《黄帝内经》一语道破真相
中毉大夫 2020-05-22 20:17
阅读 91932
《黄帝内经》曰：得神者生，失神者死
有神无神，不能人云亦云，关键在于，你明白到底什么是神吗？
《黄帝内经》曰：得神者生，失神者死。由此可见，神决定生死，是生命的本然存在。中国传统文化讲，万物皆有灵，有灵方为生。灵即是神，故曰神灵，灵即是心，故曰心灵，心即是神，故曰心神。所以，两段话相互印证，神即心即灵，是生命之始，是生命的标志和主宰。
从根本上说，“神”乃一切生之始，除了古籍经典，现代量子物理科学也证实，一切物质都是生命体，即意识能量体，意识即是神的层面，生命体因神而生灭，神在则生，神去则灭。能量更是依神而存在，二者是不可分的一体。神为气（能量）之心、之根、之源，气为神之形。又如德为道之心，道为德之形，有德为心，才能道法自然。量子物理学还进一步证实了宇宙也是一个生命体，也就是说，宇宙也有宇宙之神，宇宙也有宇宙的能量频率。由此可见，神是一切生命的本体存在。天有天之神，人有人的神，人神主要指自性、天魂，还包括生魂、元魂、七魄及无数的意识；星球、宇宙、山川、大地、河流、苍生万物皆有神。先天为真神，后天为假，后天之神更确切地说叫做意识。只有天之神为先天真神，其他的都是后天意识。这个“天”是天人合一的天，是本源，是先天本体，天之神即是天之心，本无形无相，如果示现为像那就是天人合一的真人，又叫圣、佛、神仙、上帝，都是本源之真神，其心为先天之德，其能量频率为先天之道。道，可道，非常道，除本体天神之外皆不在道，后天为可道，非常道，不为道，其神也非真神。
因此，华夏文明是神的智慧，讲的是道，故孔子曰：不为读经，只为明道。我们的祖先是本源之神，所以中国传统文化是本源的文化，是天人合一的文化，天人合一即是真神，所以中国传统文化是神传文化，我们唯有回归本心，才能心神归其位，才能超凡入圣拥有本体的智慧，显现神性，才能真正传承和弘扬华夏文明，造福人类。
古今中外预言，21世纪，唯有中国华夏文明的智慧能拯救人类，注意，是智慧不是知识。只有神才拥有智慧。我们也只有天人合一，成圣、成神，才能得智慧，才能自立、立他、德行天下。
可惜如今，凡夫俗子读几本经典就以“我”为是，无德无道，却敢冒充圣人讲道、传道，让世人信假为真，断人慧命，把智慧知识化、科技化而湮灭智慧。智慧即是中国传统文化的“神”、“道”，神和道是先天本体的存在，
中毉大夫 2020-05-22 20:17
阅读 91932
《黄帝内经》曰：得神者生，失神者死
有神无神，不能人云亦云，关键在于，你明白到底什么是神吗？
《黄帝内经》曰：得神者生，失神者死。由此可见，神决定生死，是生命的本然存在。中国传统文化讲，万物皆有灵，有灵方为生。灵即是神，故曰神灵，灵即是心，故曰心灵，心即是神，故曰心神。所以，两段话相互印证，神即心即灵，是生命之始，是生命的标志和主宰。
从根本上说，“神”乃一切生之始，除了古籍经典，现代量子物理科学也证实，一切物质都是生命体，即意识能量体，意识即是神的层面，生命体因神而生灭，神在则生，神去则灭。能量更是依神而存在，二者是不可分的一体。神为气（能量）之心、之根、之源，气为神之形。又如德为道之心，道为德之形，有德为心，才能道法自然。量子物理学还进一步证实了宇宙也是一个生命体，也就是说，宇宙也有宇宙之神，宇宙也有宇宙的能量频率。由此可见，神是一切生命的本体存在。天有天之神，人有人的神，人神主要指自性、天魂，还包括生魂、元魂、七魄及无数的意识；星球、宇宙、山川、大地、河流、苍生万物皆有神。先天为真神，后天为假，后天之神更确切地说叫做意识。只有天之神为先天真神，其他的都是后天意识。这个“天”是天人合一的天，是本源，是先天本体，天之神即是天之心，本无形无相，如果示现为像那就是天人合一的真人，又叫圣、佛、神仙、上帝，都是本源之真神，其心为先天之德，其能量频率为先天之道。道，可道，非常道，除本体天神之外皆不在道，后天为可道，非常道，不为道，其神也非真神。
因此，华夏文明是神的智慧，讲的是道，故孔子曰：不为读经，只为明道。我们的祖先是本源之神，所以中国传统文化是本源的文化，是天人合一的文化，天人合一即是真神，所以中国传统文化是神传文化，我们唯有回归本心，才能心神归其位，才能超凡入圣拥有本体的智慧，显现神性，才能真正传承和弘扬华夏文明，造福人类。
