【转载】著名作家余华的这段话让人释怀
：“人间的饭是吃一碗少一碗，身边的人是见一面少一面，脚下的路是走一天少一天，其实人生就是一次减法，来日并不方长。

无论谁是谁的谁，人间只来一次，愿我们的生活如诗如画，吃喜欢的饭，处喜欢的人，做喜欢的事。”

来日并不方长，再见不一定能再见，没有永远的永远，当下即是最好，积攒的昨天越来越多，明天越来越少，这就是人生的道路。

过去的事交给岁月来处理，把今天过好，让它成为每个最好的昨天。

一晃眼，半生已过，自己已不再年轻，我们都低估了时间的善变，记忆让原本浓烈的东西翻过了篇。

生活的琐碎，吐出来矫情，吞下去呛嗓子，百般滋味在心间，话到嘴边却说不出，慢慢理解了岁月的言不由衷。

竹子本无心，却节外生枝，藕虽脆白，却出自淤泥，人生本如梦，梦却不随人愿，万般皆是命，半点不由人。

可当自己想开了，变得不悲不喜，欣然接受了世界上所有的不公，并懂得生活不易，唯有自渡，才会开始热爱自己的生活。

燕子春去秋来，大雁南来北往，人生本就是山一程，水一程的跋涉，一路上笑看花开花落，静观云卷云舒，看落叶风飞，秋雨连绵。
这才是最好最通透的人生。

所以来日并不方长，山水也未必重逢，过好当下，好好生活，尽人事，听天命，但行好事，莫问前程。 https://t.cn/8spWYUU

一直觉得很孤单，今天晚上在这一刻突然觉得自己不是一个人了，之前虽然有雪鸮那么好的朋友但总是疑神疑鬼，随时担心对方会出卖我/背叛我/伤害我，但是我刚刚在这一瞬间突然和自己和解了，觉得雪鸮和自己真的很好，那种孤独感也消失了...
其实不关任何人的事，我在集训的时候被一个剑人伤害了，她先是和我做朋友又瞎传我谣言，最后把她做的坏事整一个屎盆子扣我头上，导致我被老师带头排挤被同学误会很长时间……这件事给我伤害很大以后结交朋友很长时间都疑神疑鬼的 最明显表现就是对方不回消息就会狂躁 而且到最后总要找个理由把对方踢开，不信任所有人，总觉得孤独没朋友，烦躁....交的朋友到最后总要一脚踢开，说着自己没朋友其实根本不是没有朋友而是自己太怕被伤害了所以拒绝他人（所以以我的性格怎么可能交不到朋友，本质发散快乐的搞笑女）
怀疑他人怀疑人生，真的很累...而且在这个过程中总是否定他人和自己，非常对不起想交朋友却全力否认自己对朋友和社交需求的我 也冤枉了很多朋友的真心 感觉和过去和解了“往日之事暗沉不可追,来日之路光明灿烂”[亲亲]

虚云老和尚：【一日禅】

像他这样，何愁生死不休 ！

光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大本空，五蕴非有，只因忘念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了，难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。

昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之周金刚。尝谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平。乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏抄》出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点。婆指担曰：“这个是什么文字？”师曰：“《青龙疏抄》。”婆曰：“讲何经？”师曰：“《金刚经》。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语。遂往龙潭，至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身而出曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑！”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟！便礼拜。潭曰：“子见个什么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”至来日，龙潭升座谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑！”遂焚之。

于是礼辞。直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么有么。”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无无。”便出。至门首乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子，师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。后人传为德山喝，临济棒。

像他这样，何愁生死不休。德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心塌地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的，大家努力精进吧！

文本来源于《虚云老和尚法汇》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo