《华严经》上说，一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。如果我们今天把整个佛法当作一个大家族的话，佛陀当然是一家之主，他确认了整个家族的决策、方针。但是怎么去实践、落实呢？当然是当家师，就是佛法的长子。就是十方诸佛的所有的理念要实践，一定要普贤菩萨的时空无尽的愿力，来把它落实。

这个中间的菩提愿就很重要了。那么为什么智慧要菩提愿的摄持呢？这当中有两个原因：第一个破除障碍，我们凡夫修学跟圣人最大的差别，就是我们有障碍，圣人没有障碍。我们什么障碍呢？内有烦恼，外有业力，所以我们凡夫修学是带业修学，内忧外患。

那么有障碍的修学就有问题了，比方说，你遇到的逆境，这个逆境超过你的负荷，你身体的病痛，外面的干扰太厉害了，那你可能产生退转，因为你在修一心三观的时候，一开始修一念的自性清净心，安住清净心。那么这个时候如果没有愿力的摄持，你遇到外在的逆境的刺激，很可能退大取小，这种例子很多的，尤其在五浊恶世。

第二个遇到顺境，追求人天果报。当你读诵《法华经》的时候，可能福报现前，那你这个时候就放弃了你的目标，去追求人天果报去了。那么这种障碍是非常严重的，如果你只是一个烦恼业力，这个可能让我们修行的时间延误，但是你善根的退转，这个是不可弥补的，就你等于是忘失了你最初的发心。所以我们要时时刻刻地提醒自己，佛道无上誓愿成。

所以在整个智慧的观照的旁边，一定要时时刻刻有一个菩提愿，来提醒我们，摄受我们，知道我们的目标，我不求人天福报，我也不求二乘的偏空涅槃，我就是直趣佛道。所以这个菩提愿，在遇到逆境的时候，它可以给我们很大的引导跟加持，这第一个，破除障碍。
第二个让我们功德圆满。我们凡夫，这个我爱执没有消灭，他是有私心的，我们在修学的时候，难免都会想到自身的安乐，就忽略了有无量无边的如母有情，他也在痛苦当中。所以，当我们发起菩提愿：我今发心，不为自求人天福报、声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。那么你这样子的发起广大的菩提心，为了利益一切的有情去读经，那这个力量就不一样了。你是为了解决一切众生的痛苦，去诵经，跟你解决你自身的痛苦去诵经，这个功德是不一样。

就是说，你发起广大的菩提愿，你受持的每一部《法华经》叫无尽灯，譬如一灯燃百千灯，虽然你只是一个小小的读诵，但是你发心大，所以你这个灯就可以不断的不断的，一个灯传到两个灯，两个灯传成四个灯，变成无尽灯法门。为什么？菩提愿的摄持。所以，当我们有理观智慧的时候，再加上菩提愿的摄持，破除障碍，功德圆满，你再去落实到你的行门的功课，那就是一佛乘的修学了。

要把理观的智慧加上菩提的愿力，这样子才去读诵，就更圆满。

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