11 ／ 13

静思語
[太阳] 人生能被人需要，能够有份功能，为人付出，才是最幸福的人生。
[太阳] 稻穗结得越饱满，越往下垂，一个人越有成就，越有谦冲的胸襟。

恭錄自

証嚴上人【靜思語】
[太阳]祝福您有個美好的一天[太阳][合十]
人性深处的追求就是离苦得乐，
只是很多人不了解苦乐的真相而已

世间的乐有许多隐患。
譬如看到好吃的就忍不住，
满足一时舌尖的快乐，
却往往带来身体的疾病；

世人认为有了财富、
名位就会快乐，
于是苦苦追求，
但得到后又为了守护它而倍加辛苦，
实无可乐；
世间的快乐依赖许多外在条件，
一旦条件发生变化，乐就变成苦。

真正的快乐不是从“得到”中来的，
而是从“付出”中来的；
不是从“占有”中来的，
而是从“放下”中来的。

有离苦得乐之心，
还要相信
通过修行佛法能真正离苦得乐，
有了这种信心，
才会愿意去努力修行，
愿意亲近师法友团队。

要坚持不懈地努力，
除了信心，
还要有愿心。
不仅自己感受到苦，要离苦得乐，
而且能感受很多众生的苦，
有帮助所有众生都离苦得乐的心，
这种强大的愿心
会推动我们去坚持不懈地修行！

感恩祝福各位[合十]

忍辱不辩，寡言不争（深度好文）

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。

是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

02

“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。

世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。

聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。

人生的修行重在于行，而不在于辩。

真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。

一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。

在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。

由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

03

细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；

真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。

【人生明达之道，悟于挫折迭起之践，凡事之解者，必于亲身所历之验也，无实之闻，闻而无实，故身之所历亲见本来，得以明达之理。】

在人生的道路上，我们怎样才能明白一件事物的真理或体悟自我境界的真谛呢？这当中主要的一点，不单是听来的，也不单是看来的，而除看和听之外，必须善于在无数次的失败当中去寻找经验和教训，经过实践的印证和对失败的内心检讨，然后才能对一切事物有内鉴性的了解，才能得到真理。因此说，必须要亲身经历，自己才能有所体验。如果只是道听途说而没有亲自去实践，那么所得到的并不是事物的本质。所以，只有我们亲身经历、亲眼所见，亲自实践所得来的经验才是明达之道理，才是真理。