慈航真人，道、佛共尊的神仙
道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”，说：往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记，我为观世音号。“
玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身，究其源者，为太上弟子也！号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真？诗曰：黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨，方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说：（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。
我们用今天的眼光看，如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的，都不科学，更不尊重历史发展规律，慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。 https://t.cn/Rcdt451
道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”，说：往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记，我为观世音号。“
玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身，究其源者，为太上弟子也！号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真？诗曰：黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨，方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说：（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。
我们用今天的眼光看，如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的，都不科学，更不尊重历史发展规律，慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。 https://t.cn/Rcdt451
文殊菩萨：末世众生，唯有念佛求生净土才能真正度脱
内学365 2022-04-26 07:00
收录于合集#老法师开示“看破、放下”579个
師 父 開 示
文章摘自：
阿弥陀经要解1984 台湾景美华藏图书馆
讲【如五台清凉胜境。我等凡夫。不隔而隔。】 他这里有这么一句话。这一段公案要拿我们一般讲，这一段故事是唐朝时候法照禅师，是讲他的事情。他是学禅的，参禅的，是禅师，他到清凉山（这一段故事很长，前后我们把它略掉了，我们简单的讲）。他到清凉山，就是五台山，见到了文殊菩萨跟普贤菩萨，见到了大圣竹林寺，有两万多菩萨在那个地方听文殊菩萨讲经，他有这么个机缘遇上，在那里听了一次经。听完之后，他见文殊菩萨，跟文殊菩萨说：末世众生，业障深重，应当修学什么样的法门才能得度？他向文殊菩萨提出这个问题。文殊菩萨就告诉他：唯有念佛法门念佛求生净土才能真正的度脱。所以他回来之后，禅就不参了，就念佛了，改念佛了，他就变成净土宗第三代的祖师，是净土宗的三祖。法照禅师是这么一段故事。我们一般人到山西五台山去没看到这座庙，其实文殊菩萨就住在那里，岂不是我们凡夫不隔而隔，菩萨「隔而不隔」。法照禅师善根深厚，他有这个缘分遇到了。 还有一桩事，诸位同修，你们听说得很多，那就是悟达国师。你们常常拜水忏，水忏的因缘就是这个起来的。悟达国师害得人面疮，是迦诺迦尊者，那是一位阿罗汉，救他的。迦诺迦尊者住在大陆的四川，阿罗汉的道场。我们凡夫去看是一片荒山、山头，山上的一些树木看不到。他是迦诺迦尊者过去跟他有缘，知道他这个时候有难，所以他就变化一个讨饭的，身上长了疮，好多苍蝇叮在身上，又臭又难看。