#佛教[超话]##悟显法师[超话]##楞严经白话直解#
【楞严经白话直解】连载
悟显法师宣讲
卷一 (3)・七处破妄・转计在外（接上）
于是阿难他就转计了，以下是第二个。
阿难稽首而白佛言。我闻如来如是法音。悟知我心实居身外。所以者何。譬如灯光然于室中。是灯必能先照室内。从其室门。后及庭际。一切众生不见身中。独见身外。亦如灯光居在室外。不能照室。是义必明。将无所惑。同佛了义。得无妄耶。
阿难向佛叩首，跟释迦牟尼佛讲：“我闻如来如是法音”，是说：我听佛这样说，那我晓得了，我的心就在身外。
众生反正不是内，就是外，不是东，他就认为是西。所以他说：那我知道，心应该是在身外。所以者何？就像灯光，燃于室中，是灯必能先照室内，“从其室门。后及庭际。”从室内包括房间门，到庭院。一切众生不见身中，独见身外。
他说我前面认为心在这色身当中，就像灯光在室内一样，一定是先照室内，而后再慢慢往外照。可是既然不是这样的，那既不见内，又能见外者，那就好像经文讲的：灯光在室外。所以他说：“亦如灯光居在室外。不能照室。是义必明。将无所惑。”所以他把心比喻作灯，灯在室内才能照室内，灯如果今天在室外，必然照不到室内，却可以照外面，他错认为心在身外，就像灯在室外一样，所以他说：“同佛了义。得无妄耶。”那这样应该没错。
佛告阿难。是诸比丘。适来从我室罗筏城循乞抟食。归祇陀林。我已宿斋。汝观比丘一人食时。诸人饱不。阿难答言。不也。世尊。何以故。是诸比丘。虽阿罗汉。躯命不同。云何一人能令众饱。佛告阿难。若汝觉了知见之心实在身外。身心相外。自不相干。则心所知。身不能觉。觉在身际。心不能知。我今示汝兜罗绵手。汝眼见时。心分别不。阿难答言。如是。世尊。佛告阿难。若相知者。云何在外。是故应知。汝言觉了能知之心住在身外。无有是处。
这里就是破阿难认为心在身外，这种错误的认知。所以他到现在还搞不清楚“心目为咎”，这“心”在哪里？这里讲“心目”其实为了真性，佛要让他看看，哪怕是浮尘妄想心，到底在哪里？他也没找到，一般人也都不知道。一般凡夫他认为：我有心啊，我有感受，可是心在哪里？他不晓得。
所以释迦牟尼佛讲了这个法，也就是内学，内学谈的就是心性，谈的就是众生的心。
这里看经文的部分，“佛告阿难。是诸比丘。适来从我室罗筏城循乞抟食。”这就是佛又举一个譬喻，他说众比丘跟我去托钵，从室罗筏城回来祇园精舍，也就是祇树给孤独园，我们都吃饱饭了。佛说：你看比丘们，一个人吃饭，大家会饱吗？阿难回答说：当然不可能。我吃饭我饱，他吃饭他饱。所以阿难说：
世尊！为什么呢，比丘们虽然都是阿罗汉，但是各有各的身躯，各有各的性命，所以说躯命不同。“云何一人能令众饱。”怎么一个人吃饭大家都饱呢？那是不可能的。
“佛告阿难。若汝觉了知见之心实在身外。”所以佛就告诉阿难说：你若认为你这能知见的心是在身外的话，那一个是身、一个是心，“身心相外”，变成了两物，自不相干，那么“则心所知。身不能觉。觉在身际。心不能知。”因为你的身心是分离的，心在身外，人家触碰你的色身时，所以心则不能知。
“我今示汝兜罗绵手。”兜罗绵手就是如来的手，“兜罗绵”是一个形容，形容它很柔软。佛说：我举手给你看，“汝眼见时。心分别不。”你眼睛看到我了，你心里知不知道你看见了？阿难回答：“如是。世尊。”当然知道。
