#景德镇底款# 继续说说景德镇四字篆书蓝料底款厂瓷。按生产使用时间看，他与江西景德镇出品红色圆章款是同一时期。圆章款也出了很多精彩的粉彩瓷，但是就现今见到的瓷器而言，蓝料款无疑存世量更少，且基本只见粉彩器，贴花没有见到，正巧在网上遇到了一件器型题材相近的粉彩碗（图3、4），可以做个比较：
1、器型上圆章款碗口更宽，外撇，底足处理圆滑规矩，所以略显呆板。
2、碗口花边，除了颜色区别，线条等方面差别不大。
3、主体图案，圆章款鸟的画法较为呆板，尾巴处理较粗。花卉简单枝叶采用线描填色，前者蓝料款为没骨画法，讲求晕染。
4、色彩搭配，明显蓝料款更为丰富，另外值得注意的是，圆章款竹叶和鸟的翎毛使用松石绿釉。
就这两件实物推断，蓝料款可能为粉彩瓷的专用底款，使用范围不如圆章款那么普遍，档次上也更精。这个题材的研究较少，我也是近段时期遇到，收集了几样，姑且抛出来一两块砖头，与同行们探讨。

唐琳拾玥第三百六十六篇：
【素屏谣】 白居易
素屏素屏， 胡为乎不文不饰， 不丹不青？
当世岂无李阳冰之篆字， 张旭之笔迹？
边鸾之花鸟， 张璪之松石？
吾不令加一点一画于其上， 欲尔保真而全白。
吾于香炉峰下置草堂， 二屏倚在东西墙。
夜如明月入我室，晓如白云围我床。
我心久养浩然气， 亦欲与尔表里相辉光。
尔不见当今甲第与王宫， 织成步障银屏风。
缀珠陷钿贴云母， 五金七宝相玲珑。
贵豪待此方悦目， 晏然寝卧乎其中。
素屏素屏，物各有所宜， 用各有所施。
尔今木为骨兮纸为面， 舍吾草堂欲何之？

◎黄永武｜善用“当”字#读书会[超话]#

“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵。”

晚一点吃饭，让肚子饿一饿，春韭野菜都会胜过五味八珍。对于一个吃饱的人，即使熊掌豹舌也会厌恶不食的，所以“晚食”可以“当”肉。慢慢地走路，比任何车辆安全，并且健身舒骨，所以“安步”可以“当”车。无罪的人，形体不受拘束，所以可以“当”贵。这是《战国策》里颜斶发明的，他是第一位善用“当”字的人。

到了苏东坡，改第三句“无罪”为“无事”，无事的人，则形体与心理都不受拘束，更可以“当”贵了。又加第四句“早寝以当富”，认为睡眠时间最充足的人最富有，所以早寝安眠可以“当”富，苏东坡把这四句话作为长生的秘方。

明代祝世禄的“当”略有不同：“自足以当富，不役以当贵，无辱以当荣，无灾以当福，闲无事以当仙！”最富的是知足者，最贵的是不被外物牵着的劳役者，最荣的是不受辱骂者，最大的福气是平安，心闲无事的时候，简直像仙人了。我觉得他还少了一句：“爱日以当寿”，以珍惜光阴来当做长寿，这样人世所贪恋的福禄寿就齐备了。

明代人最懂生活，在“当”字上发挥得最透彻，有人是“少言语以当贵，多着述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉！”所有物质方面的享乐，都可以用精神上的喜悦满足来代替，话多才贫贱，着述多就是富有，清高的名望是最美的宝车，咀嚼书味就如同肉味了。

更有人以松石当做珍奇古玩，以琴书当做雅客益友，以莺舌蛙吹当做丝竹乐队。尤袤读书读痴了，什么都可以用书来“当”，他饥饿时读书以当肉，寒冷时读书以当裘，孤独时读书以当友，幽忧时读书以当金石琴瑟，哈，有书就万事全足了。

你要心中有“趣”，才能以“当”来会趣；你必须明白“真即假时假亦真”，泯去真假的局限，才能谈“当”；你又须明白世俗的“得”，往往是慧眼观照下的“失”，得失巧拙本难一定，才能安于这个“当”；你又应该明了一切“物”是被“心”所运化的，“内心生活”远比“外在境遇”重要，乐与苦、仙境与地狱，都只在自我认知的一念之间。