#熊仔叨叨叨#
今天稍微有空，来一起叨叨叨[赢牛奶]
1⃣️之前被关小黑屋的【年度爱用】https://t.cn/A6J5cy2J 居然申诉成功了！还是看到别人转发这条博才知道，感人[苦涩]已经重新置顶了
不过大噶放心，因为我后来又发了一遍，所以两条博文我都会设置下抽奖[虎爪比心]这条为主吧，参与的人相对全一些【我尽量“雨露均沾”，奖品设置会有所侧重，希望大噶理解】
这条博是我写微博以来转发量最高的一次，以至于当时被关小黑屋后难过了好久[苦涩]还好申诉回来了～
2⃣️这几天还有小小的涨一点粉，没有截到4k但截到了4040，终于破4了哈哈哈【小小的许愿一下到明年这会儿数量可以翻倍】今年会继续好好写分享写心得感受[亲亲]再次感谢你萌的爱与支持[憧憬]
3⃣️在家的这段时间，基本都是在走亲戚，有时候一天好几家以至于感觉这一天过得都非常充实，时间似乎被拉长好多～就是起的比上班时还早[苦涩]好在我家没有网上讲的那种烦人亲戚哈哈哈哈（辛苦花花同学，这几天就是专职司机[亲亲]
4⃣️空下来的时候，除了定时处理下单位的事情，就是看看小说玩玩乐高，拼完了麦当当！又买了几个等着回家拼，好开心❤️
5⃣️回家带了几样新产品，用下来还不错哎，这两天空下来稍微写写感受[赢牛奶]
6⃣️还有点想买东西，但是完全不知道买什么！！！好气[苦涩]你们有啥种草的吗？
7⃣️就写到这里吧，感谢看到最后[亲亲]希望大家在新年最后的这几天假期里，依然快乐！！！
今天稍微有空，来一起叨叨叨[赢牛奶]
1⃣️之前被关小黑屋的【年度爱用】https://t.cn/A6J5cy2J 居然申诉成功了！还是看到别人转发这条博才知道，感人[苦涩]已经重新置顶了
不过大噶放心，因为我后来又发了一遍，所以两条博文我都会设置下抽奖[虎爪比心]这条为主吧，参与的人相对全一些【我尽量“雨露均沾”，奖品设置会有所侧重，希望大噶理解】
这条博是我写微博以来转发量最高的一次，以至于当时被关小黑屋后难过了好久[苦涩]还好申诉回来了～
2⃣️这几天还有小小的涨一点粉，没有截到4k但截到了4040，终于破4了哈哈哈【小小的许愿一下到明年这会儿数量可以翻倍】今年会继续好好写分享写心得感受[亲亲]再次感谢你萌的爱与支持[憧憬]
3⃣️在家的这段时间，基本都是在走亲戚，有时候一天好几家以至于感觉这一天过得都非常充实，时间似乎被拉长好多～就是起的比上班时还早[苦涩]好在我家没有网上讲的那种烦人亲戚哈哈哈哈（辛苦花花同学，这几天就是专职司机[亲亲]
4⃣️空下来的时候，除了定时处理下单位的事情，就是看看小说玩玩乐高，拼完了麦当当！又买了几个等着回家拼，好开心❤️
5⃣️回家带了几样新产品，用下来还不错哎，这两天空下来稍微写写感受[赢牛奶]
6⃣️还有点想买东西，但是完全不知道买什么！！！好气[苦涩]你们有啥种草的吗？
7⃣️就写到这里吧，感谢看到最后[亲亲]希望大家在新年最后的这几天假期里，依然快乐！！！
#人生如意[超话]#即大惊怖 而作是念】
【即大惊怖】方便说为诸佛
出世发慈悲之心，佛没有慈悲之心，
他不会随缘入世教化众生。
【而作是念】由于
慈悲心而叨念众生苦恼。
【我虽能于此所烧之门安隐得出】
佛已证极果如来，
世出世间来去自在，
所以能【安隐得出】。
怎么【安隐得出】？
他就是不出，他出了没有啊？
啊，要搞明白。“知烧即安”。
