现在的人像贝壳，把自己关的死死的，既不愿对别人敞开心扉，也不愿看看真实的自己。
拉·乌卢·胡说：“你可以依靠的，在你过往人生中从未依靠过；你不能相信的，这辈子却一直试图去相信；你一直相信的，向来就不是你；而你一直忽略的，始终是你。试着去相信真正的你，然后看看会发生什么”。
小贝壳们，多给自己一点打开的机会吧。
#孟佳赢了张含韵# #自我成长# #蹦蹦说#
拉·乌卢·胡说：“你可以依靠的，在你过往人生中从未依靠过；你不能相信的，这辈子却一直试图去相信；你一直相信的，向来就不是你；而你一直忽略的，始终是你。试着去相信真正的你，然后看看会发生什么”。
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【《积极情绪的力量》阅读分享三（1）——积极情绪的10种形式】
我的希望是想确定因为我生活在这个世界上，才使这个世界变得好了一些。 ——林 肯
积极情绪有各种不同的类型，芭芭拉·弗雷德里克森在《积极情绪的力量》中归结出10种形式——喜悦，感激，宁静，兴趣，希望，自豪，逗趣，激励，敬佩和爱。这10种形式的积极情绪是人们在日常生活中着色最多的。今天给大家介绍前五种。
（一）喜悦——引发喜悦的条件是周围安全而熟悉，一切按照预定的方式发展，有时比我们期待的更好，当前的形式不需要我们付出多大的努力。喜悦有很多的来源。朋友给我们的一句问候或鼓励，回到家，儿子（女儿）给的拥抱，这都是我们喜悦的来源。这种感觉既明亮又轻松，让周围的世界看起来更生动。我们的脚步会变得无比轻快，我们的脸被微笑照亮，散发内在的光芒。我们会想要接纳一切，会感觉社会活动非常有趣，想参与进去。
亲爱的，想一想，是什么让你充满喜悦呢？请认真的回忆一下，这会让自己再一次陷入喜悦中。
（二）感激——在任何情况下，当我们赞赏那些像可贵的礼物一样来到我们身边的事物时，感激就出现了。譬如我们呼吸到的清新的空气，看到雨后天空中的彩虹，听到窗外的蝉鸣；我们拥有的健康身体，有一个安全舒适的住所，甚至是我们疲惫不堪时别人给我们的一句问候，递过来的一杯水，一个拥抱，一把椅子，让我们坐下来，这都是值得我们感激的人，事，物。感激打开了我们的心灵，并带来回报的冲动——做一些好事作为回报，无论是对帮助过我们的人还是其他人。如果我们觉得必须报答某个人，那么这不是体验感激，而是体验亏欠，这让人感觉是不快的。亏欠往往是以吝惜的方式做出回报。感激是毫不吝惜地，由衷的和自发的，充满创意的给予回馈。这是交织着喜悦和由衷赞赏的真正的愉悦体验。当我们回复别人“谢谢”时，那是礼貌，而不是感激，感激不是漫不经心的举止或是投桃报李的互惠（“你帮我，我帮你”）。
亲爱的，想一想， 最后一次体验到的感激是什么时候——并非礼貌或亏欠，而是真正的，坦然的感激呢？
（三）宁静——宁静和喜悦一样，当我们周围的环境安全而熟悉，自身不需要付出太多努力的时候出现，但宁静比喜悦低调得多。譬如我现在一个人静静地坐在办公室里，一点儿也没有觉得窗外的蝉鸣对我是打扰；也是我早上起来以后完全沉浸在浴盆中，我静静地享受温热的水触及我的肌肤的感觉。宁静能够让我们坐下来，沉浸其中。这是一种聚精会神地感觉，我们可以去品味这种感觉，并设法将它更彻底的、更频繁地融入到我们的生活，它会伴随其他的积极情绪而来，如喜悦，自豪，逗趣，或敬佩。作者将宁静称为“夕阳余晖式的情绪”，当我在阅读中看到“夕阳余晖”这几个字的时候，我眼前涌起的是一幅一位耄耋之年，头发灰白的妇人坐在一座小巷深处的房屋门口，夕阳余晖照在她的身上的画面，这让人感觉岁月静好。亲爱的你体会到了吗？
（四）兴趣——在我们感到绝对安全时，仍然有一些新颖的或奇怪的事物吸引我们的注意，有一种带着可能性和神秘性的感觉填满我们的内心，它需要我们投入努力与关注。被吸引其中，去探索，去沉浸。当我们感兴趣的时候，我们的心胸会开阔，充满生机，去不停地探索，接纳新的观点，去了解更多。
兴趣最近一次牵引着你是什么时候，亲爱的？
（五）希望——在我们境况紧迫的时候发挥作用——事情的发展对我们不利，或者是关于事情将如何发展存在着相当大的不确定性。希望，正是在事情看来将要无望或绝望的时候产生，“害怕最糟的，却渴望更好的”。外甥女参加教师入编考试，我们是希望考上的，当成绩出来而面试资格没有出来之前我们不停地预测能否入围面试，没有进入面试，希望破灭，但昨天对面试人员材料审核公告中说明资料不合格者不能进入面试，空缺名额按照成绩依次替补，这又给我们以希望，虽然想法有些不好，但对于我们来说，给了我们可能进入入围的机会的希望。在希望的核心深处，是相信事情能够好转的信念。无论目前它们是多么恶劣或不确定，事情都可以变得更好。可能性是存在的。希望支撑着我们，让我们免于在绝望中崩溃。它激励我们发掘自己的能力和创造性来扭转局面，启发我们为更美好的未来做规划。
人类学家莱昂内尔·泰格（Lionel Tiger）认为，希望是针对我们人类硕大的前脑而演化而来的解药。与地球上其他的生物不同，我们人类能够设想自己的未来，并且能够预见所有可能的灾难。如果没有希望，我们将会静滞在绝望中。怀有希望，我们变得充满活力，会尽一切努力来为自己和他人创造一个美好的人生。现在，亲爱的，你的希望是什么呢？是希望推动你来阅读我的分享吗？我的希望是让自己的身体健康，儿子如其所愿考上研究生。你也一定有很多很多的希望吧，让我们饱含希望活下去。
我的希望是想确定因为我生活在这个世界上，才使这个世界变得好了一些。 ——林 肯
积极情绪有各种不同的类型，芭芭拉·弗雷德里克森在《积极情绪的力量》中归结出10种形式——喜悦，感激，宁静，兴趣，希望，自豪，逗趣，激励，敬佩和爱。这10种形式的积极情绪是人们在日常生活中着色最多的。今天给大家介绍前五种。
（一）喜悦——引发喜悦的条件是周围安全而熟悉，一切按照预定的方式发展，有时比我们期待的更好，当前的形式不需要我们付出多大的努力。喜悦有很多的来源。朋友给我们的一句问候或鼓励，回到家，儿子（女儿）给的拥抱，这都是我们喜悦的来源。这种感觉既明亮又轻松，让周围的世界看起来更生动。我们的脚步会变得无比轻快，我们的脸被微笑照亮，散发内在的光芒。我们会想要接纳一切，会感觉社会活动非常有趣，想参与进去。
