消沉,影响我们的工作和生活。
管好自己的情绪,才是面对困境的制胜法宝。
面对突如其来的灾难,你要保持冷静,搞清楚情绪的根源,直击要点。
然后在负面情绪来势汹汹时,权衡利弊,理智决策,做出对自己有利的选择。
也要及时疏导,纾解负面情绪,比如你可以愤怒时写日记、浮躁时听音乐、郁闷时做运动、难熬时读书......
控制住自己的情绪,哪怕外界风起云涌,内心也要风平浪静。
就像村上春树说的:“你要做一个不动声色的大人了。”
做好情绪管理,别让负面情绪不停地消耗你。
你要掌握了喜怒哀乐的主动权,保持理性思考,清醒做事。
那无论身处顺境还是逆境,一个情绪稳定的人,一定会比其他人更接近成功。
拿破仑说:“能控制好情绪的人,比拿得下一座城池的将军更伟大。”
深以为然,疫情的反复无常,导致很多人产生负面情绪。
若任由负面情绪蔓延,就会日渐消沉,影响我们的工作和生活。
管好自己的情绪,才是面对困境的制胜法宝。
面对突如其来的灾难,你要保持冷静,搞清楚情绪的根源,直击要点。
然后在负面情绪来势汹汹时,权衡利弊,理智决策,做出对自己有利的选择。
也要及时疏导,纾解负面情绪,比如你可以愤怒时写日记、浮躁时听音乐、郁闷时做运动、难熬时读书......
控制住自己的情绪,哪怕外界风起云涌,内心也要风平浪静。
就像村上春树说的:“你要做一个不动声色的大人了。”
做好情绪管理,别让负面情绪不停地消耗你。
你要掌握了喜怒哀乐的主动权,保持理性思考,清醒做事。
那无论身处顺境还是逆境,一个情绪稳定的人,一定会比其他人更接近成功。
这法子很祕密,我今天在这里告诉大家!
南无阿弥陀佛
念阿弥陀佛就是住奇特法。可是今天有几个人真的住奇特法?我们这一观察,不多,你看看他平常言谈举止,他心里拉杂东西很多,没住奇特法。如果他心里只有一句阿弥陀佛,其他的什么都没有,我告诉你,什么境界? 无论别人跟他讲什么话,他听的都是佛号,他眼睛看的、心中所想的,所有一切众生统统是阿弥陀佛,这个人住奇特法。这些道理、事实真相我都知道,大概我还要几年,我就能到这个境界了,我现在对这个一丝毫怀疑都没有。 阿罗汉的不执着,菩萨的不分别,诸佛如来的不起心、不动念,要怎样才能练成?我相信很多同学都想知道,用什么方法能够练成功?给诸位说,就是住奇特法,你就练成功了。心里面什么?就是阿弥陀佛,除了这一句阿弥陀佛之外什么都没有。 无论学声闻、学缘觉、学菩萨、学佛,你都能成就,而且会很快的成就。这法子很祕密,我今天在这里是揭密,诸位要知道,这是大乘的密法,会非常有效果。诸佛同住,今天释迦牟尼佛住彼所住,就是住诸佛所住,住大涅槃,能起化用,化是教化十法界有缘的众生,身行言教,他真做到了。这个道理要懂,你入这个境界,你得大自在。 如果我们把心定在阿弥陀佛上,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不想,像我刚才所说的,那都是修行的祕诀,无论善缘、恶缘、顺境、逆境,统统是阿弥陀佛。在生活里面、工作里面,处事待人接物,念念全是阿弥陀佛,我所看的是阿弥陀佛,所听的是阿弥陀佛,所接触的一切全是阿弥陀佛,这什么? 这是念佛三昧,这三昧中王,这是无上深密禅。释迦牟尼佛在《大集经》上讲的,如果说密,这是无上乘的密法,一点都不假。所以这个真正是奇特法,我们不能不知道。所以这是「唯佛与佛住之」,不起心、不动念是唯佛与佛。 什么是普等三昧?刚才我把这个意思都说出来了,我说我在这揭密。我们六根接触外面六尘境界全是阿弥陀佛,这是普,没有分别、没有执着,但是有起心动念,跟佛不平等,跟菩萨平等。如果连起心动念都没有,六根接触六尘境界是什么?真的是阿弥陀佛,这就是普等三昧。 一切众生跟阿弥陀佛平等,一点都不假,为什么?阿弥陀佛是自性流出来的,一切众生也是自性流出来的,无二无别,遍法界虚空界是一体,这就普等了。你怎么会起分别执着?这不可能的。不但分别执着你不会起,你慢慢训练,不要很长的时间,起心动念也没有了,你真住普等三昧了。 所以普等三昧,实在讲就是《金刚经》上所说的「应无所住」。真的无所住,遍法界虚空界是一个自己,是一个自体。所以底下他说,普等三昧及大寂定,并是念佛三昧异名,讲普等三昧,讲大寂定,讲念佛三昧,一个意思,是一不是二。
