又一起特斯拉争议事故，到底是司机踩刹车踩不动导致无数据采集，还是其他原因导致的事故，留待调查结果自会有据可循可查可证。
特斯拉作为电动汽车的发轫者与市场化品牌代表，所取得的成就有目共睹，但不代表成品完全成熟可靠，屡屡出现争议事故本身就是问题所在。
消费者是因为相信特斯拉才会购买的，不论出于赶新潮还是响应号召，只要购买了特斯拉，前提是安全可靠的，操作失误或不应也是有的。
某种程度上，电池型所谓新能源汽车并非终极替代燃油车的产品，固然有车企年出货量超百万台，不过是一种利益共同体对另一种利益共同体的博弈。
应该说氢能汽车才是替代燃油车的终极目标，只不过氢能汽车必要专利都掌握在丰田汽车手中，但它既没有入美也没入中更美入欧，暂不入主流市场。
假若某天丰田汽车想明白了，只要取得中美欧任何一个市场，都会是电动汽车的超级迭代路径图，才是真正的世界性碳中和解决之道。
目前市场上NCM三元锂电、NCA三元锂电、磷酸铁锂电，皆需挖矿、冶炼、制造、回收等，与各国的生态战略相悖，但利益考量而退而求其次也。
每当特斯拉事故出现的时候，总是伴随着事故争议而惊动全网，数字化技术依然不能令社会信服，或许因为先知者两害相权取其轻也未必不可能的。
特斯拉以熟稔的公关手段建设品牌，任何一次特斯拉汽车事故都是其他品牌更上层楼的机会，数据不等于真相或许恰恰就是其品牌的暗门吧。#特斯拉回应潮州撞人事故##微博新知博主#
特斯拉作为电动汽车的发轫者与市场化品牌代表，所取得的成就有目共睹，但不代表成品完全成熟可靠，屡屡出现争议事故本身就是问题所在。
消费者是因为相信特斯拉才会购买的，不论出于赶新潮还是响应号召，只要购买了特斯拉，前提是安全可靠的，操作失误或不应也是有的。
某种程度上，电池型所谓新能源汽车并非终极替代燃油车的产品，固然有车企年出货量超百万台，不过是一种利益共同体对另一种利益共同体的博弈。
应该说氢能汽车才是替代燃油车的终极目标，只不过氢能汽车必要专利都掌握在丰田汽车手中，但它既没有入美也没入中更美入欧，暂不入主流市场。
假若某天丰田汽车想明白了，只要取得中美欧任何一个市场，都会是电动汽车的超级迭代路径图，才是真正的世界性碳中和解决之道。
目前市场上NCM三元锂电、NCA三元锂电、磷酸铁锂电，皆需挖矿、冶炼、制造、回收等，与各国的生态战略相悖，但利益考量而退而求其次也。
每当特斯拉事故出现的时候，总是伴随着事故争议而惊动全网，数字化技术依然不能令社会信服，或许因为先知者两害相权取其轻也未必不可能的。
特斯拉以熟稔的公关手段建设品牌，任何一次特斯拉汽车事故都是其他品牌更上层楼的机会，数据不等于真相或许恰恰就是其品牌的暗门吧。#特斯拉回应潮州撞人事故##微博新知博主#
如華嚴經中，彌勒應宣說。
《華嚴經》說如果生起菩提心，即使沒有行持六度的菩薩行，也是能夠降伏聲聞緣覺的二乘行人了。例如一顆鑽石，就算只是一顆破碎的鑽石，同樣能讓其他的珍寶 失色，因為鑽石實在太珍貴了。雖然我們沒辦法行持六度，但僅僅是一個發願，因為它包含一種決心和誓言，因此藉由這種願力，就能超勝於二乘行人。這裡的二乘 可是不容易的，我們一般以為的二乘行人，好像是那些修行不怎麼樣的人，可不是這樣的喔！這裡的二乘是指證得了阿羅漢果位、具足神通的行者，他們可是已經斷 除輪迴了呢！他們就像黃金般殊勝，但還是不如鑽石；這裡並不是在說那個人有多了不起，而是在讚嘆菩提心的珍寶與殊勝。