亲爱的，想一想，是什么让你充满喜悦呢？请认真的回忆一下，这会让自己再一次陷入喜悦中。
（二）感激——在任何情况下，当我们赞赏那些像可贵的礼物一样来到我们身边的事物时，感激就出现了。譬如我们呼吸到的清新的空气，看到雨后天空中的彩虹，听到窗外的蝉鸣；我们拥有的健康身体，有一个安全舒适的住所，甚至是我们疲惫不堪时别人给我们的一句问候，递过来的一杯水，一个拥抱，一把椅子，让我们坐下来，这都是值得我们感激的人，事，物。感激打开了我们的心灵，并带来回报的冲动——做一些好事作为回报，无论是对帮助过我们的人还是其他人。如果我们觉得必须报答某个人，那么这不是体验感激，而是体验亏欠，这让人感觉是不快的。亏欠往往是以吝惜的方式做出回报。感激是毫不吝惜地，由衷的和自发的，充满创意的给予回馈。这是交织着喜悦和由衷赞赏的真正的愉悦体验。当我们回复别人“谢谢”时，那是礼貌，而不是感激，感激不是漫不经心的举止或是投桃报李的互惠（“你帮我，我帮你”）。
亲爱的，想一想， 最后一次体验到的感激是什么时候——并非礼貌或亏欠，而是真正的，坦然的感激呢？
（三）宁静——宁静和喜悦一样，当我们周围的环境安全而熟悉，自身不需要付出太多努力的时候出现，但宁静比喜悦低调得多。譬如我现在一个人静静地坐在办公室里，一点儿也没有觉得窗外的蝉鸣对我是打扰；也是我早上起来以后完全沉浸在浴盆中，我静静地享受温热的水触及我的肌肤的感觉。宁静能够让我们坐下来，沉浸其中。这是一种聚精会神地感觉，我们可以去品味这种感觉，并设法将它更彻底的、更频繁地融入到我们的生活，它会伴随其他的积极情绪而来，如喜悦，自豪，逗趣，或敬佩。作者将宁静称为“夕阳余晖式的情绪”，当我在阅读中看到“夕阳余晖”这几个字的时候，我眼前涌起的是一幅一位耄耋之年，头发灰白的妇人坐在一座小巷深处的房屋门口，夕阳余晖照在她的身上的画面，这让人感觉岁月静好。亲爱的你体会到了吗？
（四）兴趣——在我们感到绝对安全时，仍然有一些新颖的或奇怪的事物吸引我们的注意，有一种带着可能性和神秘性的感觉填满我们的内心，它需要我们投入努力与关注。被吸引其中，去探索，去沉浸。当我们感兴趣的时候，我们的心胸会开阔，充满生机，去不停地探索，接纳新的观点，去了解更多。
兴趣最近一次牵引着你是什么时候，亲爱的？
（五）希望——在我们境况紧迫的时候发挥作用——事情的发展对我们不利，或者是关于事情将如何发展存在着相当大的不确定性。希望，正是在事情看来将要无望或绝望的时候产生，“害怕最糟的，却渴望更好的”。外甥女参加教师入编考试，我们是希望考上的，当成绩出来而面试资格没有出来之前我们不停地预测能否入围面试，没有进入面试，希望破灭，但昨天对面试人员材料审核公告中说明资料不合格者不能进入面试，空缺名额按照成绩依次替补，这又给我们以希望，虽然想法有些不好，但对于我们来说，给了我们可能进入入围的机会的希望。在希望的核心深处，是相信事情能够好转的信念。无论目前它们是多么恶劣或不确定，事情都可以变得更好。可能性是存在的。希望支撑着我们，让我们免于在绝望中崩溃。它激励我们发掘自己的能力和创造性来扭转局面，启发我们为更美好的未来做规划。
人类学家莱昂内尔·泰格（Lionel Tiger）认为，希望是针对我们人类硕大的前脑而演化而来的解药。与地球上其他的生物不同，我们人类能够设想自己的未来，并且能够预见所有可能的灾难。如果没有希望，我们将会静滞在绝望中。怀有希望，我们变得充满活力，会尽一切努力来为自己和他人创造一个美好的人生。现在，亲爱的，你的希望是什么呢？是希望推动你来阅读我的分享吗？我的希望是让自己的身体健康，儿子如其所愿考上研究生。你也一定有很多很多的希望吧，让我们饱含希望活下去。
放生的功德利益--放生就是放自己，给自己留一条活路
放生是救命，当动物有危险的时候，把它们救下来，放到适合它们生存的环境里面，让它们自由自在地生存，就是放生。放生还有一个更重要的意义，就是煅炼自已的慈悲心。只要是有生命的动物有危险时都可以放生，功德可大了，有无量无边的功德。
龙树菩萨在《大智度论》中云:“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云:“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。” 若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。
佛经中说人天七德:“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。特别是，若想长寿，则应放生，《放生赞》云:“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”
其实放生过程中，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其念三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」令它们均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。而后以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中，既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
放生的功德特别大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。
因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。
‘放生功德偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。所以我们一定要参加共修放生，共修力量大，共修加持力大，共修放生利益无量的众生，
放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感.
堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海;放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者;二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等;放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施;因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施;因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施;三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议!
《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世;若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法;此有无等功德。”
放生也是往生净土的主因，《中阴救言论》云：‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能直接往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。
放生只需拿出一点时间，拿一部分钱，购买那些面临被杀的生命，救助他们，然后，按照简单仪轨、选择一个远离人类不易被捕捉的地方，把物命放掉。就有无上功德，就可以化解业障、超度债主、积累福报，放生就是放自己，就是再给自己留一条活路!
放生是救命，当动物有危险的时候，把它们救下来，放到适合它们生存的环境里面，让它们自由自在地生存，就是放生。放生还有一个更重要的意义，就是煅炼自已的慈悲心。只要是有生命的动物有危险时都可以放生，功德可大了，有无量无边的功德。
龙树菩萨在《大智度论》中云:“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云:“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。” 若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。
佛经中说人天七德:“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。特别是，若想长寿，则应放生，《放生赞》云:“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”
其实放生过程中，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其念三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」令它们均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。而后以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中，既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
放生的功德特别大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。
因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。
‘放生功德偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。所以我们一定要参加共修放生，共修力量大，共修加持力大，共修放生利益无量的众生，
放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感.
堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海;放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者;二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等;放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施;因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施;因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施;三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议!
《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世;若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法;此有无等功德。”
放生也是往生净土的主因，《中阴救言论》云：‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能直接往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。
放生只需拿出一点时间，拿一部分钱，购买那些面临被杀的生命，救助他们，然后，按照简单仪轨、选择一个远离人类不易被捕捉的地方，把物命放掉。就有无上功德，就可以化解业障、超度债主、积累福报，放生就是放自己，就是再给自己留一条活路!
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