“佛告阿难。若相知者。”你身心既然能相知，你眼见了，心也了知，为什么说心是在外的？“是故应知。汝言觉了能知之心住在身外。无有是处。”所以你说心在身外的这个说法是错的。
好，这里是第二个“认为心在身外”，这是无有是处。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。《阿弥陀经浅释》《心经白话述义》《妄尽还源观》等，弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
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【楞严经白话直解】连载
悟显法师宣讲
卷一 (3)・七处破妄・转计在外（接上）
于是阿难他就转计了，以下是第二个。
阿难稽首而白佛言。我闻如来如是法音。悟知我心实居身外。所以者何。譬如灯光然于室中。是灯必能先照室内。从其室门。后及庭际。一切众生不见身中。独见身外。亦如灯光居在室外。不能照室。是义必明。将无所惑。同佛了义。得无妄耶。
阿难向佛叩首，跟释迦牟尼佛讲：“我闻如来如是法音”，是说：我听佛这样说，那我晓得了，我的心就在身外。
众生反正不是内，就是外，不是东，他就认为是西。所以他说：那我知道，心应该是在身外。所以者何？就像灯光，燃于室中，是灯必能先照室内，“从其室门。后及庭际。”从室内包括房间门，到庭院。一切众生不见身中，独见身外。
他说我前面认为心在这色身当中，就像灯光在室内一样，一定是先照室内，而后再慢慢往外照。可是既然不是这样的，那既不见内，又能见外者，那就好像经文讲的：灯光在室外。所以他说：“亦如灯光居在室外。不能照室。是义必明。将无所惑。”所以他把心比喻作灯，灯在室内才能照室内，灯如果今天在室外，必然照不到室内，却可以照外面，他错认为心在身外，就像灯在室外一样，所以他说：“同佛了义。得无妄耶。”那这样应该没错。
佛告阿难。是诸比丘。适来从我室罗筏城循乞抟食。归祇陀林。我已宿斋。汝观比丘一人食时。诸人饱不。阿难答言。不也。世尊。何以故。是诸比丘。虽阿罗汉。躯命不同。云何一人能令众饱。佛告阿难。若汝觉了知见之心实在身外。身心相外。自不相干。则心所知。身不能觉。觉在身际。心不能知。我今示汝兜罗绵手。汝眼见时。心分别不。阿难答言。如是。世尊。佛告阿难。若相知者。云何在外。是故应知。汝言觉了能知之心住在身外。无有是处。
这里就是破阿难认为心在身外，这种错误的认知。所以他到现在还搞不清楚“心目为咎”，这“心”在哪里？这里讲“心目”其实为了真性，佛要让他看看，哪怕是浮尘妄想心，到底在哪里？他也没找到，一般人也都不知道。一般凡夫他认为：我有心啊，我有感受，可是心在哪里？他不晓得。
所以释迦牟尼佛讲了这个法，也就是内学，内学谈的就是心性，谈的就是众生的心。
这里看经文的部分，“佛告阿难。是诸比丘。适来从我室罗筏城循乞抟食。”这就是佛又举一个譬喻，他说众比丘跟我去托钵，从室罗筏城回来祇园精舍，也就是祇树给孤独园，我们都吃饱饭了。佛说：你看比丘们，一个人吃饭，大家会饱吗？阿难回答说：当然不可能。我吃饭我饱，他吃饭他饱。所以阿难说：
世尊！为什么呢，比丘们虽然都是阿罗汉，但是各有各的身躯，各有各的性命，所以说躯命不同。“云何一人能令众饱。”怎么一个人吃饭大家都饱呢？那是不可能的。