勇施請問經，亦廣說此福，
彼略攝三頌，今此當摘錄。
另外，收錄在《大寶積經》的《勇施請問經》也說：
菩提心福德，假使有色者，
充滿虛空界，其福猶有余，
若人以寶珍，遍滿恆沙數，
一切佛世界，供獻于諸佛，
若有人合掌，心敬大菩提，
此供最殊勝，其福無邊際。
這裡說僅只是發心的功德有多大呢？『假使有色者』，意思是如果福德有形體的話，就是『充滿虛空界，其福猶有餘』，意思是甚至比虛空還廣大；虛空其實是無邊 無盡的，所以發心的福德實在太大了。過去我曾覺得，為什麼福德能這麼大呢？雖然我們的身體好像只是小小一個，但我們的心量卻可以跟虛空一樣廣大。虛空有多 大，我們無盡的善願和善心就有多廣， 所以虛空在哪，我們的善心就在哪，因此福德也會是無盡廣大的。
既發菩提願心已，應多勵力遍增長，
此為余生常憶念，如說學處當遍護，
除行心體諸律儀，非能增長正願心，
由欲增長菩提願，故當勵力受此律。
接著，「如說學處當遍護」，如果是只有發願的人，就不需要去持守律儀。一般而言，願菩提心可分為有領受戒法、以及沒有領受戒法兩種。過去的祖師有很多種說 法，而這次講解上是依照有領受願菩提心戒來說的，因此有受戒的話，就必須持守學處、律儀。主要的學處是斷除四種黑法（ 惡法），能夠進而行持四種白法（善法）的話更好；如果沒辦法行持白法，至少也要做到斷除四種黑法，同時再加上第五點──不要捨棄眾生。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
《華嚴經》說如果生起菩提心，即使沒有行持六度的菩薩行，也是能夠降伏聲聞緣覺的二乘行人了。例如一顆鑽石，就算只是一顆破碎的鑽石，同樣能讓其他的珍寶 失色，因為鑽石實在太珍貴了。雖然我們沒辦法行持六度，但僅僅是一個發願，因為它包含一種決心和誓言，因此藉由這種願力，就能超勝於二乘行人。這裡的二乘 可是不容易的，我們一般以為的二乘行人，好像是那些修行不怎麼樣的人，可不是這樣的喔！這裡的二乘是指證得了阿羅漢果位、具足神通的行者，他們可是已經斷 除輪迴了呢！他們就像黃金般殊勝，但還是不如鑽石；這裡並不是在說那個人有多了不起，而是在讚嘆菩提心的珍寶與殊勝。
勇施請問經，亦廣說此福，
彼略攝三頌，今此當摘錄。
另外，收錄在《大寶積經》的《勇施請問經》也說：
菩提心福德，假使有色者，
充滿虛空界，其福猶有余，
若人以寶珍，遍滿恆沙數，
一切佛世界，供獻于諸佛，
若有人合掌，心敬大菩提，
此供最殊勝，其福無邊際。
這裡說僅只是發心的功德有多大呢？『假使有色者』，意思是如果福德有形體的話，就是『充滿虛空界，其福猶有餘』，意思是甚至比虛空還廣大；虛空其實是無邊 無盡的，所以發心的福德實在太大了。過去我曾覺得，為什麼福德能這麼大呢？雖然我們的身體好像只是小小一個，但我們的心量卻可以跟虛空一樣廣大。虛空有多 大，我們無盡的善願和善心就有多廣， 所以虛空在哪，我們的善心就在哪，因此福德也會是無盡廣大的。
既發菩提願心已，應多勵力遍增長，
此為余生常憶念，如說學處當遍護，
除行心體諸律儀，非能增長正願心，
由欲增長菩提願，故當勵力受此律。
