廿【粤：ya6，nim6 念；普：nian】
基本字义：二十的连音变化 [ 注音和基本字义取自《广州音字典（饶秉才编）》]
个人评论：
这个字，广州话一直都读ya6，不知为何字典里标记有另一种读法“念”，而且普通话也读“nian”，所以广州人想打拼音找到这个字，是很难的。于是上网找了一下资料，发现南方的其他几个主要语系都是“n”作声母，而潮州和澄海则“r”作声母（如下）。
【客家话：[客英字典]ngip8ngiam5[宝安腔]ngip8[梅县腔]ngip8[客语拼音字汇]ngiam4ngib6[台湾四县腔]ngip8(ngiam5)[海陆丰腔]ngip8(ngiam5)
潮州话：[riab4(jiâp)「澄海」riag4][rih8(rîh)]】
（摘自https://t.cn/A6fyKZEC）
后来在一篇文章里，找到了历史原因，“n”声母和“r”声母，都找到了最初的样子。
《"廿"字为何今读作"念"？原来竟是来源于吴越地区...》
文：https://t.cn/A6fyKZEK
廿，是吴语里很常见的一个数词。记得有个玩笑话说，吴语里222三个二读音都不一样（两百廿二）。但是，其实按照古代韵书，廿其实不应该读"念"。这是怎么回事？现在在普通话里读"念"，竟是吴语反向输出的结果？
“廿”字字形是二“十”的合体，字音本也是“二十”的合音，本读人执切 *njib > ri。《广韵》緝韵人执切入组“廿，《说文》：二十并也，今作卄，直以为二十字。”但现在却读同“念”并可写成“念”了。这个音是怎么来的？什么时候开始变的？
顾炎武《金石文字记》三，引《开业寺碑》碑阴宋人题记“元祐辛未阳月念五日题”云：“以廿为念，始见於此。”
二十读念，实际并不是宋代开始的，五代丘光庭《兼明书》卷五已说“魏武之父讳嵩，故北人（菘）呼‘蔓菁’而江南不为之讳也，亦由[犹]吴主之女名二十，而江南人呼二十为‘念’，而北人不为避也。” （《东方语言学》第7 辑拙作《吴语方言的历史记录及文学反映》也引了此例）。还有宋庄绰《鸡肋编》卷下记钱俶宰相号“沈念二相公”。从以上两例，可见这种变读原应是在五代的吴越国发展起来的。
杨慎《转注古音略》卷五，十四缉：“廿，《説文》‘二十并也’，颜之推《稽圣賦》‘魏嫗何多一孕四十，中山何夥有子百廿’。慎按：廿字诸韵书皆音入，惟市井商賈音念，而学士大夫亦从其误。如程篁墩，文集中书廿日作念日，古学不明，俗学勝也，可为一哓哉”。
其实此字读念，不一定是由于东吴公主名二十，主要当因“廿”音“日”，因为需要避讳同音亵词“入”来的。李荣先生《论‘入’字的音》一文说的很清楚，说此专用的 “入”ri 音流行于长江以北和西南各省区市，也见于吴语方言。旧《国语辞典》就引了《水浒传》“高声叫骂入娘撮鸟”（温州人也骂“碓你嬭入娘”）。“入”字就因避此讳，所以今改元音为 u 的。
同音的“廿”字要避讳改音，不复走改元音之路，故改韵尾，并由 -ib 韵改-iim 韵来区别。其原声母日母五代时北方虽已边音化与来母同类，但江南还是鼻音 nj- 故可转为泥母。正如杨慎所说，开始时使用于江南商界，而后扩散到各地各界。
又从音韵说，‘廿’与‘念’符合上古古韵缉侵对转关系，中古以后则相隔要远了，所以此变音虽至五代方被记录，而在东吴时就已发生是很可能的。或比北方入读 u 的变读发生更早。不过‘入’属口语亵词，古籍记录罕见，很难寻觅。
基本字义：二十的连音变化 [ 注音和基本字义取自《广州音字典（饶秉才编）》]
个人评论：
这个字，广州话一直都读ya6，不知为何字典里标记有另一种读法“念”，而且普通话也读“nian”，所以广州人想打拼音找到这个字，是很难的。于是上网找了一下资料，发现南方的其他几个主要语系都是“n”作声母，而潮州和澄海则“r”作声母（如下）。
【客家话：[客英字典]ngip8ngiam5[宝安腔]ngip8[梅县腔]ngip8[客语拼音字汇]ngiam4ngib6[台湾四县腔]ngip8(ngiam5)[海陆丰腔]ngip8(ngiam5)
潮州话：[riab4(jiâp)「澄海」riag4][rih8(rîh)]】
（摘自https://t.cn/A6fyKZEC）
后来在一篇文章里，找到了历史原因，“n”声母和“r”声母，都找到了最初的样子。
《"廿"字为何今读作"念"？原来竟是来源于吴越地区...》
文：https://t.cn/A6fyKZEK
廿，是吴语里很常见的一个数词。记得有个玩笑话说，吴语里222三个二读音都不一样（两百廿二）。但是，其实按照古代韵书，廿其实不应该读"念"。这是怎么回事？现在在普通话里读"念"，竟是吴语反向输出的结果？
“廿”字字形是二“十”的合体，字音本也是“二十”的合音，本读人执切 *njib > ri。《广韵》緝韵人执切入组“廿，《说文》：二十并也，今作卄，直以为二十字。”但现在却读同“念”并可写成“念”了。这个音是怎么来的？什么时候开始变的？
