《地藏经》是佛教里的一部“孝经”。

地藏王菩萨也就是一位行孝的菩萨，是最孝顺父母的一位菩萨。因为希望我们每一个人，都学地藏王菩萨那种孝顺父母的精神，所以来讲这部《地藏经》。

因为释迦牟尼佛成佛之后，说法四十九年，讲经三百余会，始终也没有去超度他的母亲。释迦牟尼佛是从他母亲的右胁生出来的，之后母亲就死了，而他成佛后，知道母亲摩耶夫人已经生天了，所以等到释迦牟尼佛说完《法华经》后，在没说《涅槃经》之前，想起母亲来了，就升到忉利天宫三个月，为母亲说法。

说什么法？就说这一部孝经──《地藏菩萨本愿经》。

所以这部经的因缘，是释迦牟尼佛为了母亲而说法的。因此这部经是不是很重要呢？

这一部经以什么作为宗旨呢？

《地藏经》的宗旨有八个字──“孝道、度生、拔苦、报恩”。

第一是“孝道”，就是精研孝顺父母的这个道理。人能孝顺父母，这是天地的光辉。天地所欢喜的，就是人能孝顺父母，所以说“天地重孝，孝当先。”这个“孝”字是最要紧的，就用一个“孝”字，全家都会平安。

“孝顺还生孝顺子”，你要是孝顺你的父母，将来你的子女也会孝顺你；你要是不孝顺你的父母，你的子女也不会孝顺你。

所以说，为什么要做人呢？做人有什么意思？不是说：“啊！我就这么糊糊涂涂地来做人就算了。”不是这样！做人的本份就应该孝顺父母，因为父母就是天地，父母就是师长，父母也就是诸佛。你要是没有父母，就没有你这个身体；你要是没有这个身体，就不会成佛了。所以你要想成佛，先要孝顺父母，因此第一就是“孝道”。

第二是“度生”。怎么叫“度”呢？由此岸到彼岸，这叫“度”；由生死到涅槃，这也叫“度”；由烦恼到菩提，这也叫“度”。

现在所说的这个“度生”，就是度众生。度众生不是说度一个、两个，也不是度三个、五个，是指所有一切十二类的众生，都应该发心来教化他们，令一切众生早成佛，这才叫“度众生”。

第三要“拔苦”，这一部经要拔除众生的苦。

第四是“报恩”，要报父母的恩。

孝道、度生、拔苦、报恩，这八个字就是《地藏经》的宗旨。

人能孝顺父母，这是天地的光辉。天地所欢喜的，就是人能孝顺父母，所以说：“天地重孝，孝当先。”这个孝字是最要紧的，就用一个孝字，全家都会平安。“孝顺还生孝顺子”，你要是孝顺你的父母，将来你的子女也会孝顺你；你要是不孝顺你的父母，你的子女也不会孝顺你。所以为什么要做人呢？做人有什么意思？不是说：“啊！我就这么糊糊涂涂地来做人就算了。”不是这样，做人的本份就应该孝顺父母。因为父母就是天地，父母就是师长，父母也就是诸佛。你要是没有父母，就没有你这个身体，没有你这个身体，就不会成佛了。所以你要想成佛，先要孝顺父母

做人糊涂，其实是福！

　　人很简单，又很可怕，
　　人有一颗善良的心，能包容万事，
　　又有一颗狠毒的心，能赶尽杀绝。
　　和朋友算计，没有了情分，
　　和家人较劲，没有了温馨，
　　和同事斗狠，没有了诚信。

　　做人太精明，身边近人远心，
　　做事太计较，周围怨声怒气，
　　凡事争个明明白白，
　　便宜好处非得占尽，
　　到最后，失去了人心作贱了自己。

　　钱财利益上糊涂点，不伤和气，
　　人情算计上糊涂点，无愧良心，
　　争名夺利中糊涂点，不费脑筋，
　　流言蜚语里糊涂点，不累耳根，
　　有好处，是你的该用心，不是的，别上心，
　　有便宜，是你的该藏好，不是的，该远离，
　　糊糊涂涂不是傻子，斤斤计较才算愚钝。

　　人无完人，各有私心，
　　虽然会羡慕会嫉妒会不甘，
　　但是内心深处都希望远离是非，快乐相随，
　　真正的智者，不是精明过头，不是诡计多端，
　　而是糊涂装傻，善良和气。

　　小孩糊涂，才得以无忧无虑，
　　老人糊涂，才可以颐养天年，
　　只有介于两者之间的人才最劳心伤神，
　　因为追求太多，因为贪心不足，因为机关算尽。

　　做人，心满意足，才有笑容，
　　做人，糊里糊涂，才是好福。