安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录
修善修福

【原文】[发明]世人之所蓄积，有人夺得去，吾带不去者。有人夺不去，吾亦带不去者。又有我带得去，人夺不去者。金银财宝，家舍田园，此人夺得去，吾带不去者也。博学鸿才，技艺智巧，此人夺不去，吾亦带不去者也。若夫吾带得去，人夺不去者，惟有修善与福耳。修善到极处，能使七祖超升，百神拥护。修福到极处，能使火不能焚，水不能漂。善者福之基，福者善之应。◎但修福而不修慧，每因享福而造业。但修慧而不修福，又虑薄福而少资。昔迦叶佛时，有兄弟二人，共为沙门。兄持戒坐禅，一心求道，而不布施。弟则修福，而常破戒。后释迦成佛时，兄已得罗汉果，然因未曾修福，食尝不饱。弟因破戒，生在象中，然余福尚多，虽作畜生，为王所爱，真珠缨络，常挂其身，食邑至数百户。故曰，修福不修慧，象身挂缨络。修慧不修福，罗汉应供薄。唯佛称两足尊，以其福慧具足耳。

【译白】[发明]世人之积蓄，有他人夺得去，我带不去的；有他人夺不去，我也带不去的；又有我带得去，他人夺不去的。金银财宝、家舍田园，此是他人夺得去，我带不去的。学识渊博、才能卓越、技艺高超、智慧灵巧，此是他人夺不去，我也带不去的。至于我带得去，他人夺不去的，只有修善与修福了。修善达到极处，能使七世祖先俱得超升，在在有百神拥护。修福达到极处，能使火烧不着，水漂不走。修善是积福之基础，得福是行善之回报。◎若只修福而不修慧，到了来生每因享福而造业。若只修慧而不修福，又恐将来福薄而生计难以维持。过去迦叶佛时，有兄弟二人，一起出家修道，兄持戒坐禅，一心进道，却不布施。弟修福却经常破戒。后来释迦成佛时，其兄已证得阿罗汉，只因从前未曾修福，每次出外乞食总吃不饱。弟因过去破戒，转生于大象中，但余福还很多，虽做畜生，为国王所喜爱，珍珠璎珞常挂其身，国王赐给它之食邑多达数百户。所以有偈说：“修福不修慧，象身挂璎珞。修慧不修福，罗汉应供薄。”只有佛称为两足尊，因其福德智慧都同时具足啊！

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：修善修福

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二十六章（三）

红花配绿叶，莲子配莲藕，树干配枝叶，牛羊配芳草，海鱼配海藻，飞禽配千虫，千虫配百花，百花配嫩叶。若无光合作用之绿叶作配称作食饵，天下众生将恐灭。天下熙熙，王侯芸芸，二十四史王侯将相已死尽，夫唯不变者，生生不息之民众。故，老子曰：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”

贵以贱为食，贱以贱为生；贵以骄而亡，贱以谦而存；贵以贱为根，贱以贵为主；贵以贱为奴，贱以贵为王；贵以贱为本，贱以贵为荣；贵以盈为亏，贱以贵为盈；骄以盈为亏，谦以亏而盈。

孟子曰：“民为贵，君为轻，社稷次之。”

吾叹曰：天下本无贵贱之区分，何来贵贱之别乎？天下熙熙，王侯芸芸，一盈一亏，一谦一补，一骄一谦，一乱一治，贵以骄而短命，贵以谦而久存。尽在此言不言中。

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二十六章（三）

红花配绿叶，莲子配莲藕，树干配枝叶，牛羊配芳草，海鱼配海藻，飞禽配千虫，千虫配百花，百花配嫩叶。若无光合作用之绿叶作配称作食饵，天下众生将恐灭。天下熙熙，王侯芸芸，二十四史王侯将相已死尽，夫唯不变者，生生不息之民众。故，老子曰：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”

贵以贱为食，贱以贱为生；贵以骄而亡，贱以谦而存；贵以贱为根，贱以贵为主；贵以贱为奴，贱以贵为王；贵以贱为本，贱以贵为荣；贵以盈为亏，贱以贵为盈；骄以盈为亏，谦以亏而盈。

孟子曰：“民为贵，君为轻，社稷次之。”

吾叹曰：天下本无贵贱之区分，何来贵贱之别乎？天下熙熙，王侯芸芸，一盈一亏，一谦一补，一骄一谦，一乱一治，贵以骄而短命，贵以谦而久存。尽在此言不言中。