所以"那伽常在定，无有不定时"啊。
2
火苦是不是佛自己呀？
佛在悟中-- 苦也好乐也好，都是我。
众生在迷中，他执着于乐。
所以对苦来讲，
他也感到很痛苦是不是啊？
他不明白苦乐即是自己的心所变现。
所以佛他什么时候都【安隐得出】，
他出也出，不出-- 出不出了？
他没有出入，这点很关键。
【而诸子等于火宅内乐著嬉戏】
还没有明心见性的这些修行人呐
在火宅内呀，这个【火宅内】
可以理解为我们的烦恼身。
3
乃至于这个娑婆国土
是不是我们的烦恼身啊？
你别以为光是这个肉团是烦恼身啊？
泥巴瓦块都是我们的烦恼身；
大小都是我们的烦恼身；
周边的环境都是我们的烦恼身，
所以【于火宅内】。我们想一想：
我们是不是时时在【火宅内】啊？
处处在【火宅内】啊？
【乐著嬉戏】火宅内有苦有乐，
因为我们执着于【乐】，
所以我们就（不）能感受到苦是不是。
我们解脱了对苦乐的分别，
苦也好乐也好都是【乐】，
我们这个心很奇妙。
4
而且我们执着于【乐】，
对佛法来讲-- 本身就是苦是不是，
它当下就是苦因苦果。
所以【乐著嬉戏】呀
可以观照为〖五欲自恣〗--
在财色名食睡里妄想执著、贪恋。
【不知不觉】是由上面的【乐著】而有。
我们的真心智慧，已经
被这种名闻利养的执着调虎离山。
所以他【不知不觉】，
死到临头都还不知道回头，
这就是众生的悲剧。
5
【不惊不怖】是加重语气重复说明，
带有感慨之义。实际上不知不觉
再加个不知不觉，是不是一个意思啊。
【不知不觉】他就不懂得惊，不懂得怕。
【惊】和【怖】都是指恐惧。
所以"凡夫畏果，菩萨畏因"。
凡夫怎么畏果呢？
不到苦报现前，不知道害怕，
通常说为不见棺材不落泪。
菩萨有智慧叫'畏因”，
未有果报现前之前，
他就知道有苦报，
所以他因地上用功，
等苦报现前的时候已经迟了。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
【即大惊怖】方便说为诸佛
出世发慈悲之心，佛没有慈悲之心，
他不会随缘入世教化众生。
【而作是念】由于
慈悲心而叨念众生苦恼。
【我虽能于此所烧之门安隐得出】
佛已证极果如来，
世出世间来去自在，
所以能【安隐得出】。
怎么【安隐得出】？
他就是不出，他出了没有啊？
啊，要搞明白。“知烧即安”。
所以"那伽常在定，无有不定时"啊。
2
火苦是不是佛自己呀？
佛在悟中-- 苦也好乐也好，都是我。
众生在迷中，他执着于乐。
所以对苦来讲，
他也感到很痛苦是不是啊？
他不明白苦乐即是自己的心所变现。
所以佛他什么时候都【安隐得出】，
他出也出，不出-- 出不出了？
他没有出入，这点很关键。
【而诸子等于火宅内乐著嬉戏】
还没有明心见性的这些修行人呐
在火宅内呀，这个【火宅内】
可以理解为我们的烦恼身。
3
乃至于这个娑婆国土
是不是我们的烦恼身啊？
你别以为光是这个肉团是烦恼身啊？
泥巴瓦块都是我们的烦恼身；
大小都是我们的烦恼身；
周边的环境都是我们的烦恼身，
所以【于火宅内】。我们想一想：
我们是不是时时在【火宅内】啊？
处处在【火宅内】啊？
【乐著嬉戏】火宅内有苦有乐，
因为我们执着于【乐】，
所以我们就（不）能感受到苦是不是。
我们解脱了对苦乐的分别，
苦也好乐也好都是【乐】，
我们这个心很奇妙。
4
而且我们执着于【乐】，
对佛法来讲-- 本身就是苦是不是，
它当下就是苦因苦果。