“佛告阿难。若汝觉了知见之心实在身外。”所以佛就告诉阿难说：你若认为你这能知见的心是在身外的话，那一个是身、一个是心，“身心相外”，变成了两物，自不相干，那么“则心所知。身不能觉。觉在身际。心不能知。”因为你的身心是分离的，心在身外，人家触碰你的色身时，所以心则不能知。
“我今示汝兜罗绵手。”兜罗绵手就是如来的手，“兜罗绵”是一个形容，形容它很柔软。佛说：我举手给你看，“汝眼见时。心分别不。”你眼睛看到我了，你心里知不知道你看见了？阿难回答：“如是。世尊。”当然知道。
“佛告阿难。若相知者。”你身心既然能相知，你眼见了，心也了知，为什么说心是在外的？“是故应知。汝言觉了能知之心住在身外。无有是处。”所以你说心在身外的这个说法是错的。
好，这里是第二个“认为心在身外”，这是无有是处。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。《阿弥陀经浅释》《心经白话述义》《妄尽还源观》等，弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
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让幸福照亮生活的未来
岁岁年年，欢喜安然，一 一遇见，皆大欢喜。
中秋时节，天上一轮明月，心地芬芳无限，天际一轮明月皎洁，心地无限清凉和感动。
又是一个崭新的秋天，又是一个收获的秋天，又是一个充满力量和期待的秋天。新时光迎面而来，在时光中历练自我情怀，拓展自我生命的阅历，积淀自我人生的素养，仰望未来时光的美好和前方。
在时光中历练，历练自我身心的安顿；在时光中把握，把握幸福的方向。感谢生活所有的指教，遇见时光当中所有的邂逅，接纳那些纷扰和困惑，行走那些曲折和艰难。
和时光和解，和自我和解，祝福所有的温暖呵护，祝福所有的陪伴与见证。岁岁年年，欢喜安然，一 一遇见，皆大欢喜。
明月知我心，我心向明月，万物清凉，又是中秋，岁岁年年，永远向前。保持生命时光的热烈，保持生命情怀的勇敢，去创造属于自我的美好人生和宽广未来。
人生总是要向前看，看岁岁年年，看岁月星光，走岁岁年年，徜徉山水无限,去认同生活的信心与明亮，扛起自我命运的风霜，向前、再向前。
去看见美好，看见信心，看见生活的无限悠然，看见生活的生机活泼，看见生活的无限风景，看见生活的无限可爱。
有些时候感觉到遭遇一些被动、困顿、感伤和苍凉，提醒自己一次又一次的勇敢、一次又一次的学会勇敢，一次又一次的告诉自己需要咬牙坚持，需要有一份明亮的气魄。
选择向前的仰望，选择向前的跋涉，提醒自己要担当、要宽容，提醒自己要快乐，提醒自己要勇敢。
生活是一场过往，所有的指教，所有的遇见，所有的成全，所有的恭维，都来自于生活的生动、活泼、灵动和成全。
活出自我人生的温暖而坚定，不负时光，不负情怀，不负当初的自我选择，也不辜负生命的远方。
幸福是什么，幸福是内心一条长长的阳光之路，幸福永远是人生的课题，创造，把握，珍惜和感谢。
有些时候困顿于生活的暂时煎熬、被动、苦涩和感伤，而怀疑人生的价值是不是真正值得。
后来的时光和答案告诉你，所有的付出都不会白白付出，所有的努力都值得。唯有热爱才是岁月的未来，唯有热爱才能够伴随时光绵长，岁月悠长。
生活中的一帆风顺并不是一厢情愿的自我诉求，生活中的一帆风顺是超越，是担当，是勇敢，是奋斗，是超然于岁月的纷扰，是化解内心的郁结，治愈内心的感伤，丰富内心的内涵。