敬请常念南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛
念阿弥陀佛就是住奇特法。可是今天有几个人真的住奇特法?我们这一观察,不多,你看看他平常言谈举止,他心里拉杂东西很多,没住奇特法。如果他心里只有一句阿弥陀佛,其他的什么都没有,我告诉你,什么境界? 无论别人跟他讲什么话,他听的都是佛号,他眼睛看的、心中所想的,所有一切众生统统是阿弥陀佛,这个人住奇特法。这些道理、事实真相我都知道,大概我还要几年,我就能到这个境界了,我现在对这个一丝毫怀疑都没有。 阿罗汉的不执着,菩萨的不分别,诸佛如来的不起心、不动念,要怎样才能练成?我相信很多同学都想知道,用什么方法能够练成功?给诸位说,就是住奇特法,你就练成功了。心里面什么?就是阿弥陀佛,除了这一句阿弥陀佛之外什么都没有。 无论学声闻、学缘觉、学菩萨、学佛,你都能成就,而且会很快的成就。这法子很祕密,我今天在这里是揭密,诸位要知道,这是大乘的密法,会非常有效果。诸佛同住,今天释迦牟尼佛住彼所住,就是住诸佛所住,住大涅槃,能起化用,化是教化十法界有缘的众生,身行言教,他真做到了。这个道理要懂,你入这个境界,你得大自在。 如果我们把心定在阿弥陀佛上,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不想,像我刚才所说的,那都是修行的祕诀,无论善缘、恶缘、顺境、逆境,统统是阿弥陀佛。在生活里面、工作里面,处事待人接物,念念全是阿弥陀佛,我所看的是阿弥陀佛,所听的是阿弥陀佛,所接触的一切全是阿弥陀佛,这什么? 这是念佛三昧,这三昧中王,这是无上深密禅。释迦牟尼佛在《大集经》上讲的,如果说密,这是无上乘的密法,一点都不假。所以这个真正是奇特法,我们不能不知道。所以这是「唯佛与佛住之」,不起心、不动念是唯佛与佛。 什么是普等三昧?刚才我把这个意思都说出来了,我说我在这揭密。我们六根接触外面六尘境界全是阿弥陀佛,这是普,没有分别、没有执着,但是有起心动念,跟佛不平等,跟菩萨平等。如果连起心动念都没有,六根接触六尘境界是什么?真的是阿弥陀佛,这就是普等三昧。 一切众生跟阿弥陀佛平等,一点都不假,为什么?阿弥陀佛是自性流出来的,一切众生也是自性流出来的,无二无别,遍法界虚空界是一体,这就普等了。你怎么会起分别执着?这不可能的。不但分别执着你不会起,你慢慢训练,不要很长的时间,起心动念也没有了,你真住普等三昧了。 所以普等三昧,实在讲就是《金刚经》上所说的「应无所住」。真的无所住,遍法界虚空界是一个自己,是一个自体。所以底下他说,普等三昧及大寂定,并是念佛三昧异名,讲普等三昧,讲大寂定,讲念佛三昧,一个意思,是一不是二。
敬请常念南无阿弥陀佛!
【平常语·甘露味】不管是顺境还是逆境,不管是好事还是坏事,都是自心的显现,应该让心来控制这些境,这才是对的,这样才能得到自在,才能得到内心的安静。心自在了,我们应该安住在自己的心里;我们的心没有成为外境的奴才,心真正能够主宰外境了,我们的心才能自在。但是我们现在并不是这样,总是受外在的影响,总是心动。什么叫心动?心总为境转。什么叫为境转?遇到逆境的时候,我们伤心得不得了;遇到顺境的时候,我们高兴得不得了,一会好,一会坏。这本来是一种无常,一种痛苦,是不是?那怎么办?我们应该让心自在,得到安定,应该要找到一个归宿,回到它的本来面目。那怎么才能做到?我们要证悟空性,证悟一切法的真相和真理,能够有无我的智慧,证悟空性的智慧,我们才能把握住自己的心,才能让心得到自在。#萬寶竹林[超话]#
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