后来，我没跟谁再暧昧过，甚至连聊天都没了兴趣。在新欢和旧爱里，我选择了爱自己，干干净净，好好生活。

当刻骨铭心成为一种伤害后，好像再也不会相信什么爱情了，哪怕那个人再好、再优秀、对我再好也不想再重蹈覆辙了。

我变得不再相信任何人，无所住心，无人走进。

——摘自《情感语录》

这次谈了健康的恋爱[心]
恋爱应该是从爱里获得快乐和力量 而不是花光了力气和快乐去爱
恋爱是为了让自己更开心 变得更开朗自信 而不是消耗掉自己的精力和时间 却连最基本的情绪稳定都做不到
恋爱中发现了各自问题 要耐心去沟通理解改正 而不是一味的让另一半变成你想要的样子 而是要ta在爱你的时候 活成ta最真实的自己
赤裸的坦诚相见并不可怕 害怕的是有人不诚实
我始终认为 恋爱一定是轻松又舒适的好的恋爱
会让我们越来越自信 不要在不健康的恋爱中委屈自己
爱应该是成为更好的我们！一起加油吧[抱一抱] https://t.cn/RL8pcv4

把心的解脱，也可形容成是真爱的回归与圆满。其实最终，那颗解脱心里就是充满了爱的，充满了慈悲的，就是这个样子的。

心如何才能解脱或回归真爱呢？那就是觉观生命（身心）当下状态的无常性，观其被生性，观其不可掌控的无我性，就能达到了。这也是唯一路。

所以呢，这个爱，也可说就是众缘合生这个法则吧。因为见证到它（缘起性空）时，心就会如此成为慈悲真爱了，也再无爱的饥渴了。

而达不到的人，他的心里总是在寻找这份儿爱，就是所谓的贪爱——贪那个爱。但是总是从外边，从事物的具体相上找，各种状态中找，去挑剔那个好的，哪个更好，更值得爱的。既使一时得到了那个具体事相，才发现还是不满依旧，渴爱心依旧，无法让爱圆满。

而失败原因，其实就在这“挑剔”的思路、方法上。挑剔心实则是“偏爱”心，即若有喜欢的事物，也就有不喜欢的状态了。问题就出在这儿。

圆满觉者们在表达这个因心生渴爱，而始终不满的彻底解脱法时，为了让人们引起重视，让你有愿望尝试此法，他们会用真理、实相啊，极乐、完美啊，去找那个本来面目呀，去回归那个圆满啊，等等，来表述它。实际上，你若真的是把它理解成为这种绝对的东西、状态，或者是文字上的种种理解，你一去寻找或说实践的时候，就易出问题了。

它就变成了一种挑剔的心，就不是在观无常生灭了，而是在挑剔具体变化的状态了……你的潜意识里一奔着：我要去找这个实相、真理，就开始产生二元对立心态了，开始否定什么了，开始寻找一种思想对立上的那个意义、价值、标准，或说那个喜爱的“目标”上去了。

这就出问题了，它就不是在觉观着无常变化，而是在变化中找寻、确认那个真的、实的，或找那个对的，找那个认可的善好的……去了，也就掉在这个贪爱里了，又回到那种挑剔的思路上去了，也就自然导向的还是偏执的喜爱，而非圆满之爱了。

当年，佛陀在表达这个觉醒方法时，就提到了自己儿时的一次禅坐经历。实际上当时他哪里有什么禅坐的概念，只是处在一个没有患得患失，没有权衡利弊，没有任何所要追求的目标的这种心态下。那么，当下觉知到了什么，它就是什么了。当觉知到了呼吸，那就只是觉知呼吸，没有一丝挑剔，没有任何期待……

佛陀把这种心态称为没有贪没有瞋，然后，他便重新去回归这种心态。这时候，当（喻指魔王示现的）那些过去认为美好的事物状态出现的时候，他并没有产生挑剔式的评判，便没有欲望喜好啥的贪爱；当面对那些过去可能不喜欢的，各种带来苦受的状态时，他的心同样没有去产生挑剔评判似的瞋恐。

对一切觉知状态不再生贪好瞋坏的挑剔思判，这就是真正的如其本来的觉知着当下的心态，最终，心灵获得了圆满的无苦的解脱。这也就是后来佛陀开示的灭苦唯一正观——如实观身心无常……！

解脱的心又称慈悲喜舍四无量心的圆满。即慈爱、悲悯无明者的心俱足，随喜一切导向离苦状态的心俱足，舍离了一切贪瞋、挑剔、我见而随顺众生现象的心俱足。这不正是贪渴爱心的结束，而圆满爱心的回归吗！

当佛陀将此方法开示出来，许许多多的人们从心灵的渴爱状态中解脱出来而再无不满，这其中就包括他的父亲、养母、妻儿……

时至今日，那些坚持实践着佛法的人们，也必将有朝一日见证心灵圆满无苦的真实不虚。

来吧，始终还在爱恨痛苦中纠结的朋友，你还等什么呢，快来尝试这或许是千载难遇的唯一灭苦良方吧。

——觉醒行者