把普通的日子过得自在一些，把普通的日子过得明亮一些，把普通的日子过出禅机无限，无量自在。
漫步人生路，理解，洞察，温暖，融入，看清生活，更热爱生活，洞悉时光，更成为时光的一片风景。
在这美好的时代，演绎自我人生的壮美、广阔、明亮与灿烂。在那些途经自我生命过往的时候，看到生活的美好，看到幸福的信念，看到内心的坚强，看到情怀的昂扬，照亮生活的未来和远方。
心地有明月一轮，照破时光山河万朵，做自己命运的引领者，做自己人生幸福的把握者和创造者，去建设和成为自我美好人生最有正能量的生命诠释者。
行走世间的过往，看到力量，看到信心，看到温度，看到温暖。永远都记着仰望星空，永远都要记住认同美好，守护自我内心的一片晴朗，回归生命时光的恬淡和悠然。
生命的功课在于未来遇见更美好的自己、更幸福的自己，遇见更豁达、更通透、更明朗的自己。
天空一轮明月，心底无限清凉，明月做知音，明月知我心，岁岁相伴，情怀不渝，他年遇见，不负曾经，活一场欢喜、快乐、轻松、洒脱、温暖而自在的美好人生。
岁岁年年，欢喜安然，一 一遇见，皆大欢喜。
中秋时节，天上一轮明月，心地芬芳无限，天际一轮明月皎洁，心地无限清凉和感动。
又是一个崭新的秋天，又是一个收获的秋天，又是一个充满力量和期待的秋天。新时光迎面而来，在时光中历练自我情怀，拓展自我生命的阅历，积淀自我人生的素养，仰望未来时光的美好和前方。
在时光中历练，历练自我身心的安顿；在时光中把握，把握幸福的方向。感谢生活所有的指教，遇见时光当中所有的邂逅，接纳那些纷扰和困惑，行走那些曲折和艰难。
和时光和解，和自我和解，祝福所有的温暖呵护，祝福所有的陪伴与见证。岁岁年年，欢喜安然，一 一遇见，皆大欢喜。
明月知我心，我心向明月，万物清凉，又是中秋，岁岁年年，永远向前。保持生命时光的热烈，保持生命情怀的勇敢，去创造属于自我的美好人生和宽广未来。
人生总是要向前看，看岁岁年年，看岁月星光，走岁岁年年，徜徉山水无限,去认同生活的信心与明亮，扛起自我命运的风霜，向前、再向前。
去看见美好，看见信心，看见生活的无限悠然，看见生活的生机活泼，看见生活的无限风景，看见生活的无限可爱。
有些时候感觉到遭遇一些被动、困顿、感伤和苍凉，提醒自己一次又一次的勇敢、一次又一次的学会勇敢，一次又一次的告诉自己需要咬牙坚持，需要有一份明亮的气魄。
选择向前的仰望，选择向前的跋涉，提醒自己要担当、要宽容，提醒自己要快乐，提醒自己要勇敢。
生活是一场过往，所有的指教，所有的遇见，所有的成全，所有的恭维，都来自于生活的生动、活泼、灵动和成全。
活出自我人生的温暖而坚定，不负时光，不负情怀，不负当初的自我选择，也不辜负生命的远方。
幸福是什么，幸福是内心一条长长的阳光之路，幸福永远是人生的课题，创造，把握，珍惜和感谢。
有些时候困顿于生活的暂时煎熬、被动、苦涩和感伤，而怀疑人生的价值是不是真正值得。
后来的时光和答案告诉你，所有的付出都不会白白付出，所有的努力都值得。唯有热爱才是岁月的未来，唯有热爱才能够伴随时光绵长，岁月悠长。
生活中的一帆风顺并不是一厢情愿的自我诉求，生活中的一帆风顺是超越，是担当，是勇敢，是奋斗，是超然于岁月的纷扰，是化解内心的郁结，治愈内心的感伤，丰富内心的内涵。