古今中外预言，21世纪，唯有中国华夏文明的智慧能拯救人类，注意，是智慧不是知识。只有神才拥有智慧。我们也只有天人合一，成圣、成神，才能得智慧，才能自立、立他、德行天下。
可惜如今，凡夫俗子读几本经典就以“我”为是，无德无道，却敢冒充圣人讲道、传道，让世人信假为真，断人慧命，把智慧知识化、科技化而湮灭智慧。智慧即是中国传统文化的“神”、“道”，神和道是先天本体的存在，
没错，超越生死、超越仙凡界限的基础正是在下！
“道”是道教的最高信仰和教义枢要，也是道教创神的基本依据。不赋予神灵以道性，无从成其为神仙。
《老子想尔注》说：道生一，一散形为气，聚形为太上老君。宋谢守灏《混元圣纪》说：太上老君为大道之主宰，他生于宇宙诞生之前，无始无终，永恒常存。李思聪《洞渊集》曰：老君乃元气之祖宗，天地之根本。历劫行化，代代为师。自天地开辟以来，五十余度降见，西度流沙，下化中国，为三教宗师，作百王轨范，千古行道，神变无方，居太清仙境大赤天中。
在道教看来，道是天地万物的最后本源，是处于永恒运动中的宇宙，它的本质属性是生成天地，养育万物人类，即使是那些出入三界、逍遥自在的万灵群神，仍然是大道运化的杰作。故效法大道，便能获得道的超然性和永恒性，克服生与死的对立，达到一种超然物外、与道契合的境界，也就是道教所推崇的仙真。
唐玄宗《道德经注》序指出：天地人物，仙灵鬼神，非道无以生，非德无以成。因此，无论是道教的神灵，还是源自民间信仰的诸神，都必须统一在对道的崇拜之上。
那么，同为大道衍化的结果，为什么又有神灵、凡人及万物的差别呢？天地万物、人神之间区别的内在根据又是什么呢？依据道经所言，作为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万物的过程中，因其元气的不同而出现了神灵与人物的分别。道经中描述说:天地未分之时，宇宙如同一个溟滓蒙鸿的鸡蛋。其中有精，化生一气，一气又分为玄、元、始三气，而化为三宝尊神，即道教的最高神灵元始天尊、太上道君、太上老君，他们是由玄、元、始三气化生而成的，是由道向气演化的第一阶段即元初之际的产物。其后，三清圣祖又以三气合生九气，是以日月星宿，阴阳五行，人民品物，并受九气而生。三气为天地之尊，九气为万物之根。人之受生于胞胎之中，三气育养，九气结形，身备神具，得以成人。人能爱其形，保其神，贵其气，固其根，终不死坏，而得神仙，是与三气合德，九气齐并。这就明白指出，人与神灵本为同一大道所生，三气成神，九气生人，人的生命是非常珍贵的，故当皈依大道，保神贵气，以达三清之仙品。这就是人、神相通的内在根据，是人们得以超越生死、超越仙凡界限的基础。
需要说明的，道教的神学观点，却是建立在人间实实在在的人伦理念之上。道教十分重视家庭在社会中的作用，强调种族与血缘关系的重要，认为血缘是延续生命、体显大道的核心，家族是维系道脉、永葆传统的基础。《道门科范大全》曰:“千生父母，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家。”所谓“三缘”，是指父亲、母亲、子女三大因缘，三者合和，方成一家。
由此可见，人间的亲情与连绵的血缘，乃是阴阳造化、万神呈灵的基础。
（本文节选自李远国著：《中国道教读本》）
“道”是道教的最高信仰和教义枢要，也是道教创神的基本依据。不赋予神灵以道性，无从成其为神仙。
《老子想尔注》说：道生一，一散形为气，聚形为太上老君。宋谢守灏《混元圣纪》说：太上老君为大道之主宰，他生于宇宙诞生之前，无始无终，永恒常存。李思聪《洞渊集》曰：老君乃元气之祖宗，天地之根本。历劫行化，代代为师。自天地开辟以来，五十余度降见，西度流沙，下化中国，为三教宗师，作百王轨范，千古行道，神变无方，居太清仙境大赤天中。
在道教看来，道是天地万物的最后本源，是处于永恒运动中的宇宙，它的本质属性是生成天地，养育万物人类，即使是那些出入三界、逍遥自在的万灵群神，仍然是大道运化的杰作。故效法大道，便能获得道的超然性和永恒性，克服生与死的对立，达到一种超然物外、与道契合的境界，也就是道教所推崇的仙真。
唐玄宗《道德经注》序指出：天地人物，仙灵鬼神，非道无以生，非德无以成。因此，无论是道教的神灵，还是源自民间信仰的诸神，都必须统一在对道的崇拜之上。