所以【乐著嬉戏】呀
可以观照为〖五欲自恣〗--
在财色名食睡里妄想执著、贪恋。
【不知不觉】是由上面的【乐著】而有。
我们的真心智慧，已经
被这种名闻利养的执着调虎离山。
所以他【不知不觉】，
死到临头都还不知道回头，
这就是众生的悲剧。
5
【不惊不怖】是加重语气重复说明，
带有感慨之义。实际上不知不觉
再加个不知不觉，是不是一个意思啊。
【不知不觉】他就不懂得惊，不懂得怕。
【惊】和【怖】都是指恐惧。
所以"凡夫畏果，菩萨畏因"。
凡夫怎么畏果呢？
不到苦报现前，不知道害怕，
通常说为不见棺材不落泪。
菩萨有智慧叫'畏因”，
未有果报现前之前，
他就知道有苦报，
所以他因地上用功，
等苦报现前的时候已经迟了。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛教[超话]#大乘妙法莲华经第27讲7
譬喻品第三之（4）
201005扬州文峰寺
1
【即大惊怖 而作是念】
【即大惊怖】方便说为诸佛
出世发慈悲之心，佛没有慈悲之心，
他不会随缘入世教化众生。
【而作是念】由于
慈悲心而叨念众生苦恼。
【我虽能于此所烧之门安隐得出】
佛已证极果如来，
世出世间来去自在，
所以能【安隐得出】。
怎么【安隐得出】？
他就是不出，他出了没有啊？
啊，要搞明白。“知烧即安”。
所以"那伽常在定，无有不定时"啊。
2
火苦是不是佛自己呀？
佛在悟中-- 苦也好乐也好，都是我。
众生在迷中，他执着于乐。
所以对苦来讲，
他也感到很痛苦是不是啊？
他不明白苦乐即是自己的心所变现。
所以佛他什么时候都【安隐得出】，
他出也出，不出-- 出不出了？
他没有出入，这点很关键。
【而诸子等于火宅内乐著嬉戏】
还没有明心见性的这些修行人呐
在火宅内呀，这个【火宅内】
可以理解为我们的烦恼身。
3
乃至于这个娑婆国土
是不是我们的烦恼身啊？
你别以为光是这个肉团是烦恼身啊？
泥巴瓦块都是我们的烦恼身；
大小都是我们的烦恼身；
周边的环境都是我们的烦恼身，
所以【于火宅内】。我们想一想：
我们是不是时时在【火宅内】啊？
处处在【火宅内】啊？
【乐著嬉戏】火宅内有苦有乐，
因为我们执着于【乐】，
所以我们就（不）能感受到苦是不是。
我们解脱了对苦乐的分别，
苦也好乐也好都是【乐】，
我们这个心很奇妙。
4
而且我们执着于【乐】，
对佛法来讲-- 本身就是苦是不是，
它当下就是苦因苦果。
所以【乐著嬉戏】呀
可以观照为〖五欲自恣〗--
在财色名食睡里妄想执著、贪恋。
【不知不觉】是由上面的【乐著】而有。
我们的真心智慧，已经
被这种名闻利养的执着调虎离山。
所以他【不知不觉】，
死到临头都还不知道回头，
这就是众生的悲剧。
5
【不惊不怖】是加重语气重复说明，
带有感慨之义。实际上不知不觉
再加个不知不觉，是不是一个意思啊。
【不知不觉】他就不懂得惊，不懂得怕。
【惊】和【怖】都是指恐惧。
所以 "凡夫畏果，菩萨畏因"。
凡夫怎么畏果呢？
不到苦报现前，不知道害怕，
通常说为不见棺材不落泪。
菩萨有智慧叫'畏因”，
未有果报现前之前，
他就知道有苦报，
所以他因地上用功，
等苦报现前的时候已经迟了。
6
【火来逼身 苦痛切己】
【火】 就是指五阴之火。
【逼身】其实这个五阴之火
叫五阴炽盛之苦啊，
我们时时事事处处感同身受，
好好体会一下。
我们 哪一天没有苦恼啊？
睡在床铺上还翻来覆去的，
不苦的话你翻不翻身呐？是不是啊。
【苦痛切己】这是分层次来讲。这个
【苦痛切己】可以观照为"苦苦"，
我们明显感觉到的苦，
头疼脑热生病、缺衣少食，
没有钱花等等叫"苦苦"。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
譬喻品第三之（4）
201005扬州文峰寺
1
【即大惊怖 而作是念】
【即大惊怖】方便说为诸佛
出世发慈悲之心，佛没有慈悲之心，
他不会随缘入世教化众生。
【而作是念】由于
慈悲心而叨念众生苦恼。
【我虽能于此所烧之门安隐得出】
佛已证极果如来，
世出世间来去自在，
所以能【安隐得出】。
怎么【安隐得出】？
他就是不出，他出了没有啊？
啊，要搞明白。“知烧即安”。
所以"那伽常在定，无有不定时"啊。
2
火苦是不是佛自己呀？
佛在悟中-- 苦也好乐也好，都是我。
众生在迷中，他执着于乐。
所以对苦来讲，
他也感到很痛苦是不是啊？
他不明白苦乐即是自己的心所变现。
所以佛他什么时候都【安隐得出】，
他出也出，不出-- 出不出了？
他没有出入，这点很关键。
【而诸子等于火宅内乐著嬉戏】
还没有明心见性的这些修行人呐
在火宅内呀，这个【火宅内】
可以理解为我们的烦恼身。
3
乃至于这个娑婆国土
是不是我们的烦恼身啊？
你别以为光是这个肉团是烦恼身啊？
泥巴瓦块都是我们的烦恼身；
大小都是我们的烦恼身；
周边的环境都是我们的烦恼身，
所以【于火宅内】。我们想一想：
我们是不是时时在【火宅内】啊？
处处在【火宅内】啊？
【乐著嬉戏】火宅内有苦有乐，
因为我们执着于【乐】，
所以我们就（不）能感受到苦是不是。
我们解脱了对苦乐的分别，
苦也好乐也好都是【乐】，
我们这个心很奇妙。
4
而且我们执着于【乐】，
对佛法来讲-- 本身就是苦是不是，
它当下就是苦因苦果。
所以【乐著嬉戏】呀
可以观照为〖五欲自恣〗--
在财色名食睡里妄想执著、贪恋。
【不知不觉】是由上面的【乐著】而有。
我们的真心智慧，已经
被这种名闻利养的执着调虎离山。
所以他【不知不觉】，
死到临头都还不知道回头，
这就是众生的悲剧。
5
【不惊不怖】是加重语气重复说明，
带有感慨之义。实际上不知不觉
再加个不知不觉，是不是一个意思啊。
【不知不觉】他就不懂得惊，不懂得怕。
【惊】和【怖】都是指恐惧。
所以 "凡夫畏果，菩萨畏因"。
凡夫怎么畏果呢？
不到苦报现前，不知道害怕，
通常说为不见棺材不落泪。
菩萨有智慧叫'畏因”，
未有果报现前之前，
他就知道有苦报，
所以他因地上用功，
等苦报现前的时候已经迟了。
6
【火来逼身 苦痛切己】
【火】 就是指五阴之火。
【逼身】其实这个五阴之火
叫五阴炽盛之苦啊，
我们时时事事处处感同身受，
好好体会一下。
我们 哪一天没有苦恼啊？
睡在床铺上还翻来覆去的，
不苦的话你翻不翻身呐？是不是啊。
【苦痛切己】这是分层次来讲。这个
【苦痛切己】可以观照为"苦苦"，
我们明显感觉到的苦，
头疼脑热生病、缺衣少食，
没有钱花等等叫"苦苦"。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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