把普通的日子过得自在一些，把普通的日子过得明亮一些，把普通的日子过出禅机无限，无量自在。
漫步人生路，理解，洞察，温暖，融入，看清生活，更热爱生活，洞悉时光，更成为时光的一片风景。
在这美好的时代，演绎自我人生的壮美、广阔、明亮与灿烂。在那些途经自我生命过往的时候，看到生活的美好，看到幸福的信念，看到内心的坚强，看到情怀的昂扬，照亮生活的未来和远方。
心地有明月一轮，照破时光山河万朵，做自己命运的引领者，做自己人生幸福的把握者和创造者，去建设和成为自我美好人生最有正能量的生命诠释者。
行走世间的过往，看到力量，看到信心，看到温度，看到温暖。永远都记着仰望星空，永远都要记住认同美好，守护自我内心的一片晴朗，回归生命时光的恬淡和悠然。
生命的功课在于未来遇见更美好的自己、更幸福的自己，遇见更豁达、更通透、更明朗的自己。
天空一轮明月，心底无限清凉，明月做知音，明月知我心，岁岁相伴，情怀不渝，他年遇见，不负曾经，活一场欢喜、快乐、轻松、洒脱、温暖而自在的美好人生。
【煞星入夫妻宫－火花四射】
四煞星擎羊、陀罗、铃星、火星坐夫妻宫者，其对象往往多有特殊个性或刚强，很有主见，必会增加婚姻的纠纷与争执。例如：火星在夫妻宫，双方吵个不停，绝不冷场。铃星则是持久战，坚壁清野，冷战或者是唠叨不断。擎羊是谁也不让谁，动口不够，锅碗瓢盆齐飞都有可能。陀罗纠缠不清难应付，老爱挑对方小毛病，明明今年说好分手，隔两天又打给你，要你去做这做那的，到底分不分也没人搞得清。
当廉贪同宫在运限夫妻宫时，你会觉得你遇到一个懂你的人，又有才华又会玩。但陀罗星同宫时，你觉得你遇到对的人，但实际上对方跟你想的不一样。
夫妻宫的三方四正很容易碰上煞星同宫或冲照，同宫及对宫影响最大，所以感情不会只有甜甜蜜蜜，这様也很无聊，你可以调整心态，把煞星当作婚姻的调味品，生活将会因为小变化、小困扰、小悲伤而更丰富，当然会到2颗以上，大概不好善了，不能等闲视之了。
假如碰到配偶的夫妻宫也有同类型的煞星，反而你心知我心，相处起来能够知己知彼。很多时候，是吵不止却也分不了。特别是，陀罗配陀罗，相辅相成缠绵悱恻。
#水逆退散# #紫微斗数# #桃花运#
四煞星擎羊、陀罗、铃星、火星坐夫妻宫者，其对象往往多有特殊个性或刚强，很有主见，必会增加婚姻的纠纷与争执。例如：火星在夫妻宫，双方吵个不停，绝不冷场。铃星则是持久战，坚壁清野，冷战或者是唠叨不断。擎羊是谁也不让谁，动口不够，锅碗瓢盆齐飞都有可能。陀罗纠缠不清难应付，老爱挑对方小毛病，明明今年说好分手，隔两天又打给你，要你去做这做那的，到底分不分也没人搞得清。
当廉贪同宫在运限夫妻宫时，你会觉得你遇到一个懂你的人，又有才华又会玩。但陀罗星同宫时，你觉得你遇到对的人，但实际上对方跟你想的不一样。
夫妻宫的三方四正很容易碰上煞星同宫或冲照，同宫及对宫影响最大，所以感情不会只有甜甜蜜蜜，这様也很无聊，你可以调整心态，把煞星当作婚姻的调味品，生活将会因为小变化、小困扰、小悲伤而更丰富，当然会到2颗以上，大概不好善了，不能等闲视之了。
假如碰到配偶的夫妻宫也有同类型的煞星，反而你心知我心，相处起来能够知己知彼。很多时候，是吵不止却也分不了。特别是，陀罗配陀罗，相辅相成缠绵悱恻。
#水逆退散# #紫微斗数# #桃花运#
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