那么，同为大道衍化的结果，为什么又有神灵、凡人及万物的差别呢？天地万物、人神之间区别的内在根据又是什么呢？依据道经所言，作为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万物的过程中，因其元气的不同而出现了神灵与人物的分别。道经中描述说:天地未分之时，宇宙如同一个溟滓蒙鸿的鸡蛋。其中有精，化生一气，一气又分为玄、元、始三气，而化为三宝尊神，即道教的最高神灵元始天尊、太上道君、太上老君，他们是由玄、元、始三气化生而成的，是由道向气演化的第一阶段即元初之际的产物。其后，三清圣祖又以三气合生九气，是以日月星宿，阴阳五行，人民品物，并受九气而生。三气为天地之尊，九气为万物之根。人之受生于胞胎之中，三气育养，九气结形，身备神具，得以成人。人能爱其形，保其神，贵其气，固其根，终不死坏，而得神仙，是与三气合德，九气齐并。这就明白指出，人与神灵本为同一大道所生，三气成神，九气生人，人的生命是非常珍贵的，故当皈依大道，保神贵气，以达三清之仙品。这就是人、神相通的内在根据，是人们得以超越生死、超越仙凡界限的基础。
需要说明的，道教的神学观点，却是建立在人间实实在在的人伦理念之上。道教十分重视家庭在社会中的作用，强调种族与血缘关系的重要，认为血缘是延续生命、体显大道的核心，家族是维系道脉、永葆传统的基础。《道门科范大全》曰:“千生父母，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家。”所谓“三缘”，是指父亲、母亲、子女三大因缘，三者合和，方成一家。
由此可见，人间的亲情与连绵的血缘，乃是阴阳造化、万神呈灵的基础。
（本文节选自李远国著：《中国道教读本》）
发疯永动机！图源@也亿盐
————————————————————
恩底弥翁的世界里只剩下塞勒涅。
他并不后悔，这在他看来是最好的结局。
曾经他还活着时，塞勒涅每晚从月之马车中滑翔而下，他就算偶尔惊醒，也会紧紧闭住自己的双眼，因为那样才不会惊动塞勒涅在他脸上印下的那个匆忙又无比情深的一吻。
就如现在一样，他能感受到塞勒涅用一种悲悯又哀伤的眼神看着他，她一定觉得这一切都是自己的错，是她动了爱慕之心，是她触犯了禁忌，是她让宙斯降下了神罚。
她以为恩底弥翁是个无辜受到连累的牧羊人，他连是谁在爱慕着他、他又因何沉睡在拉特摩斯山上都无从知晓。
那只是他卑劣的谎言，他会在每晚观察月亮的轨迹，他会在深夜放出羊群在山间茂盛的草地上悠闲吃草，他会准时沉睡在山顶，沐浴在清风与月光之下等待那走入他陷阱的女神。
他诱惑了那样美丽又圣洁的神，自私地将她拉入了人间的欲望泥潭。她本不该经历这一切，她本没有忧愁，她本该是那俯视人间的神灵。
“塞勒涅，对不起。”永葆青春却也永远沉睡的他只好在梦中为他的自私与欺骗而向那月与光明之神深深忏悔。
“没关系，我亲爱的恩底弥翁”，风带起塞勒涅卷曲的长发，她将唇轻轻印在年轻牧羊人的脸侧，
“我都知道。”
————————————————————
恩底弥翁的世界里只剩下塞勒涅。
他并不后悔，这在他看来是最好的结局。
曾经他还活着时，塞勒涅每晚从月之马车中滑翔而下，他就算偶尔惊醒，也会紧紧闭住自己的双眼，因为那样才不会惊动塞勒涅在他脸上印下的那个匆忙又无比情深的一吻。
就如现在一样，他能感受到塞勒涅用一种悲悯又哀伤的眼神看着他，她一定觉得这一切都是自己的错，是她动了爱慕之心，是她触犯了禁忌，是她让宙斯降下了神罚。
她以为恩底弥翁是个无辜受到连累的牧羊人，他连是谁在爱慕着他、他又因何沉睡在拉特摩斯山上都无从知晓。
那只是他卑劣的谎言，他会在每晚观察月亮的轨迹，他会在深夜放出羊群在山间茂盛的草地上悠闲吃草，他会准时沉睡在山顶，沐浴在清风与月光之下等待那走入他陷阱的女神。
他诱惑了那样美丽又圣洁的神，自私地将她拉入了人间的欲望泥潭。她本不该经历这一切，她本没有忧愁，她本该是那俯视人间的神灵。
“塞勒涅，对不起。”永葆青春却也永远沉睡的他只好在梦中为他的自私与欺骗而向那月与光明之神深深忏悔。
“没关系，我亲爱的恩底弥翁”，风带起塞勒涅卷曲的长发，她将唇轻轻印在年轻牧羊人的脸侧，
“我都知道。”
✋热门推荐