害了疮的人故意走在路上让悟达国师看到，那时候他还没成国师，他是一个出家修道的人，名气还没那么大。可是悟达国师看到之后就生怜悯心，就去照顾他，去帮他治这个病。那个疮里头有脓，他用嘴巴把这个脓吸出来，那么样的照顾，那是别人做不到的，这样的照顾，所以这是阿罗汉试验他的。那个阿罗汉病养得差不多了，就告诉他，你以后有大难，有大难的时候，你来找我，我住在四川什么山，那座山还有两棵松树，你到那棵松树那里摇一摇喊我的名字，你就能见到我。 以后他的道行愈来愈高，名气也愈来愈大，做了国师，一念傲慢心起来了，得了个人面疮，什么医生都看不好。他以后就想起了从前有这么一个人，我曾经救过他，他给我说我有难的时候找他。他就跑到四川，照他讲的那个地方，果然有两棵松树，他摇了松树，喊了迦诺迦的名字，一叫的时候道场出现了，才知道那个人是阿罗汉变化的。迦诺迦用慈悲三昧水把他的疮洗好了，治好了。所以三昧水忏从这儿流传下来的，消灾的，是这么个来源。迦诺迦尊者的道场，我们一般凡夫是见不到，凡圣同居土。阿罗汉、菩萨他们能见到我们凡夫，我们见不到他。这是说近就在我们世间，就在我们本国，都有隔而不隔，不隔而隔。再看十方诸佛国土，当然没有例外。
内学365 2022-04-26 07:00
收录于合集#老法师开示“看破、放下”579个
師 父 開 示
文章摘自：
阿弥陀经要解1984 台湾景美华藏图书馆
讲【如五台清凉胜境。我等凡夫。不隔而隔。】 他这里有这么一句话。这一段公案要拿我们一般讲，这一段故事是唐朝时候法照禅师，是讲他的事情。他是学禅的，参禅的，是禅师，他到清凉山（这一段故事很长，前后我们把它略掉了，我们简单的讲）。他到清凉山，就是五台山，见到了文殊菩萨跟普贤菩萨，见到了大圣竹林寺，有两万多菩萨在那个地方听文殊菩萨讲经，他有这么个机缘遇上，在那里听了一次经。听完之后，他见文殊菩萨，跟文殊菩萨说：末世众生，业障深重，应当修学什么样的法门才能得度？他向文殊菩萨提出这个问题。文殊菩萨就告诉他：唯有念佛法门念佛求生净土才能真正的度脱。所以他回来之后，禅就不参了，就念佛了，改念佛了，他就变成净土宗第三代的祖师，是净土宗的三祖。法照禅师是这么一段故事。我们一般人到山西五台山去没看到这座庙，其实文殊菩萨就住在那里，岂不是我们凡夫不隔而隔，菩萨「隔而不隔」。法照禅师善根深厚，他有这个缘分遇到了。 还有一桩事，诸位同修，你们听说得很多，那就是悟达国师。你们常常拜水忏，水忏的因缘就是这个起来的。悟达国师害得人面疮，是迦诺迦尊者，那是一位阿罗汉，救他的。迦诺迦尊者住在大陆的四川，阿罗汉的道场。我们凡夫去看是一片荒山、山头，山上的一些树木看不到。他是迦诺迦尊者过去跟他有缘，知道他这个时候有难，所以他就变化一个讨饭的，身上长了疮，好多苍蝇叮在身上，又臭又难看。害了疮的人故意走在路上让悟达国师看到，那时候他还没成国师，他是一个出家修道的人，名气还没那么大。可是悟达国师看到之后就生怜悯心，就去照顾他，去帮他治这个病。那个疮里头有脓，他用嘴巴把这个脓吸出来，那么样的照顾，那是别人做不到的，这样的照顾，所以这是阿罗汉试验他的。那个阿罗汉病养得差不多了，就告诉他，你以后有大难，有大难的时候，你来找我，我住在四川什么山，那座山还有两棵松树，你到那棵松树那里摇一摇喊我的名字，你就能见到我。 以后他的道行愈来愈高，名气也愈来愈大，做了国师，一念傲慢心起来了，得了个人面疮，什么医生都看不好。他以后就想起了从前有这么一个人，我曾经救过他，他给我说我有难的时候找他。他就跑到四川，照他讲的那个地方，果然有两棵松树，他摇了松树，喊了迦诺迦的名字，一叫的时候道场出现了，才知道那个人是阿罗汉变化的。迦诺迦用慈悲三昧水把他的疮洗好了，治好了。所以三昧水忏从这儿流传下来的，消灾的，是这么个来源。迦诺迦尊者的道场，我们一般凡夫是见不到，凡圣同居土。阿罗汉、菩萨他们能见到我们凡夫，我们见不到他。这是说近就在我们世间，就在我们本国，都有隔而不隔，不隔而隔。再看十方诸佛国土，当然没有例外。
#每日小故事#
【故事一】
唐代牛爽家里有个姓李的奶妈，经常抱着小儿捕捉知了，捕到后玩不久就杀死，日积月累，杀生无数。
后来，她的屁股上忽然生疮，流脓淌血，一年多也不见好。有一天，她感到疮口特别痒，好像虫子爬似的，用手一搔，忽然有几块烂肉从疮里冒出来，血流不止，李氏就这样死了。（﹝清﹞江慎修《放生杀生现报录》）
【故事二】
