《是否你思考[思考]缺什么可行》
如图时间发现停水现象
懵辽[疑问]
给道生活突如其来不方便状况雅[抱抱]
问明情况
不是没交水费导致
属于城乡结合部微循环调整[二哈]
……
眼看我这一天计划书
全部被马歇尔计划着[摊手]
咱还能做点啥
爱亮点发现一枚煮鸡蛋绝对可以拿来充饥
出不去也不可安适呆屋状态
偶不禁磕起料小瓜籽
打法时间可也迫使大脑做着飞速转动
……
想到眼前畅想明天遥缅过去
一个话题闪现
《身心（生命）需要什么》
若没水没电
你的选择——
何谓你的选择[疑问]
愚蠢至极问语——这是一道相关人类选择
从古至今
被电灯百十来年文明共享爱迪生过程[赞]
水——生命之源
人类繁衍生息
没有电不受影响干预
可是文明进度显然被割据瓦解断链逼停生活（存）质量
《人类文明施以科技手段变化越来越高级概念》
停水间隙
写书占去做事功率
《回悟本真[思考]人类将无所不能自拷枷锁》
逐一研发一项破坏杀伤力同时
自行矛与盾着
无止境
……
《回到朴素诉求[并不简单]人类需要什么》
感情
情感纽带连接社会各层别关系
亲情友情爱情……同事工友邻居不一等情
幸福美好源泉之一
不刻意哪种
一辈子不婚主义事业建树大有人在
享受爱情天地予人类发明创造更是比比寻常
不是必须惟一
而是自由自在心灵活学活用适度适意自选
……
回到没有电话题
美化固化优化生活品质等级
但非地源心率缺失不颗
渴是没水也就渐渐了无生命踪迹
这是生命三要素基础维系认可
其他多多益善合理规避
《青山绿水最为重要[心]环境生态时代课题》
一小时思考
活计耽搁下来料
思想却又提速辽
过于爱思考竞与停水电严格意义上挂钩
《还是悟料……重要》
《一小时挥舞翅膀[赞]肆意传书》
如图时间发现停水现象
懵辽[疑问]
给道生活突如其来不方便状况雅[抱抱]
问明情况
不是没交水费导致
属于城乡结合部微循环调整[二哈]
……
眼看我这一天计划书
全部被马歇尔计划着[摊手]
咱还能做点啥
爱亮点发现一枚煮鸡蛋绝对可以拿来充饥
出不去也不可安适呆屋状态
偶不禁磕起料小瓜籽
打法时间可也迫使大脑做着飞速转动
……
想到眼前畅想明天遥缅过去
一个话题闪现
《身心（生命）需要什么》
若没水没电
你的选择——
何谓你的选择[疑问]
愚蠢至极问语——这是一道相关人类选择
从古至今
被电灯百十来年文明共享爱迪生过程[赞]
水——生命之源
人类繁衍生息
没有电不受影响干预
可是文明进度显然被割据瓦解断链逼停生活（存）质量
《人类文明施以科技手段变化越来越高级概念》
停水间隙
写书占去做事功率
《回悟本真[思考]人类将无所不能自拷枷锁》
逐一研发一项破坏杀伤力同时
自行矛与盾着
无止境
……
《回到朴素诉求[并不简单]人类需要什么》
感情
情感纽带连接社会各层别关系
亲情友情爱情……同事工友邻居不一等情
幸福美好源泉之一
不刻意哪种
一辈子不婚主义事业建树大有人在
享受爱情天地予人类发明创造更是比比寻常
不是必须惟一
而是自由自在心灵活学活用适度适意自选
……
回到没有电话题
美化固化优化生活品质等级
但非地源心率缺失不颗
渴是没水也就渐渐了无生命踪迹
这是生命三要素基础维系认可
其他多多益善合理规避
《青山绿水最为重要[心]环境生态时代课题》
一小时思考
活计耽搁下来料
思想却又提速辽
过于爱思考竞与停水电严格意义上挂钩
《还是悟料……重要》
《一小时挥舞翅膀[赞]肆意传书》
虚云老和尚：【一日禅】
宗门一法，胜过一切！
修证才是解决问题的根本：
中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！
你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
文本来源于：《虚云老和尚开示录》• 随喜分享 • https://t.cn/RTv4Kyo
宗门一法，胜过一切！
修证才是解决问题的根本：
中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！
你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
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#任嘉伦[超话]#
rjl#任嘉伦嗨一夏# [开学季]
rjl#任嘉伦嗨放派是细心担当# [开学季]
任嘉伦，不管你被贴上了什么样的标签，只有你才能定义自己。
任嘉伦 遇到喜欢的事情放心去做吧，整个宇宙都会帮助你的.
【任嘉伦】你像是一场遥不可及的梦，却在我的世界里真实无比。
任嘉伦说不清为什么爱你，但你就是我不爱别人的理由。
你是我口中最为骄傲的语气
@任嘉伦Allen
rjl#任嘉伦嗨一夏# [开学季]
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任嘉伦 遇到喜欢的事情放心去做吧，整个宇宙都会帮助你的.
【任嘉伦】你像是一场遥不可及的梦，却在我的世界里真实无比。
任嘉伦说不清为什么爱你，但你就是我不爱别人的理由。
你是我口中最为骄傲的语气
@任嘉伦Allen
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