#微书摘# 西岭雪老师论迎春与围棋

琴棋书画四丫鬟的名字，原是对应了主人的癖好的。最明显的就是惜春的丫头名“入画”，其原因一目了然;探春的丫鬟名“侍书”（又作“待书”），虽然探春喜好书法的描写也很含蓄，但是从宝玉赠送她的颜真卿墨迹及她房中布置可以看出来;元春带进宫的丫餐叫“抱琴”，虽然关于 弹琴之事没有正面描写，但那贾元春乃是“才选凤藻宫”的人物，琴棋书画必然都是有所涉猎的，文中看出诗技平平，大约琴艺是很高明的了。

剩下一个迎春，丫餐叫“司棋”，而周瑞家的送宫花时，文中借周氏眼光一一写出诸女儿情态，写到迎春时，正遇上她与探春姐妹两个在下棋，可见迎春是颇好此道的。

迎春的屋中摆设虽然没有正面描写，但宝玉在第七十九回徘徊紫菱洲时写的那首伤怀诗中倒是提过两句:“不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。”可以想见迎春的屋子里必是设着一副棋枰，而且从早到晚可以听到 下棋声。

这便可以确定了，迎春的专长是下棋。

元宵夜迎春的诗谜中说：

天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。

贾政猜是算盘，迎春也应了。但这很可能是她懦弱性格的又一表现， 就是明明贾政猜错了，她也碍于礼貌不好驳回，只得胡乱应了个“是”。 然而真正的答案很可能是“围棋”。因为只有围棋的黑白子，才可以合得上“阴阳数不同”之语，算盘虽然也可谓之“镇日纷纷乱”，但又哪里扯得到什么阴阳呢？

本文节选自西岭雪老师的《西岭雪探秘#红楼梦# 》一书。

本该大论一番，涉事颇多。
但寓情于景，已顾不得杂乱。
本人钟情于山水，极少涉猎争端。
于此情，该罚酒二壶以渎天物，
于此景，应自罚三斤以谢天恩。
无迷信，唯有热血一腔，
有弯折，只奉曲直一纸。
人小职此，当秉公以对，
职小责大，应督职见微。
同杯共盏，方已知一和为贵，
觥筹交错，便方晓手足情深。
执一酒，愿与天地老，
握一词，愿天源野和。

从目前的现点出发，重新提出了建立理想的文学体裁体系的条件
第一，要广泛地结合过去和现在正在进行的体裁。为此，应该毫不犹豫地确保体裁的体系。体裁体系本质上是对文学现象的后续工作，因此必须以经常缺乏为前提。所以类型体鸡蛋的不足之处只能最小化，不能完美。为了将缺点最小化，应该最大限度地确保现有的体裁形态，并最大限度地沟通系统化。现在也在不断地进行着不包含在体裁体系中的新生体裁。
要正视现实,努力早日将其系统化。
第二,要有立足于分类精神的分析精神。无论多公广泛的涉猎,如果不按照一定原则进行分类,体系就无法建立。不管是什么原因,不可能有没有分类体系的学问。体裁体系是从敏锐的分析力优先的科学精神出发的。如果仅凭分类精砷和分析能力就能满足文学体裁体系,就只能是科学了。但是文学体裁体系不仅需要细致的分析,还需要重新改编的综合精神。这意味着文学体裁体系不仅局限于单纯的科学,还融合了美学情绪和人文思维和上层认识。如果说100多种体裁体系是根据彻底的分析精神,那么4大体裁体系和5大体裁体系可以说是统合的重构精神的结果。
第三,文学体裁体系要有常识性的容忍性。到了现代,文学有比什么都强 调沟通性的趋势。如果文学体裁是语言、社会、文化的产物,那么首先应 该具备语言之间共享价值的沟通性,这是理所当然的事情。文学虽然也有少数特权专有物,但更重要的是强调语言中的沟通手段。那么,这种体裁体系也应当以常识的包容性为优先。知识丰富的专业学者制定的文学体裁体系如果很难被普通文学消费者所接受,那么无论具备多么优秀的学术条件,都无法成为可以沟通的体裁体系。更何况,在普通水平的文学教育现场,只能更加强调常识性的包容性。