接著，「如說學處當遍護」，如果是只有發願的人，就不需要去持守律儀。一般而言，願菩提心可分為有領受戒法、以及沒有領受戒法兩種。過去的祖師有很多種說 法，而這次講解上是依照有領受願菩提心戒來說的，因此有受戒的話，就必須持守學處、律儀。主要的學處是斷除四種黑法（ 惡法），能夠進而行持四種白法（善法）的話更好；如果沒辦法行持白法，至少也要做到斷除四種黑法，同時再加上第五點──不要捨棄眾生。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
#时代少年团[超话]#"吹着重庆的晚风,喝着广州的凉茶,看着郑州的晚景,漫步在成都的街道,奔赴一个属于时代少年团的时代"
"你喜欢哪座城市?""重庆""因为那里很繁荣吗?""不,因为我爱的男孩子在那里""重庆轻轨穿城过,重庆男孩穿心过"
"愿我喜欢的少年健康快乐在舞台上闪闪发光而不是在黑夜为了私生饭东躲西藏"
热爱各有不同,青年本该如此,每一代逐日移山的青年,都有自己奋不顾身的热爱,每一份炽烈的热爱,都值得被用心对待--贺峻霖
"你今天的努力是幸运的伏笔把握当下是明日的花开风很大所以你要更加努力我们一直在你身边"
少年之所以可期,是因为热爱在沸腾--贺峻霖
青春之所以可爱,是因为他们拥有热爱--严浩翔
一个人知道自己想要什么并为之行动的时候,它就不会被这个世界改变,而是去改变世界--严浩翔
热爱各有不同,青年本该如此,每一代逐日移山的青年,都有自己奋不顾身的热爱,每一份炽烈的热爱,都值得被用心对待--贺峻霖
"你今天的努力是幸运的伏笔把握当下是明日的花开风很大所以你要更加努力我们一直在你身边"
少年之所以可期,是因为热爱在沸腾--贺峻霖
青春之所以可爱,是因为他们拥有热爱--严浩翔
一个人知道自己想要什么并为之行动的时候,它就不会被这个世界改变,而是去改变世界--严浩翔
想要成功,没有近道可循,找准目标学会坚持,这就是成功一一张真源
人本身就可以是聚光灯,我自己就是最好的发光体--刘耀文
"你喜欢哪座城市?""重庆""因为那里很繁荣吗?""不,因为我爱的男孩子在那里""重庆轻轨穿城过,重庆男孩穿心过"
"愿我喜欢的少年健康快乐在舞台上闪闪发光而不是在黑夜为了私生饭东躲西藏"
热爱各有不同,青年本该如此,每一代逐日移山的青年,都有自己奋不顾身的热爱,每一份炽烈的热爱,都值得被用心对待--贺峻霖
"你今天的努力是幸运的伏笔把握当下是明日的花开风很大所以你要更加努力我们一直在你身边"
少年之所以可期,是因为热爱在沸腾--贺峻霖
青春之所以可爱,是因为他们拥有热爱--严浩翔
一个人知道自己想要什么并为之行动的时候,它就不会被这个世界改变,而是去改变世界--严浩翔
热爱各有不同,青年本该如此,每一代逐日移山的青年,都有自己奋不顾身的热爱,每一份炽烈的热爱,都值得被用心对待--贺峻霖
"你今天的努力是幸运的伏笔把握当下是明日的花开风很大所以你要更加努力我们一直在你身边"
少年之所以可期,是因为热爱在沸腾--贺峻霖
青春之所以可爱,是因为他们拥有热爱--严浩翔
一个人知道自己想要什么并为之行动的时候,它就不会被这个世界改变,而是去改变世界--严浩翔
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人本身就可以是聚光灯,我自己就是最好的发光体--刘耀文
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