唐朝遂安公李寿，因宗室封王，时任交州都督。贞观初年，罢职回到京城。遂安公喜欢打猎，养了几只鹰，常在街上抓别人家的狗杀来喂鹰。
一日，遂安公得病，恍惚间见五只狗前来索命。遂安公对它们说：「杀你们的是家奴通达，不是我的罪过。」一只狗说：「通达岂得自在吗？我们又没偷吃你的东西，只是在你家门口经过，却枉死在你家中！不报此仇，誓不甘休！」
遂安公向他们谢罪，请求为它们追福。四只狗答应了，唯独那只白狗不答应，说：「你不但无故伤我性命，还在我没有断气的时候割我的肉，每一刀都钻心的疼痛，你是这样恶毒，我怎么能放过你呢？」
忽然间，有一人为遂安公向白狗求情：「杀了他，对你也不见得有益处，不如放了他，让他为你追福，那不好吗？」白狗终于答应了。
过了一会儿，遂安公苏醒过来，身上却得了偏风，肢体不遂。遂安公为死去的狗追福，但身上的病一直未能见好。（《法苑珠林》、《太平广记》）
【故事三】
宋朝有位侍郎官，姓边名叫知白，在元丰二年的时候受了暑生起病来，忽然于睡梦中看见穿白衣服的人向他身上洒水从头顶上一直到脚跟，觉得很清爽凉快，等他一觉醒来病都消除了，于是他搜集古今一些灵验的事实，编成‘观音感应集’四卷，传行于世。（佛祖统纪）
【故事四】
元朝平江地方有个和尚名叫惠恭，生患胃病，不能够喝水、吃饭，夜晚梦见一只猫儿跑到他的肚腹里，从这天起他的病一天比一天厉害，想吃鱼，恭忽然间转念责备自己，知道这种念头是恶报，于是发愿诵念观世音菩萨壹百万声，每日持念大悲咒一首零八遍，后来又梦到山上，遇见一有道法的人对他说，我给你药，不一会儿有个青衣童子拿著宠子装了一只鸡到他面前来，猫儿就从他的口里跳出来，进到笼子里擒拿鸡，惊醒之后，马上觉得病好了。（报应录）
【故事五】
元朝有个和尚名叫蒙润，别号玉冈，是嘉禾地方的人，十四岁就出家了，因为辛苦勤学，得了奇怪的病症，设法医治，修行苦练，请求观音忏七七日（四十九天）果然获得了灵验，病既然痊愈了，而他的心加倍的聪明伶俐，又修练法华大悲种种的三昧，所获得的福祉祥瑞感应，真不可以胜记了。（高僧传四集）
【故事一】
唐代牛爽家里有个姓李的奶妈，经常抱着小儿捕捉知了，捕到后玩不久就杀死，日积月累，杀生无数。
后来，她的屁股上忽然生疮，流脓淌血，一年多也不见好。有一天，她感到疮口特别痒，好像虫子爬似的，用手一搔，忽然有几块烂肉从疮里冒出来，血流不止，李氏就这样死了。（﹝清﹞江慎修《放生杀生现报录》）
【故事二】
唐朝遂安公李寿，因宗室封王，时任交州都督。贞观初年，罢职回到京城。遂安公喜欢打猎，养了几只鹰，常在街上抓别人家的狗杀来喂鹰。
一日，遂安公得病，恍惚间见五只狗前来索命。遂安公对它们说：「杀你们的是家奴通达，不是我的罪过。」一只狗说：「通达岂得自在吗？我们又没偷吃你的东西，只是在你家门口经过，却枉死在你家中！不报此仇，誓不甘休！」
遂安公向他们谢罪，请求为它们追福。四只狗答应了，唯独那只白狗不答应，说：「你不但无故伤我性命，还在我没有断气的时候割我的肉，每一刀都钻心的疼痛，你是这样恶毒，我怎么能放过你呢？」
忽然间，有一人为遂安公向白狗求情：「杀了他，对你也不见得有益处，不如放了他，让他为你追福，那不好吗？」白狗终于答应了。
过了一会儿，遂安公苏醒过来，身上却得了偏风，肢体不遂。遂安公为死去的狗追福，但身上的病一直未能见好。（《法苑珠林》、《太平广记》）
【故事三】
宋朝有位侍郎官，姓边名叫知白，在元丰二年的时候受了暑生起病来，忽然于睡梦中看见穿白衣服的人向他身上洒水从头顶上一直到脚跟，觉得很清爽凉快，等他一觉醒来病都消除了，于是他搜集古今一些灵验的事实，编成‘观音感应集’四卷，传行于世。（佛祖统纪）
【故事四】
元朝平江地方有个和尚名叫惠恭，生患胃病，不能够喝水、吃饭，夜晚梦见一只猫儿跑到他的肚腹里，从这天起他的病一天比一天厉害，想吃鱼，恭忽然间转念责备自己，知道这种念头是恶报，于是发愿诵念观世音菩萨壹百万声，每日持念大悲咒一首零八遍，后来又梦到山上，遇见一有道法的人对他说，我给你药，不一会儿有个青衣童子拿著宠子装了一只鸡到他面前来，猫儿就从他的口里跳出来，进到笼子里擒拿鸡，惊醒之后，马上觉得病好了。（报应录）
【故事五】
元朝有个和尚名叫蒙润，别号玉冈，是嘉禾地方的人，十四岁就出家了，因为辛苦勤学，得了奇怪的病症，设法医治，修行苦练，请求观音忏七七日（四十九天）果然获得了灵验，病既然痊愈了，而他的心加倍的聪明伶俐，又修练法华大悲种种的三昧，所获得的福祉祥瑞感应，真不可以胜记了。（高僧传四集）
✋热门推荐