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人性中有一个很可注目的性质，就是:任何一种障碍若是不完全挫折我们，使我们丧胆，则反而有一种相反的效果，而以一种超乎寻常的伟大豪迈之感灌注于我们心中。在集中精力克服障碍时,我们鼓舞了灵魂，使它发生一种在其他情况下不可能有的昂扬之感。顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量,但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。
反过来说，也是真的。障碍不但扩大灵魂的气概,而且灵魂在充满勇气和豪情时，还可以说是要故意寻求障碍。
他渴望:
在怯弱的群兽中如愿地出现
一头口吐泡沫的野猪;
或者,有一只褐狮闯下山来。
凡能支持情感和充实情感的东西,都使我们愉快;正如在另一方面,凡使情感微弱无力的东西也都使人不快一样。既然障碍有第一种效果,而顺利有第二种效果,所以就无怪心灵在处于某种心情中时,就要寻求障碍而厌恶顺利了。
这些原则不但影响情感,也影响想象。我们只须一考究高峰和深渊对想象的影响，就可以相信这一点。任何一个高峰都传来一种骄傲,或使想象有崇高之感,并使人幻想比下面的人高出一等;反过来说,也是一样,一种崇高而强烈的想象也传来上升和高超的观念。因此，我们就可说是把一切好的东西的观念和高的观念结合起来,并把坏的东西的观念和低的观念联系起来天堂被假设为高高在上,地狱被假设为处于深渊。一个高贵的天才被称为高超的、崇高的天才。“于是振翼起飞，离开湿漉漉的土地。”在另一方面，一个粗俗而肤浅的想法就被人不加分别地称为低下或低劣。繁荣称为上升,困苦称为下降。国王们被认为处于世间的顶点,而农民和雇工被称为处于最低的地位。这些思想方法和表达方法,并不像初看时显得的那样不关重要。
—《人性论》

念奴娇•人性纠葛
作者：一笑倾零

人性纠葛，若尘缘未了，心酸往事。

里外争锋着于此，有揽收月如痴。

病因如此，无奈人生，药到无效果。

可为安好，医养休身无妨。

只愿兼程风雨，有些无趣，依旧笑如初。

靠近雪月赏风花，自带从容面对。

己处闲聊，才晓风尘，能否再从头。

治本起早，愈深倾于自虐。

念奴娇•人性纠葛
作者：一笑倾零

人性纠葛，若尘缘未了，心酸往事。

里外争锋着于此，有揽收月如痴。

病因如此，无奈人生，药到无效果。

可为安好，医养休身无妨。

只愿兼程风雨，有些无趣，依旧笑如初。

靠近雪月赏风花，自带从容面对。

己处闲聊，才晓风尘，能否再从头。

治本起早，愈深倾于自虐。