顾炎武《金石文字记》三，引《开业寺碑》碑阴宋人题记“元祐辛未阳月念五日题”云：“以廿为念，始见於此。”
二十读念，实际并不是宋代开始的，五代丘光庭《兼明书》卷五已说“魏武之父讳嵩，故北人（菘）呼‘蔓菁’而江南不为之讳也，亦由[犹]吴主之女名二十，而江南人呼二十为‘念’，而北人不为避也。” （《东方语言学》第7 辑拙作《吴语方言的历史记录及文学反映》也引了此例）。还有宋庄绰《鸡肋编》卷下记钱俶宰相号“沈念二相公”。从以上两例，可见这种变读原应是在五代的吴越国发展起来的。
杨慎《转注古音略》卷五，十四缉：“廿，《説文》‘二十并也’，颜之推《稽圣賦》‘魏嫗何多一孕四十，中山何夥有子百廿’。慎按：廿字诸韵书皆音入，惟市井商賈音念，而学士大夫亦从其误。如程篁墩，文集中书廿日作念日，古学不明，俗学勝也，可为一哓哉”。
其实此字读念，不一定是由于东吴公主名二十，主要当因“廿”音“日”，因为需要避讳同音亵词“入”来的。李荣先生《论‘入’字的音》一文说的很清楚，说此专用的 “入”ri 音流行于长江以北和西南各省区市，也见于吴语方言。旧《国语辞典》就引了《水浒传》“高声叫骂入娘撮鸟”（温州人也骂“碓你嬭入娘”）。“入”字就因避此讳，所以今改元音为 u 的。
同音的“廿”字要避讳改音，不复走改元音之路，故改韵尾，并由 -ib 韵改-iim 韵来区别。其原声母日母五代时北方虽已边音化与来母同类，但江南还是鼻音 nj- 故可转为泥母。正如杨慎所说，开始时使用于江南商界，而后扩散到各地各界。
又从音韵说，‘廿’与‘念’符合上古古韵缉侵对转关系，中古以后则相隔要远了，所以此变音虽至五代方被记录，而在东吴时就已发生是很可能的。或比北方入读 u 的变读发生更早。不过‘入’属口语亵词，古籍记录罕见，很难寻觅。
赵之谦印“寿如金石，佳且好兮”是方经典之作，取法于汉镜铭，后世以黄牧甫摹刻过的一方最为有名。此印章法天真浪漫，令人拍案叫绝。每字皆不相连，但字形的诙谐、拙趣实为精心安排。作者擅于营造出古雅静谧的效果，比如“寿、如、好”三字天真朴拙，如诗如画，“兮”字盘曲如云纹状云卷云舒，动感十足。
叶铭在《赵撝叔印谱》序中精细分析了赵之谦的篆刻创作方法后，将“印外求印”说得更明确：善刻印者，印中求印，尤必印外求印。印中求印者，出入秦汉，绳趋轨步，一笔一字，胥有来历。印外求印者，用闳取精，引申触类，神明变化，不可方物。……吾乡先辈悲盦先生，资禀颖异，博学多能，其刻印以汉碑结构融会于胸中，又以古币、古镜、古砖文参错用之，回翔纵恣，唯变所适，诚能印外求印矣。
边款：沈均初所赠石，刻汉竟铭寄赠次行温州。此蒙游戏三昧，然自具面目，非丁、蒋以下所能，不善学之，便堕恶趣。悲翁并志。
叶铭在《赵撝叔印谱》序中精细分析了赵之谦的篆刻创作方法后，将“印外求印”说得更明确：善刻印者，印中求印，尤必印外求印。印中求印者，出入秦汉，绳趋轨步，一笔一字，胥有来历。印外求印者，用闳取精，引申触类，神明变化，不可方物。……吾乡先辈悲盦先生，资禀颖异，博学多能，其刻印以汉碑结构融会于胸中，又以古币、古镜、古砖文参错用之，回翔纵恣，唯变所适，诚能印外求印矣。
边款：沈均初所赠石，刻汉竟铭寄赠次行温州。此蒙游戏三昧，然自具面目，非丁、蒋以下所能，不善学之，便堕恶趣。悲翁并志。
【#提前4个月！龙湾科技城片，又传好消息# 】#交通出行# #温州身边事#
近日，温州高新区（浙南科技城）水埠东路（曹龙路-金石路）与龙盛路（温州大道-龙瑶大道）道路整治提升工程施工人员正有条不紊地进行着收尾工作，该路段预计最快将于7月具备通车条件，比原定计划提前月4个月完成。
随着项目施工的高速推进，目前工程进展顺利，已于5月15日完成水稳层的铺设，6月15日完成粗粒式沥青层摊铺，预计将于温州上海世界外国语学校正式开学前完工验收。届时，将为学校及周边地块开发创造便捷舒适的交通环境，完善温州高新区（浙南科技城）核心区道路网。#温州[地点]#
更多资讯请登录中国房屋拆迁网查看（https://t.cn/A6fhwZhP）
近日，温州高新区（浙南科技城）水埠东路（曹龙路-金石路）与龙盛路（温州大道-龙瑶大道）道路整治提升工程施工人员正有条不紊地进行着收尾工作，该路段预计最快将于7月具备通车条件，比原定计划提前月4个月完成。
随着项目施工的高速推进，目前工程进展顺利，已于5月15日完成水稳层的铺设，6月15日完成粗粒式沥青层摊铺，预计将于温州上海世界外国语学校正式开学前完工验收。届时，将为学校及周边地块开发创造便捷舒适的交通环境，完善温州高新区（浙南科技城）核心区道路网。#温州[地点]#
更多资讯请登录中国房屋拆迁网查看（https://t.cn/A6fhwZhP）
✋热门推荐